Apakah kotoran ayam najis?

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgemNZPq64MxBbhf16MCrAiv7hi66mTIaeahKNkBCYiN7UkhO7dgbOm0m2N2OEq8Uu9OJ88xfWPfhgPCQ1qK6id-S31HNxGDKPMiYEYTVH4EP1GIN1R4hxWIbPExznc33SGBVK2M7xho9o/s720/FB_IMG_1629992281023.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="660" data-original-width="720" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgemNZPq64MxBbhf16MCrAiv7hi66mTIaeahKNkBCYiN7UkhO7dgbOm0m2N2OEq8Uu9OJ88xfWPfhgPCQ1qK6id-S31HNxGDKPMiYEYTVH4EP1GIN1R4hxWIbPExznc33SGBVK2M7xho9o/s320/FB_IMG_1629992281023.jpg" width="320" /></a></div><br />Bismillahirrahmanirrahim<p></p><p> </p><p>APAKAH KOTORAN AYAM ITU NAJIS...??? </p><p><br /></p><p>Kotoran dan air kencing hewan yang halal dimakan dagingnya adalah suci.”</p><p><br /></p><p>Dalam Fatawa Lajnah Da-imah (Komite fatwa kerajaan Saudi Arabia) diterangkan,</p><p><br /></p><p>“Air seni hewan yang halal dimakan hukumnya suci. Kalau dipergunakan pada badan karena suatu kebutuhan, tidaklah mengapa shalat dalam kondisi demikian.” (Fatawa Lajnah Da-imah 5/378).</p><p><br /></p><p>Artinya, kotoran hewan yang haram dimakan dagingnya hukumnya najis, mengikuti hukum dagingnya yang haram dimakan.</p><p><br /></p><p>Kesimpulan inilah yang dipegang oleh mazhab Maliki dan Hambali. (Lihat : Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyyah, 7/72).</p><p><br /></p><p>Ayam diantara hewan yang halal dimakan, sehingga kotorannya tidaklah najis. Demikian juga hewan-hewan lainnya yang halal dimakan, seperti sapi, kambing, bebek dst.</p><p><br /></p><p>Ada beberapa argumet yang menguatkan kaidah di atas :</p><p><br /></p><p>Pertama, hukum asal segala sesuatu adalah suci, sampai ada dalil yang menerangkan kenajisannya. Untuk kotoran ayam, dan seluruh hewan yang halal dimakan, tak ada dalil yang menyatakan kenajisannya.</p><p><br /></p><p>Kedua, hadis dari sahabat Anas bin Malik radhiyallahu’anhu yang terdapat dalam shahih Bukhori dan Muslim. Beliau bercerita,</p><p><br /></p><p>Sejumlah orang dari suku ‘Uql atau Uranah datang menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Namun mereka mengalami sakit karena tidak betah di Madinah. Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan mereka untuk mendatangi kandang unta, dan menyuruh mereka untuk minum air kencing dan susunya. (HR. Bukhari 1501 & Muslim 4447)</p><p><br /></p><p>Tidak mungkin Nabi shallallahu ‘alaihi wa salla menyarankan obat dari barang yang najis.</p><p><br /></p><p>Ketiga, masih keterangan dari sahabat Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu,</p><p><br /></p><p>Sebelum masjid dibangun, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat di kandang kambing. (HR. Bukhari 234 dan Muslim 1202).</p><p><br /></p><p>Sangatlah tidak mungkin Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat di tempat yang najis.</p><p><br /></p><p>Keempat, Imam Muslim meriwayatkan hadis shahih dari sahabat Jabir bin Abdillah radhiyallahu’anhu, tentang bolehnya shalat di kandang kambing. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam  bersabda,</p><p><br /></p><p>Shalatlah kalian di kendang kambing, karena padanya ada barokah. (HR. Muslim).</p><p><br /></p><p>Bolehnya shalat di kandang kambing dan tidak ditemukannya perintah untuk membersihkan kotoran kambing terlebih dahulu sebelum mempergunakan kendang kambing sebagai tempat shalat, meskipun kalaupun dibersihkan tetaplah ada sisa-sisa kotoran yang menempel di pelataran kandang itu, ini menunjukkan bahwa kotoran kambing, serta seluruh hewan yang halal dimakan tidaklah najis. </p><p> </p><p>Wallahu a'lam bishowab. </p><p> </p><p>#nasehat_untuk_diri_sendiri</p>

harus tahu Apakah kotoran ayam najis?

  Bismillahirrahmanirrahim   APAKAH KOTORAN AYAM ITU NAJIS...???  Kotoran dan air kencing hewan yang halal dimakan dagingnya adalah suci.” D...

lebih lanjut..:)>>>>»

Kisah tentang ujian kesabaran

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8bozBIkJeFY2DTpvxagJXWn7Fl-x9zVBC6MEbcUb9IhHdr2ErxiSA44Y7PA7lLWnWG230fqPBQsL28iPTY9VTiU5XCuUsXl-BJ94iJGZnISDg2GLukFGkVcJ9Fl7XQevRe9TloCFUvuQ/s720/FB_IMG_1629929878895.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8bozBIkJeFY2DTpvxagJXWn7Fl-x9zVBC6MEbcUb9IhHdr2ErxiSA44Y7PA7lLWnWG230fqPBQsL28iPTY9VTiU5XCuUsXl-BJ94iJGZnISDg2GLukFGkVcJ9Fl7XQevRe9TloCFUvuQ/s320/FB_IMG_1629929878895.jpg" width="320" /></a></div><br />Tentang ujian kesabaran saat ditimpa musibah, Ustadz Syafiq berkisah... <p></p><p><br /></p><p>Ada seorang Ayah memiliki anak 11 dari 2 istri, tinggal di pinggiran kota Riyadh</p><p><br /></p><p>Suatu ketika mereka pergi ke Kota Riyadh untuk menghadiri undangan walimah</p><p><br /></p><p>Sang Ayah naik mobil sendirian beeada di depan, sedangkan semua keluarganya, 13 orang, di mobil kedua disopiri anak sulungnya</p><p><br /></p><p>Salah satu anak perempuannya yang ikut rombongan tsb sedang dalam keadaan hamil</p><p><br /></p><p>Qodarullah di sebuah belokan jalan yang area blind spot, mobil  mereka bertabrakan dengan truk sangat besar sehingga 13 orang tsb meninggal </p><p><br /></p><p>Saat sang Ayah yang sudah sampai di Kota Riyadh didatangi orang-orang untuk bertakziah maka beliau tak mampu berkata apa-apa saking kaget dan sedihnya ketika keluarganya meninggal bersamaan seketika</p><p><br /></p><p>Dari semula berdiri posisinya langsung terduduk</p><p><br /></p><p>Namun dia tidak mengucapkan sesuatu kecuali yang diridhoi Allah, </p><p><br /></p><p>Dia berkata, </p><p>Alhamdulillah, allaahumma ujurnii fii mushiibatii wa akhlif lii khoiron minhaa.</p><p><br /></p><p>Ya Allah, berilah pahala kepadaku dan gantilah untukku dengan yang lebih baik (dari musibah ini) </p><p><br /></p><p>Kemudian diapun memberitahu para sepupunya untuk mengurus semua jenazah keluarganya karena dia merasakan tidak mampu dan khawatir tidak dapat mengendalikan diri </p><p><br /></p><p>Lalu apa yang dia lakukan  ? </p><p>Diapun saat itu juga pergi ke Masjidil Haram di Makkah dengan naik angkutan</p><p><br /></p><p>Mengadukan kesedihannya pada Rabb yang telah menghidupkan dan mematikan sambil berpegangan pada kiswah kakbah</p><p><br /></p><p>Dia katakan</p><p>Ya Allah... </p><p>Engkau telah memberikan balak padaku... Untuk mengetahui apa yang akan aku ucapkan</p><p><br /></p><p>Segala puji bagiMu Ya Allah atas semua yang Engkau ambil</p><p>Dan segala puji bagiMu atas semua yang Engkau sisakan</p><p><br /></p><p>Berilah aku keteguhan sebagaimana Nabi Yusuf dan Nabi Ayyub</p><p><br /></p><p>Segala puji bagiMu dalam segala keadaan... </p><p><br /></p><p>Tak henti-hentinya dia memuji Allah, berdzikir dan berdoa agar diberikan kesabaran, keteguhan, sehingga dia tinggal di Makkah selama sebulan lamanya</p><p><br /></p><p>Dia tidur di Masjidil Haram dan minum air zam-zam... Tiap kali teringat keluarganya diapun menangis... Tapi dia berusaha tetap bersabar, jika tidak mungkin dia sudah masuk ke RS Jiwa</p><p><br /></p><p>Setelah itu baru kemudian dia balik pulang ke rumah yang telah dia tinggalkan bersama keluarganya selama sebulan untuk menghadiri undangan walimahan</p><p><br /></p><p>Rumahnya masih tetap terkunci... </p><p><br /></p><p>Dia buka pintu rumahnya yang kini sepi... </p><p>Dia keluarkan semua pakaian istri dan anak-anaknya</p><p><br /></p><p> juga mainan anak-anaknya dia keluarkan, lalu dia sedekahkan semuanya... </p><p><br /></p><p>Setelah berlalu setahun kemudian... Barulah dia menikah kembali... </p><p>=====</p><p><br /></p><p>Inilah yang patut dipahami setiap insan beriman. Bahwa cobaan kadang dapat meninggikan derajat seorang muslim di sisi Allah dan tanda bahwa Allah semakin menyayangi dirinya. </p><p><br /></p><p>Dan semakin tinggi kualitas imannya, semakin berat pula ujiannya. Namun ujian terberat ini akan dibalas dengan pahala yang besar pula. Sehingga kewajiban kita adalah bersabar. </p><p><br /></p><p>Sabar ini merupakan tanda keimanan dan kesempurnaan tauhidnya.</p><p><br /></p><p>Faidah Kajian Islam</p><p>Bersabarlah Niscaya Bagimu Surga</p><p>Ustadz Dr. Syafiq Reza Basalamah</p>

cinta renungan Kisah tentang ujian kesabaran

  Tentang ujian kesabaran saat ditimpa musibah, Ustadz Syafiq berkisah...  Ada seorang Ayah memiliki anak 11 dari 2 istri, tinggal di pinggi...

lebih lanjut..:)>>>>»

Cara mengajar imam Syafi'i kepada murid yang lambat daya tangkap fikirannya

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5SKVBXk0X9CFN6WMr-4ZcUsdrxeSGC1VyN-g39BVxkgMSCZWZJBxBiPNtqLgi8I7VWxqLem5xnrx0takNHTHG2H98A6ZbIJXNJkK6tMBF847hyOPckobEpPw0VBUeSnobAvruGwI8YEQ/s676/FB_IMG_1629642039091.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="339" data-original-width="676" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5SKVBXk0X9CFN6WMr-4ZcUsdrxeSGC1VyN-g39BVxkgMSCZWZJBxBiPNtqLgi8I7VWxqLem5xnrx0takNHTHG2H98A6ZbIJXNJkK6tMBF847hyOPckobEpPw0VBUeSnobAvruGwI8YEQ/s320/FB_IMG_1629642039091.jpg" width="320" /></a></div><br />Baru Terungkap, Ternyata Imam Syafi'i memiliki Murid "Slow Learner" dan Begini Cara Mengajarnya. <p></p><p>_____</p><p><br /></p><p>Sangat mengesankan pada apa yang ditulis oleh Imam Baihaqi dalam kitab Manaqib Imam Syafii, bagaimana cara Imam Syafii, sebagai guru mengajar salah satu muridnya yang sangat lamban dalam memahami pelajaran.</p><p><br /></p><p>Sang Murid itu adalah Ar Rabi’ bin Sulaiman, murid paling slow learner. Berkali-kali diterangkan oleh sang guru Imam Syafii, tapi Robi’tak juga faham. Setelah menerangkan pelajaran, Imam Syafii bertanya,</p><p>“Rabi’ Sudah faham paham belum ?”</p><p>“Belum faham, ”jawab Rabi’.</p><p><br /></p><p>Dengan kesabaranya, sang guru mengulang lagi pelajaranya,lalu ditanya kembali, ”sudah faham belum? Belum.</p><p>Berulang diterangkan sampai 39x Rabi’ tak juga paham.</p><p><br /></p><p>Merasa mengecewakan gurunya dan juga malu, Rabi’ beringsut pelan-pelan keluar dari majelis ilmu. Selesai memberi pelajaran Imam Syafii mencari Robi’, melihat muridnya. Imam Syafi'i berkata, ”Robi’ kemarilah, datanglah ke rumah saya !”.</p><p><br /></p><p>Sebagai seorang guru, sang imam sangat memahami perasaan muridnya, maka beliau mengundangnya untuk belajar secara privat.</p><p>Sang Imam mengajarkan Rabi’ secara privat, dan ditanya kembali, ”Sudah paham belum ?</p><p>Hasilnya? Rabi’ bin Sulaiman tidak juga paham.</p><p><br /></p><p>Apakah Imam Asy-Syafi’i berputus asa?</p><p>Menghakimi Rabi’ bin Sulaiman sebagai murid bodoh? Sekali-kali tidak. Beliau berkata,  </p><p><br /></p><p>”Muridku, sebatas inilah kemampuanku mengajarimu. Jika kau masih belum paham juga, maka berdoalah kepada Allah agar berkenan mengucurkan ilmu-Nya untukmu. Saya hanya menyampaikan ilmu. Allah-lah yang memberikan ilmu. Andai ilmu yang aku ajarkan ini sesendok makanan, pastilah aku akan menyuapkannya kepadamu.”</p><p><br /></p><p>Mengikuti nasihat gurunya, Rabi’ bin Sulaiman rajin sekali bermunajat berdoa kepada Allah dalam kekhusyukan. Ia juga membuktikan doa-doanya dengan kesungguhan dalam belajar. Keikhlasan, kesalehan, dan kesungguhan, inilah amalannya Rabi’ bin Sulaiman.</p><p><br /></p><p>Tahukah kita? Rabi’ bin Sulaiman kemudian berkembang menjadi salah satu ulama besar Madzhab Syafi’i dan termasuk perawi hadis yang sangat kredibel dan terpercaya dalam periwayatannya. </p><p><br /></p><p>Sang slow learner bermetamorfosis menjadi seorang ulama besar.</p><p>Inilah buah dari kesabaran Imam Asy-Syafi’i dalam mengajar dan mendidik.</p><p><br /></p><p>Adakah kita, para guru dan orangtua bisa meneladani kesabaran Imam Syafii dalam mengajar ?</p><p><br /></p><p>Berapa kuat kita meyakini bahwa tidak ada anak dan murid yang bodoh?</p><p><br /></p><p>Sudahkan kita, para guru dan orangtua mendoakan anak-anak dan murid didik kita agar difahamkan pelajaran ?</p><p><br /></p><p>Sudahkan kita, para guru dan orangtua Memotivasi anak murid kita agar gigih berdoa kepada Allah Taala? (AP)</p><p><br /></p><p><br /></p>

renungan Cara mengajar imam Syafi'i kepada murid yang lambat daya tangkap fikirannya

  Baru Terungkap, Ternyata Imam Syafi'i memiliki Murid "Slow Learner" dan Begini Cara Mengajarnya.  _____ Sangat mengesankan p...

lebih lanjut..:)>>>>»

Hukum menutup rahim

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI6YuJAEiUl44KhtyG3bXqB7t-4BbClMoQ0GlDsVlsf-4tokrMfOZu71bhNrDEKvuv__sziDelJCqNKTaQxkD6YS0KmFJtl4QdgvWD6wVx_YukN_u3tl8-rQMDMt9qtYnDT_pY-Glz7hQ/s540/FB_IMG_1629349482486.jpg" imageanchor="1" style="background-color: black; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="540" height="347" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI6YuJAEiUl44KhtyG3bXqB7t-4BbClMoQ0GlDsVlsf-4tokrMfOZu71bhNrDEKvuv__sziDelJCqNKTaQxkD6YS0KmFJtl4QdgvWD6wVx_YukN_u3tl8-rQMDMt9qtYnDT_pY-Glz7hQ/w347-h347/FB_IMG_1629349482486.jpg" width="347" /></a></div><br /><p><br /></p><p>MENUTUP RAHIM</p><p>UNTUK MENCEGAH KEHAMILAN</p><p><br /></p><p>﷽</p><p>Menutup atau mencegah kehamilan secara total ataupun dengan diangkat rahimnya agar tidak hamil lagi selama-lamanya maka ini tidak ada khilaf tentang Keharamannya. Atau dia tidak mau hamil, khawatir takut anaknya kelak akan makan bersamanya, takut sempit rezekinya atau dia takut miskin, maka perbuatan ini jelas di haramkan, karena dia telah berburuk sangka kepada Allah ta’la, padahal Allah yang memberikan rezeki kepada mereka.</p><p><br /></p><p>Allah ta’la berfirman:</p><p><br /></p><p>وَلَاتَقْتُلُوْا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإيّاكُمْ</p><p><br /></p><p>“Janganlah kamu membunuh anak- anakmu karena takut miskin, kamilah yang memberi rizki kepada mereka dan kepada kalian.” (Qs.Al Isra : 31)</p><p><br /></p><p>Namun jika kehamilan itu bisa menyebabkan dia resikonya meninggal atau yang semisalnya, maka tidak mengapa ia menutup rahim atau mengangkatnya agar tidak hamil untuk selama-lamanya, dan ini dilakukan hanya dalam kondisi darurat.</p><p><br /></p><p>Sebagaimana kaedah fiqih menyatakan</p><p><br /></p><p>الضرورة تبيح المحظورات</p><p><br /></p><p>Kondisi Darurat atau terpaksa membolehkan hal-hal yang dilarang (yang semula diharamkan).</p><p><br /></p><p>Adapun mencegah atau menutup sementara, baik itu dengan spiral, pil anti hamil dan lainnya untuk menjaga jarak kelahiran, maka hal ini sama hukumnya seperti ‘azl (Mengeluarkan sperma diluar farji istri) maka hukumnya adalah makruh.</p><p><br /></p><p>Dalam kitab Shahih Fiqih sunnah di sebutkan, Dari Jabir ,bahwasannya ada seseorang bertanya kepada Nabi ﷺ ,dia berkata:</p><p><br /></p><p>Sesungguhnya saya memiliki budak wanita ,dan saya berbuat ‘azl kepadanya, kemudian Rasulullah ﷺ bersabda :</p><p><br /></p><p>إنّ ذلك لن يمنع شيئا أراده الله</p><p><br /></p><p>“Sesungguhnya hal itu tidak bisa menolak apapun yang di kehendaki Allah.” (HR.Muslim no.1439)</p><p><br /></p><p>Dalam riwayat lain:</p><p><br /></p><p>اعزل إن شئتَ، فإنه سيأتيها ما قُدِّرَ له</p><p><br /></p><p>“Ber ‘azl lah jika kamu mau, karena sesungguhnya akan datang kepadanya, apa yang telah di tentukan oleh Allah ta’la untuknya.”</p><p><br /></p><p>Dan dari Jabir juga beliau berkata:</p><p><br /></p><p>كنا نعزل على عهد رسول الله ﷺ  والقرآن ينزل</p><p><br /></p><p>Kami melakukan ‘azl pada zaman Nabi sementara Al Qur’an turun kala itu. (HR.Bukhari no.5208 dan Muslim no.1440).</p><p><br /></p><p>Dari dalil- dalil diatas menunjukkan bahwa melakukan ‘azl hukumnya makruh (Lihat Shahih Fiqih Sunnah 3/189-190)</p><p><br /></p><p>Kesimpulan:</p><p><br /></p><p>haram hukumnya mengangkat rahim menutup atau mencegah Hamil secara total, kecuali darurat yang dapat menyebabkan kehilangan nyawa atau yang semisalnya.</p><p><br /></p><p>Adapun jika anda telah melakukannya dan baru tau sekarang, maka bertaubatlah kepada Allah ta’la dan perbanyaklah istighfar kepada-Nya, sesungguh Dia Maha Pengampun lagi Maha Penerima Taubat.</p><p><br /></p><p>Adapun mencegah kehamilan sementara, untuk menjaga jarak kehamilan, maka hukumnya adalah makruh, dan lebih utama meninggalkannya, karena nabi ﷺ bangga dengan umatnya yang banyak , Nabi ﷺ bersabda :</p><p><br /></p><p>تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم</p><p><br /></p><p>“Nikahilah wanita- wanita yang penyayang dan subur (banyak keturunan) karena sesungguhnya aku akan berbangga kepada umat yang lain dengan banyaknya kalian.” (HR. Abu Daud no.2050 dan Nasai’ no 3227 dan yang lainnya)</p><p><br /></p><p>Allahu A’lam</p><p><br /></p><p>Sumber: Sesuaisunnah.com</p>

wanita Hukum menutup rahim

MENUTUP RAHIM UNTUK MENCEGAH KEHAMILAN ﷽ Menutup atau mencegah kehamilan secara total ataupun dengan diangkat rahimnya agar tidak hamil lagi...

lebih lanjut..:)>>>>»

Apakah menyentuh istri membatalkan wudhu?

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyX_mcYsa6MVArx04VqOogEUQ_OCdBQvjQ0ijqw3cID8DTkFyxvYy5dDSFKD0DgNBUwAjmtBEj3KgdhWs0Jkr__WOBi2a5HYzNqr0cRdJNYTF1slAqTZ9onIeDLLy74FWsYajck_cD68g/s720/FB_IMG_1628655677753.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyX_mcYsa6MVArx04VqOogEUQ_OCdBQvjQ0ijqw3cID8DTkFyxvYy5dDSFKD0DgNBUwAjmtBEj3KgdhWs0Jkr__WOBi2a5HYzNqr0cRdJNYTF1slAqTZ9onIeDLLy74FWsYajck_cD68g/s320/FB_IMG_1628655677753.jpg" width="320" /></a></div><br /> Bismillah<p></p><p>APAKAH MENYENTUH ISTRI MEMBATALKAN WUDHU?</p><p><br /></p><p>Pertanyaan:</p><p><br /></p><p>Bagaimana hukum bersentuhan dengan istri setelah berwudhu. Apakah membatalkan wudhu?</p><p><br /></p><p>Dari: Maulana</p><p><br /></p><p>Jawaban:</p><p><br /></p><p>Para ulama fikih berselisih pendapat tentang masalah ini, ada berbagai pendapat yang cukup banyak. (Lihat al-Majmu’ 2:34 Imam Nawawi). Di sini kami akan sebutkan tiga pendapat saja:</p><p><br /></p><p>👉Pendapat 1: Menyentuh wanita membatalkan wudhu secara mutlak baik dengan syahwat atau tidak, tetapi kalau ada pembatasnya seperti kain, maka tidak membatalkan wudhu. Pendapat ini populer dalam madzhab Syafi’i. Pendapat berlandaskan dengan berbagai argumen, yang paling masyhur dan kuat adalah firman Allah dalam surat An-Nisa’: 43.</p><p><br /></p><p>أَوْ لاَمَسْتُم النِّسَآءَ</p><p><br /></p><p>“Atau kamu telah berjima’ dengan istri.” (QS. An-Nisa’: 43).</p><p><br /></p><p>Mereka mengartikan kata لاَمَسْتُمُ dalam ayat tersebut dengan menyentuh. (Lihat al-Umm 1:30 oleh Imam Syafi’i dan al-Majmu’ 2:35 oleh Imam Nawawi).</p><p><br /></p><p>👉Pendapat 2: Menyentuh wanita tidak membatalkan wudhu secara mutlak baik dengan syahwat maupun tidak berdasarkan beberapa dalil berikut:</p><p><br /></p><p>Dalil 1️⃣:</p><p><br /></p><p>Ketika seseorang berwudhu, maka hukum wudhunya itu hukum asalnya suci dan tidak batal sehingga ada dalil yang mengeluarkan dari hukum asalnya. Dalam hal ini, pembatal itu tidak ada, padahal kita ketahui bersama bahwa menyentuh isteri adalah suatu hal yang amat sering terjadi. Seandainya itu membatalkan wudhu, tentu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam akan menjelaskan kepada umatnya dan masyhur di kalangan sahabat, tetapi tidak ada seorang pun dari kalangan sahabat yang berwudhu hanya karena sekedar menyentuh istrinya. (Majmu’ Fatawa Ibnu Taimiyyah 21:235).</p><p><br /></p><p>Dalil 2️⃣:</p><p><br /></p><p>Dari Aisyah d bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mencium sebagian istrinya kemudian keluar menuju shalat dan tidak berwudhu lagi. Saya (Urwah) berkata: Tidaklah dia kecuali Anda kan? Lalu Aisyah tertawa. (Shahih. Riwayat Tirmidzi: 86, Abu Dawud: 178, Nasa’i: 170, Ibnu Majah: 502 dan dishahihkan al-Albani dalam al-Misykah: 323. Lihat pembelaan hadis ini secara luas dalam at-Tamhid 8:504 Ibnu Abdil Barr dan Syarh Tirmidzi 1:135-138 Syaikh Ahmad Syakir).</p><p><br /></p><p>Hadis ini menunjukkan bahwa menyentuh istri tidaklah membatalkan wudhu sekalipun dengan syahwat. Demikian ditegaskan oleh Syaikh al-Allamah as-Sindi dalam Hasyiyah Sunan Nasa’i 1:104.</p><p><br /></p><p>Dalil 3️⃣:</p><p><br /></p><p>Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata: Saya pernah tidur di depan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kedua kakiku berada di arah kiblatnya. Apabila beliau sujud, maka beliau menyentuhku lalu saya pun mengangkat kedua kakiku, dan bila beliau berdiri, maka aku membentangkan kedua kakiku seperti semula. (Aisyah) berkata: “Rumah-rumah saat itu masih belum punya lampu”. (HR. Bukhari: 382 dan Muslim: 512).</p><p><br /></p><p>Hadis ini menunjukkan bahwa menyentuh istri tidaklah membatalkan wudhu. Adapun takwil al-Hafizh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari 1:638 bahwa kejadian di atas bisa jadi karena ada pembatasnya (kain) atau kekhususan bagi Nabi, maka takwil ini sangat jauh sekali dari kebenaran, menyelesihi dhahir hadis dan takalluf (menyusahkan diri). (Periksa Nailul Authar asy-Syaukani 1:187, Subulus Salam as-Shan’ani 1:136, Tuhfatul Ahwadzi al-Mubarakfuri 1:239, Syarh Tirmidzi Ahmad Syakir 1:142).</p><p><br /></p><p>Dalil 4️⃣:</p><p><br /></p><p>Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata: “Pada suatu malam saya pernah kehilangan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dari tempat tidur maka saya mencarinya lalu tanganku mengenai pada kedua punggung kakinya yang tegak, beliau shalat di masjid seraya berdoa: “Ya Allah saya berlindung dengan ridha-Mu dari kemurkaan-Mu…”. (HR. Muslim: 486).</p><p><br /></p><p>Hadis ini menunjukkan bahwa istri menyentuh suami tidaklah membatalkan wudhu. Adapun penjelasan Imam Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim 4:152 bahwa kejadian tersebut bisa jadi karena ada pembatas kainnya, maka menyelisihi dhahir hadis. (Lihat at-Tamhid 8:501 Ibnu Abdil Barr dan Tafsir al-Qurthubi 5:146).</p><p><br /></p><p>Dalil 6️⃣:</p><p><br /></p><p>Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata: “Pernah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan shalat sedangkan saya tidur terbentang di depannya layaknya jenazah sehingga apabila beliau ingin melakukan witir, maka beliau menyentuhku dengan kakinya”.</p><p><br /></p><p>(HR. Nasai 1/102/167. Imam Za’ilai berkata: “Sanadnya shahih menurut syarat shahih dan dishahihkan Imam Nawawi dalam al-Majmu’ 2:35).</p><p><br /></p><p>Hadis ini menunjukkan bahwa menyentuh wanita tidaklah membatalkan wudhu dengan kaki atau anggota badan lainnya. Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata dalam at-Talkhis hal. 48: “Sanadnya shahih, hadis ini dijadikan dalil bahwa makna “Laamastum” dalam ayat adalah jima’ (berhubungan) karena Nabi menyentuh Aisyah dalam shalat lalu beliau tetap melanjutkan (tanpa wudhu lagi -pent)”.</p><p><br /></p><p>👉Pendapat 3:</p><p><br /></p><p>RINCIAN:</p><p><br /></p><p>Batal wudhunya apabila menyentuh wanita dengan syahwat, dan tidak batal apabila tidak dengan syahwat. Dalil mereka sama seperti pendapat kedua, tetapi mereka membedakan demikian dengan alasan “Memang asal menyentuh tidak membatalkan wudhu, tetapi menyentuh dengan syahwat menyebabkan keluarnya air madhi dan mani, maka hukumnya membatalkan” (Lihat al-Mughni1:260 Ibnu Qudamah).</p><p><br /></p><p>👉PENDAPAT YANG RAJIH (KUAT) adalah pendapat kedua yaitu:</p><p><br /></p><p>Menyentuh wanita tidak membatalkan wudhu baik dengan syahwat ataupun tidak, kecuali apabila mengeluarkan air mani dan madhi maka batal wudhunya atau minimal adalah pendapat ketiga.</p><p><br /></p><p>Adapun pendapat pertama, maka sangat lemah sekali karena maksud ayat tersebut adalah jima’ (hubungan suami istri) berdasarkan argumen sebagai berikut:</p><p><br /></p><p>Salah satu makna kata لَمَسَ dalam bahasa Arab adalah jima’ (al-Qamus al-Mukhith al-Fairuz Abadi 2:259).</p><p><br /></p><p>Para pakar ahli tafsir telah menafsirkan ayat tersebut dengan jima’ diantaranya adalah sahabat mulia, penafsir ulung yang dido’akan Nabi, Abdullah bin Abbas, demikian pula Ali bin Abi Thalib, Ubai bin Ka’ab, Mujahid, Thawus, Hasan Al-Bashri, Ubaid bin Umair, Said bin Jubair, Sya’bi, Qotadah, Muqatil bi Hayyan dan lainnya. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir 1/550). Pendapat ini juga dikuatkan Syaikh ahli tafsir, Ibnu Jarir dalam Tafsirnya 5/102-103 dan Imam Ibnu Rusyd dalam Bidayatul Mujtahid.</p><p><br /></p><p>Mengkompromikan antara ayat tersebut dengan hadis-hadis shahih di atas yang menegaskan bahwa Rasulullah n menyentuh bahkan mencium istrinya (Aisyah) dan beliau tidak berwudhu lagi.</p><p><br /></p><p>Imam Ibnu Abdil Barr dalam at-Tamhid 8:506 dan Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam at-Talkhis menukil dari Imam Syafi’i bahwa beliau berkata: “Seandainya hadis Aisyah tentang mencium itu shahih, maka madzhab kita adalah hadis Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam”. Perkataan serupa juga dikatakan oleh Imam Al-Baihaqi, pejuang madzbab Syafi’i. Hal ini menunjukkan bahwa kedua imam tersebut tidak menetapkan bahwa maksud لاَمَسْتُم dalam ayat tersebut bermakna “Menyentuh” karena keduanya menegaskan seandanya hadis Aisyah shahih, maka beliau berdua berpendapat mengikuti hadis. Seandainya kedua imam tersebut berpendapat seperti hadis, maka mau gak mau harus menafsirkan ayat tersebut bermakna “jima” sebagaimana penafsiran yang shahih. (Syarh Tirmidzi 1/141 oleh Syaikh Ahmad Syakir).</p><p><br /></p><p>Demikianlah jawaban yang kami yakini berdasarkan dalil-dalil yang shahih, bukan fanatik madzhab dan mengikuti apa kata banyak orang. Semoga Allah menambahkan ilmu dan memberikan keteguhan kepada kita. Wallahu A’lam.</p><p><br /></p><p>Dijawab oleh Ustadz Abu Ubaidah Yusuf As-Sidawi</p><p><br /></p>

wanita Apakah menyentuh istri membatalkan wudhu?

 Bismillah APAKAH MENYENTUH ISTRI MEMBATALKAN WUDHU? Pertanyaan: Bagaimana hukum bersentuhan dengan istri setelah berwudhu. Apakah membatalk...

lebih lanjut..:)>>>>»

Menyorot kejadian tragedi Karbala dalam pandangan ahlussunah

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWtf1enN7oAytIaQ0xQAbEcarp-9AV9HeU9OED3BZCtZlFZOOWcMUAgJf85pL0reC0IAr6IUIcG4He6MhTOBMnL_ARzvi1kGp_aXDIQkLo5K4aKwssgZZqbDZdZqiWn6NFWAWlhs-ZIrQ/s720/FB_IMG_1628525118758.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWtf1enN7oAytIaQ0xQAbEcarp-9AV9HeU9OED3BZCtZlFZOOWcMUAgJf85pL0reC0IAr6IUIcG4He6MhTOBMnL_ARzvi1kGp_aXDIQkLo5K4aKwssgZZqbDZdZqiWn6NFWAWlhs-ZIrQ/s320/FB_IMG_1628525118758.jpg" width="320" /></a></div><br /> KRONOLOGI PERISTIWA KARBALA DARI KACAMATA AHLUSSUNNAH<p></p><p><br /></p><p>- Tahun 60 H, Muawiyyah meninggal dunia. Tampuk Kekhilafahan diberikan kepada putranya Yazid.</p><p><br /></p><p>- Di Madinah, para utusan Yazid bin Muawiyah meminta para sahabat untuk memberikan bai'at kepada Yazid. Abdullah bin Zubair dan Husain bin Ali radhiyallahu anhum menolak. Secara diam-diam mereka pergi ke Makkah.</p><p><br /></p><p>- Di Makkah, Al Husain mendapatkan 500 surat yang berisi dukungan masyarakat Kufah atas diri beliau untuk menjadi khalifah. Husain kemudian mengutus sepupunya yang bernama Muslim bin Aqil bin Abi Thalib untuk berangkat ke Kufah memastikan kondisi di sana.</p><p><br /></p><p>- Tiba di Kufah, Muslim ditampung oleh tokoh masyarakat sana yang bernama Hani bin Urwah. Penduduk Kufah kemudian memberikan bai'at kepada Husain bin Ali melalui Muslim bin Aqil.</p><p><br /></p><p>- An Nu'man bin Basyir yang menjadi Gubernur Kufah ketika itu tidak melakukan apa-apa terhadap gerakan Muslim bin Aqil. Para loyalis Yazid melaporkan hal ini kepada Yazid sehingga Yazid mengganti An Nu'man bin Basyir dengan Ubaidillah bin Ziyad.</p><p><br /></p><p>- Ubaidillah bin Ziyad adalah Gubernur Basrah, dengan penunjukkan ini wewenangnya diperluas sampai ke Kufah.</p><p><br /></p><p>- Ubaidillah kemudian pergi ke Kufah untuk mengambil alih tugas dari An Nukman bin Basyir. Di Kufah orang-orang mengelu-elukan Ubaidillah, mereka mengira Ubaidillah adalah Al Husain yang baru tiba. Dari sini Ubaidillah menyadari bahwa perkara penduduk Kufah tidak bisa dianggap enteng.</p><p><br /></p><p>- Muslim bin Aqil setelah memastikan loyalitas penduduk Kufah, dia mengirimkan utusan kepada Al Husain bin Ali agar segera berkumpul dengan mereka di Kufah.</p><p><br /></p><p>- Al Husain bin Ali kemudian bersiap-siap untuk menuju Kufah. Para sahabat yang mulia seperti Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Umar, Abu Said Al Khudri dll. berusaha untuk menghalangi. Tapi Al Husain tetap bersikeras untuk berangkat.</p><p><br /></p><p>- Adapun di Kufah, Ubaidillah segera menyelidiki siapa otak dari gerakan pendukung Husain. Dia menugaskan seorang agen (mata-mata) yang bernama Ma'qil untuk menyusup dalam gerakan tersebut dan mengumpulkan info.</p><p><br /></p><p>- Ma'qil kemudian menyamar sebagai seorang saudagar kaya dan mengekspresikan dukungannya kepada Husain. Dia pun berkoar-koar akan mendanai gerakan Al Husain. Ma'qil kemudian diterima oleh Hani bin Urwah. Dari sini Ma'qil menyedot banyak informasi.</p><p><br /></p><p>- Ma'qil kemudian melapor kepada Ubaidillah. Ubaidillah langsung menangkap Hani bin Urwah dan menginterogasinya. Ubaidillah kemudian melakukan beberapa langkah yang diperlukan untuk menghentikan gerakan pendukung Husain. Dia mengumpulkan beberapa orang pemuka Kufah yang bisa dia ajak bekerjasama.</p><p><br /></p><p>- Begitu mengetahui bahwa Hani bin Urwah ditangkap oleh Ubaidillah, Muslim bin Aqil kemudian mengumpulkan loyalis Husain untuk menyerang istana gubernur untuk membebaskan Hani. Terkumpul 4000 pasukan ketika itu.</p><p><br /></p><p>- Sampai di istana, ternyata di istana sudah banyak pemuka Kufah yang telah dibeli oleh Ubaidillah. Pemuka ini kemudian menyeru para loyalis Husain untuk meninggalkan Muslim, menakut-nakuti mereka dengan Pasukan Yazid dari negeri Syam apabila mereka meneruskan gerakan mereka dan menjanjikan hadiah bagi siapa yang meninggalkan Muslim bin Aqil.</p><p><br /></p><p>- Dari 4000 pasukan, tinggal 30 orang saja yang masih bersama Muslim bin Aqil, dan tidaklah matahari terbenam ketika itu melainkan Muslim bin Aqil tinggal sendirian kehausan.</p><p><br /></p><p>- Muslim bin Aqil kemudian menumpang berteduh dan meminta air kepada seorang wanita Kindah. Anak wanita itu lalu melapor kepada Ubaidillah bin Ziyad. Muslim pun ditangkap.</p><p><br /></p><p>- Sebelum dieksekusi, Muslim berwasiat kepada Umar bin Sa'ad bin Abi Waqqash untuk menyampaikan pesan kepada Husain agar tidak pergi ke Kufah. Muslim lalu dieksekusi oleh Ubaidillah bin Ziyad.</p><p><br /></p><p>- Di hari tarwiyah, 8 Dzulhijjah, Al Husain berangkat dengan rombongannya ke Kufah. Di tengah perjalanan, dia bertemu dengan utusan Umar bin Saad bin Abi Waqqash yang menyampaikan khabar dan wasiat dari Muslim bin Aqil.</p><p><br /></p><p>- Al Husain ingin kembali, namun anak-anak Muslim bin Aqil yang ikut dalam rombongan tidak terima dengan berita kematian ayah mereka. Al Husain pun kemudian melanjutkan perjalanan.</p><p><br /></p><p>- Di Al Qadishiyyah, rombongan Al Husain bertemu dengan 1000 pasukan yang dikirim oleh Ubaidillah bin Ziyad di bawah pimpinan  Al Hurr bin Yazid. Al Hurr bin Yazid melakukan usaha persuasi kepada Husain agar tidak melanjutkan perjalanan. Husain tetap bersikeras melanjutkan perjalanan </p><p><br /></p><p>- Husain singgah di suatu tempat. Dia bertanya nama tempat tersebut. Ternyata namanya Karbala. Kata Husain, "Ini adalah tempatnya karbun dan bala', musibah dan bencana"</p><p><br /></p><p>- Di Karbala, rombongan Husain didatangi oleh 4000 pasukan yang dipimpin oleh Umar bin Sa'ad bin Abi Waqqash. Terjadi negosiasi antara Umar dan Husain. Husain meminta agar dia diperbolehkan memilih tiga perkara:</p><p><br /></p><p>1. Kembali ke Makkah</p><p>2. Ke Syam untuk membaiat Yazid</p><p>3. Ke perbatasan negeri kaum muslimin</p><p><br /></p><p>- Umar pun kemudian mengirimkan utusan untuk menyampaikan opsi tersebut kepada Ubaidillah bin Ziyad.</p><p><br /></p><p>- Ubaidillah tidak keberatan dengan usulan Husain, sampai ada seorang pembisik bernama Syamr bin DzilJausyan yang memprovokasi agar Husain datang dulu ke istana sebagai bukti ketundukan kepada Ubaidillah.</p><p><br /></p><p>- Al Husain menolak perintah Ubaidillah. Terjadilah peperangan yang tidak seimbang pada hari Asyuro (10 Muharram). Rombongan Husain yang berjumlah 72 orang harus berhadapan dengan 5000 pasukan Ubaidillah. </p><p><br /></p><p>- Sebelum berperang, mereka sempat shalat berjamaah dhuhur dan ashr dengan Al Husain sebagai imam.</p><p><br /></p><p>- Al Hurr bin Yazid yang sebelumnya bagian dari pasukan Ubaidillah memilih bergabung dengan Husain.</p><p><br /></p><p>- Meletuslah pertempuran. Seluruh rombongan Husain gugur. Banyak di antara mereka merupakan anak cucu dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhu. Husain sendiri menjadi orang yang terakhir gugur. Sebagian mengatakan bahwa yang membunuh adalah Syamr bin Dzil Jausyan, sebagian lagi mengatakan bahwa yang membunuhnya adalah Sinan bin Anas An Nakha'i.</p><p><br /></p><p>- Berita gugurnya Husain sampai kepada Yazid. Dia menangis tersedu-sedu menyesalkan kejadian ini dan kemudian melaknat Ubaidillah yang telah berbuat melampaui batas kepada Al Husain.</p><p><br /></p><p>Diringkas oleh akhukum Wira Mandiri Bachrun dari sumber:</p><p><br /></p><p>- Hiqbah minat Tarikh, DR Utsman Khumais</p><p>- Ashr Ad Daulatain, Prof. DR. Ali Shallabi</p><p>- Al Alam al Islami fil Ashr Al Umawi, Prof. DR. Abdusy Syafi Muhammad Abdil Lathif</p>

harus tahu Menyorot kejadian tragedi Karbala dalam pandangan ahlussunah

 KRONOLOGI PERISTIWA KARBALA DARI KACAMATA AHLUSSUNNAH - Tahun 60 H, Muawiyyah meninggal dunia. Tampuk Kekhilafahan diberikan kepada putrany...

lebih lanjut..:)>>>>»

Penjelasan Mengenai definisi bid`ah

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJIBkII0L2Kug8i7xsD1sd3ooZfiJzLgHp5OwYdSeTkXWnmy0nq2m7SJ6RflloETG5dBW6sXdbTfxVQ2sM75XKXq3vE0F36f32qrx_BuQJ4v2so1HVTXAc0wyAJhyphenhyphenMIyMYmbYzweIViXc/s554/FB_IMG_1628375555802.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="554" data-original-width="554" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJIBkII0L2Kug8i7xsD1sd3ooZfiJzLgHp5OwYdSeTkXWnmy0nq2m7SJ6RflloETG5dBW6sXdbTfxVQ2sM75XKXq3vE0F36f32qrx_BuQJ4v2so1HVTXAc0wyAJhyphenhyphenMIyMYmbYzweIViXc/s320/FB_IMG_1628375555802.jpg" width="320" /></a></div><br />Bismillah  <p></p><p><br /></p><p>SIAPA YANG BERHAK MEMBAGI INI BID'AH HASANAH DAN INI BID'AH DHOLALLAH ???</p><p><br /></p><p>Dalam sebuah kajian seorang ustadz membahas tentang pembagian bid'ah menjadi dua yakni bid'ah Hasanah dan bid'ah Dholallah, kata beliau, " Kalau paham seperti ini kita kembalikan kepada dalil Al-Qur'an dan Hadits tidak akan kita temukan sedikitpun lafadz pembagian bid'ah menjadi dua, bahkan bertentangan dengan beberapa hadits Sahhih yang secara mutlak menyebutkan setiap bid'ah adalah sesat, tentu yang dimaksud adalah bid'ah dalam perkara agama, bukan urusan dunia.</p><p><br /></p><p>Juga dalam prakteknya pembagian bid'ah menjadi dua ini sangat sulit dilakukan, kenapa?, Karena setelah Nabi Muhammad Shalallahu alaihi wa Sallam wafat maka tidak ada lagi manusia yang ma'shum diatas permukaan bumi, yakni manusia yang bersih dari kesalahan dan dosa, sehingga yang tersisa adalah manusia yang tidak ma'shum, manusia yang banyak melakukan kesalahan dan dosa, lalu jika tidak ada manusia yang ma'shum pertanyaannya," siapa yang berhak membagi ini bid'ah Hasanah dan ini masuk bid'ah dholallah?."</p><p><br /></p><p>Namun pembagian bid'ah menjadi dua ini dipahami banyak firqoh Umat Islam di jaman ini, akhirnya ada sebagian orang yang disebut ulama membagi-bagi bid'ah sesuai keilmuannya, dan terjadi ada sebuah amalan dianggap bid'ah Hasanah oleh sebuah firqoh namun oleh ulama dari firqoh lain yang berbeda menganggap itu Bid'ah dholallah.</p><p>Pada akhirnya makin bertambah jaman bermunculan ratusan amalan yang dianggap Bid'ah Hasanah diseluruh penjuru dunia.</p><p><br /></p><p>Alangkah baiknya kita kembali kepada perkataan Nabi Muhammad Shalallahu alaihi wa Sallam yang dengan jelas dan terang bahwa setiap bid'ah adalah sesat, dan tidak ada pembagian bid'ah Hasanah dan bid'ah Dholallah,</p><p>Waallahua'lam.</p><p><br /></p><p>Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam setiap memulai khutbah biasanya beliau mengucapkan,</p><p><br /></p><p>أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ</p><p><br /></p><p>“Amma ba’du. Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sejelek-jelek perkara adalah (perkara agama) yang diada-adakan, setiap (perkara agama) yang diada-adakan itu adalah bid’ah, setiap bid’ah adalah kesesatan” (HR. Muslim no. 867)</p><p><br /></p><p>Sumber Referensi "Hadits-hadits tentang Bid'ah", karya Ustadz Yulian Purnama</p>

harus tahu Penjelasan Mengenai definisi bid`ah

  Bismillah   SIAPA YANG BERHAK MEMBAGI INI BID'AH HASANAH DAN INI BID'AH DHOLALLAH ??? Dalam sebuah kajian seorang ustadz membahas ...

lebih lanjut..:)>>>>»

Perbedaan Lafadz Allah اَللَّه dan Illah اَلْإِلَه

<p><br /></p><p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw_ohIfSz9yUtM0mtjYcSAeZUTS16gHw_XlOqVu2ByiOwdyh_QyxOqeJjO-TqdLHqm_XwxyCctXCiRZb4UvcbfUXdFhSvrrwy3N7upUMMSyQMisIg13jr1MJ5hBXR2Fm6B_ewD-X5ttek/s720/FB_IMG_1628216719663.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="720" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw_ohIfSz9yUtM0mtjYcSAeZUTS16gHw_XlOqVu2ByiOwdyh_QyxOqeJjO-TqdLHqm_XwxyCctXCiRZb4UvcbfUXdFhSvrrwy3N7upUMMSyQMisIg13jr1MJ5hBXR2Fm6B_ewD-X5ttek/s320/FB_IMG_1628216719663.jpg" width="320" /></a></div><br />_*Oleh Ustadz DR. Firanda Andirja, Lc. MA.*_<p></p><p><br /></p><p>Menurut para ulama seperti Sibawaih dan yang lainnya bahwa lafal اَللَّه berasal dari kata اَلْ  untuk makrifat dan إِلَه. Kemudiannya keduanya digabung menjadi اَلْإِلَه, lalu hamzahnya dihilangkan sehingga menjadi اَللَّه ([1]). Dari sini kita tahu bahwasanya antara اَللَّه dan اَلْإِلَه maknanya tidak berbeda.</p><p><br /></p><p>Lafal اَلْإِلَه berasal dari kata أَلَهَ – يَأْلَهُ yang artinya beribadah. إِلَه berwazan فِعَالٌ yang bermakna مَفْعُوْل. Ini seperti kata كِتَابٌ yang bermakna مَكْتُوْبٌ. Sehingga إِلَه artinya مَأْلُوْهٌ yang bermakna yang disembah. Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma ketika menafsirkan makna اَللَّه dia mengatakan,</p><p><br /></p><p>ذُوْ الْأُلُوْهِيَّةِ، وَالْعُبُوْدِيَّةِ عَلَى خَلْقِهِ أَجْمَعِيْنَ</p><p><br /></p><p>_“Dialah pemilik penyembahan dan peribadatan dari seluruh makhluk-Nya.”_ ([2])</p><p><br /></p><p>Oleh karenanya, dengan kita mengetahui makna “اَللَّه” maka memahami bahwa tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah ﷻ. Ini adalah makna dari لَا إِلَه إِلّا الله yang artinya tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah ﷻ.</p><p><br /></p><p>Dari sini kita tahu bahwasanya yang berhak disembah hanyalah Allah ﷻ adapun selain Allah ﷻ tidak boleh disembah sebagaimana yang terjadi di alam semesta di mana orang-orang mengambil sembahan selain Allah ﷻ. Ada yang menyembah matahari, rembulan, patung, dewa, nabi, orang saleh, mayat, ikan, monyet, tikus, ular, sapi, dan yang lainnya yang semuanya seharusnya tidak boleh disembah.</p><p><br /></p><p>*Kekhususan Nama-Nama Allah ﷻ*</p><p><br /></p><p>*1.* Nama “اَللَّه” adalah sumber semua nama-nama, oleh karenanya kita mengatakan أسمَاءُ اللهِ الْحُسْنَى “nama-nama Allah yang indah”. Allah ﷻ memiliki nama-nama yang banyak, namun nama “اَللَّه” adalah sumber semua nama dan “اَللَّه” nama yang pertama.</p><p><br /></p><p>Kita katakan “di antara nama-nama Allah adalah nama Ar-Rahman, Al-Ghafur, dan lainnya”, dan kita tidak mengatakan sebaliknya seperti “di antara nama-nama Ar-Rahman adalah nama اَللَّه”. Dalil tentang ini sangat banyak, Allah ﷻ berfirman,</p><p><br /></p><p>اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى</p><p><br /></p><p>_“(Dialah) Allah, tidak ada tuhan selain Dia, yang mempunyai nama-nama yang terbaik.”_ (QS. Thaha: 8)</p><p><br /></p><p>Ayat ini menjelaskan bahwa Allah ﷻ lah yang memiliki nama-nama yang indah dan Dia adalah sumber dari semua nama. Contoh lainnya Allah ﷻ berfirman,</p><p><br /></p><p>هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ, هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ, هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ</p><p><br /></p><p>_“Dialah Allah tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata, Dialah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Dialah Allah tidak ada tuhan selain Dia. Maharaja, Yang Mahasuci, Yang Maha sejahtera, Yang Menjaga Keamanan, Pemelihara Keselamatan, Yang Maha perkasa, Yang Mahakuasa, Yang Memiliki Segala Keagungan, Mahasuci Allah dari apa yang mereka sekutukan. Dialah Allah Yang Menciptakan, Yang Mengadakan, Yang Membentuk Rupa, Dia memiliki nama-nama yang indah. Apa yang di langit dan di bumi bertasbih kepada-Nya. Dan Dialah Yang Maha perkasa, Maha bijaksana.”_ (QS. Al-Hasyr: 22-24)</p><p><br /></p><p>*2.* Nama اَللَّه adalah nama yang khusus untuk Allah ﷻ, tidak boleh ada makhluk yang diberi nama dengan nama اَللَّه. Jadi ada nama-nama yang hanya diperuntukkan kepada Allah ﷻ saja seperti اَللَّه dan Al-Khalik. Berbeda dengan nama Ar-Rahim karena ada hamba yang dinamakan dengan nama Rahim. Begitu juga Al-Qawi yang makhluk boleh bernama dengan nama ini, sebagaimana Allah ﷻ berfirman,</p><p><br /></p><p>قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ</p><p><br /></p><p>_“Dan salah seorang dari kedua (perempuan) itu berkata, “Wahai ayahku! Jadikanlah dia sebagai pekerja (pada kita), sesungguhnya orang yang paling baik yang engkau ambil sebagai pekerja (pada kita) ialah orang yang kuat dan dapat dipercaya.”_ (QS. Al-Qasas: 26)</p><p><br /></p><p>*3.* Ketika kita menyeru Allah ﷻ maka kita berkata يَا اللَّه, alif lam pada lafal اَللَّه tidak hilang. Makna يَا اللَّه sama dengan اللَهُمَّ. Adapun pada nama yang lainnya secara bahasa Arab alif lamnya dihilangkan. Contoh: يا رَحْمَنُ dan يَا رَحِيْمُ bukan يا الرَّحْمَنُ dan يَا الرَّحِيْمُ, ini keliru karena ada alif lamnya.</p><p><br /></p><p>*4.* Nama اللَّه adalah nama yang paling banyak datang di dalam Al-Qur’an.</p><p><br /></p><p>*5.* Nama اللَّه adalah nama yang paling banyak disebutkan di dalam zikir-zikir Nabi Muhammad ﷺ.</p><p><br /></p><p>*Footnote:*</p><p><br /></p><p>*Artikel ini telah terbit versi cetak dalam buku Syarah Asma’ul Husna*</p><p><br /></p><p>_</p><p><br /></p><p>([1]) Lihat: Al-Asma’ Wa As-Sifat Lil-Baihaqi (1/56).</p><p><br /></p><p>([2]) Lihat: Haasyiyah Kitaab at-Tauhiid (1/13) dan Tafsiir At-Thabari (1/121).</p><p><br /></p><p>*Artikel terbaru:*</p><p>https://firanda.com/9511-perbedaan-lafadz-allah-dan-illah.html</p>

harus tahu Perbedaan Lafadz Allah اَللَّه dan Illah اَلْإِلَه

_*Oleh Ustadz DR. Firanda Andirja, Lc. MA.*_ Menurut para ulama seperti Sibawaih dan yang lainnya bahwa lafal اَللَّه berasal dari kata اَلْ...

lebih lanjut..:)>>>>»

6 wanita yang sulit untuk masuk syurga

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRMFVTZb8mOCbSRAM-uzLh4RCk68YiSxLf1cbGXjuaI9VqOoD0A8-bebA5QX-ePoTh0e4C3nHsU90olBRlyFXrWZOVK1XHaib3Sy9YHwMYc86dPDumav56T4ZE_1l0ue-L_UzTmP0Uiq4/s540/FB_IMG_1628187723248.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="540" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRMFVTZb8mOCbSRAM-uzLh4RCk68YiSxLf1cbGXjuaI9VqOoD0A8-bebA5QX-ePoTh0e4C3nHsU90olBRlyFXrWZOVK1XHaib3Sy9YHwMYc86dPDumav56T4ZE_1l0ue-L_UzTmP0Uiq4/s320/FB_IMG_1628187723248.jpg" width="320" /></a></div><br /> Wanita Yang Sulit Masuk Surga<p></p><p><br /></p><p>.1) Enggan taat pada suami.</p><p>Al-Hushain bin Mihshan menceritakan bahwa bibinya pernah datang ke tempat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam karena satu keperluan. Seselesainya dari keperluan tersebut, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepadanya,</p><p>أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: كَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟ قَالَتْ: مَا آلُوْهُ إِلاَّ مَا عَجَزْتُ عَنْهُ. قَالَ: فَانْظُرِيْ أينَ أَنْتِ مِنْهُ، فَإنَّمَا هُوَ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ</p><p>“Apakah engkau sudah bersuami?”</p><p> Bibi Al-Hushain menjawab, “Sudah.” “Bagaimana (sikap) engkau terhadap suamimu?”, tanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lagi. Ia menjawab, “Aku tidak pernah mengurangi haknya kecuali dalam perkara yang aku tidak mampu.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallambersabda, “Lihatlah di mana keberadaanmu dalam pergaulanmu dengan suamimu, karena suamimu adalah surga dan nerakamu.” [HR. Ahmad, 4:341 dan selainnya. Hadits ini shahih sebagaimana kata Syaikh Al-Albani dalam Shahih At-Targhib wa At-Tarhib, no. 1933]</p><p>.</p><p>2) Kurang bersyukur pada pemberian suami.</p><p>Adapun sebabnya, Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam ditanya tentang hal itu, lalu beliau menjelaskan dalam riwayat ‘Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma, dia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</p><p>.</p><p>وَرَأَيْتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ مَنْظَرًا قَطُّ وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ. قَالُوا: لِمَ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ: بِكُفْرِهِنَّ. قِيْلَ: يَكْفُرْنَ بِاللهِ؟ قَالَ: يَكْفُرْنَ الْعَشِيْرَ وَيَكْفُرْنَ اْلإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلىَ إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ</p><p>.</p><p>“Aku diperlihatkan neraka. Aku tidak pernah melihat pemandangan seperti hari ini yang sangat mengerikan. Dan aku melihat kebanyakan penghuninya adalah para wanita. Mereka bertanya, ‘Kenapa bisa seperti itu wahai Rasulullah?’ Beliau bersabda, ‘Dikarenakan kekufurannya.’ Lalu ada yang berkata, ‘Apakah karena mereka kufur kepada Allah?’ Beliau menjawab, ‘Mereka kufur terhadap pasangannya, maksudnya adalah mengingkari kebaikannya. Jika engkau berbuat baik kepada istrimu sepanjang tahun, kemudian ia melihat sedikit engkau tidak berbuat baik padanya sekali saja, pasti ia akan mengatakan, ‘Aku tidak melihat kebaikan sedikitpun padamu.” [HR. Bukhari, no. 1052]</p><p>. </p><p>3) Wanita yang menyemir rambutnya, khususnya dengan warna hitam.</p><p>. </p><p>Dari ‘Abdullah bin ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma,Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</p><p>.</p><p>يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ لَا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ</p><p>.</p><p>“Pada akhir zaman nanti akan ada orang-orang yang mengecat rambutnya dengan warna hitam seperti warna mayoritas dada merpati, mereka tidak akan mendapat bau surga.” [HR. Abu Daud, no. 4212. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih sebagaimana disebutkan dalam Shahih At-Targhib wa At-Tarhib, no. 2097]</p><p>.</p><p>4) Wanita yang meminta cerai tanpa suatu alasan.</p><p>.</p><p>Dari Tsauban radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</p><p>.</p><p>أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاَقًا فِى غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ</p><p>.</p><p>“Wanita mana saja yang meminta talak (cerai) tanpa ada alasan yang jelas, maka haram baginya mencium bau surga.” [HR. Abu Daud, no. 2226; Tirmidzi, no. 1187; dan Ibnu Majah, no. 2055. Abu Isa At-Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih]</p><p>.</p><p>Al-Hafizh Al-Mubarakfuri rahimahullah berkata bahwa kenikmatan yang pertama kali dirasakan penduduk surga adalah mendapatkan baunya surga. Inilah yang didapatkan oleh orang-orang yang berbuat baik. Sedangkan yang disebutkan dalam hadits adalah wanita tersebut tidak mendapatkan bau surga itu. Hal ini menunjukkan ancaman bagi istri yang memaksa minta diceraikan tanpa alasan. (Tuhfah Al-Ahwadzi, 4:381, Penerbit Darus Salam). Al-‘Azhim Abadi juga menyebutkan hal yang sama dalam ‘Aun Al-Ma’bud, 6:201, Penerbit Darul Minhal.</p><p>.</p><p>5) Wanita yang mengaku keturunan orang lain.</p><p>. </p><p>Dari ‘Abdullah bin ‘Amr radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</p><p>.</p><p>مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ قَدْرِ سَبْعِينَ عَامًا أَوْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا قَالَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ</p><p>.</p><p>“Barangsiapa mengaku keturunan dari orang lain yang bukan ayahnya sendiri tidak akan mendapatkan bau surga. Padahal bau surga telah tercium pada jarak tujuh puluh tahun, atau tujuh puluh tahun perjalanan.” [HR. Ahmad, 10:96. Al-Haitsami dalam Majma’ Az-Zawaid, 1:103 menyatakan bahwa perawi hadits ini shahih]</p><p>.</p><p>6) Wanita yang berpakaian tetapi telanjang.</p><p>.</p><p>Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</p><p>.</p><p>صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا</p><p>.</p><p>“Ada dua golongan penghuni neraka yang belum pernah aku lihat:</p><p> (1) suatu kaum yang membawa cambuk seperti ekor sapi, dengannya ia memukuli orang</p><p>, (2) wanita-wanita yang berpakaian (tetapi) telanjang, mereka berlenggak-lenggok dan condong (dari ketaatan), rambut mereka seperti punuk unta yang miring, mereka tidak masuk surga dan tidak akan mencium baunya, padahal sesungguhnya bau surga itu tercium dari perjalanan sejauh ini dan ini</p><p>.” [HR. Muslim, no.2128]</p><p>.</p><p>Semoga Allah beri taufik dan hidayah.</p><p>.</p><p>✍🏻 Oleh Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal حفظه الله تعالی</p>

wanita 6 wanita yang sulit untuk masuk syurga

 Wanita Yang Sulit Masuk Surga .1) Enggan taat pada suami. Al-Hushain bin Mihshan menceritakan bahwa bibinya pernah datang ke tempat Nabi sh...

lebih lanjut..:)>>>>»

MENGAPA KYAI ASWAJA BEGITU TAKUT TERHADAP DAKWAH SALAFY

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcrL0QwkasLXTaNijRdn16e_JAUmxnYdx92eLkFtGfvtY1nR0yoJAjh5UJOuYhgRlkOitY00tocB9e6EXwvQDIhU_9j7p_P8GuOsy7CflDqUn0lXK_yuaZiv387fR5Io5U8A61O5v4cOY/s540/FB_IMG_1627995660466.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="540" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcrL0QwkasLXTaNijRdn16e_JAUmxnYdx92eLkFtGfvtY1nR0yoJAjh5UJOuYhgRlkOitY00tocB9e6EXwvQDIhU_9j7p_P8GuOsy7CflDqUn0lXK_yuaZiv387fR5Io5U8A61O5v4cOY/s320/FB_IMG_1627995660466.jpg" width="320" /></a></div><br /> السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ<p></p><p><br /></p><p>Dinamika dakwah islam di tanah air dalam tiga dekade terakhir diwarnai dengan pesatnya perkembangan dakwah salafiyah yang bertujuan mengembalikan pemahaman umat islam kepada Al-Qur‘an dan As-Sunnah berdasarkan manhaj salafus saleh. Fakta demikian ternyata mengundang pobia luar biasa dari kalangan tradisionalis atau yang menyebut diri sebagai aswaja, di mana praktek-praktek keislaman mereka yang sarat pencampuradukan dengan budaya lokal mendapat koreksi dari kalangan salafi.</p><p><br /></p><p>Perlu ditegaskan, makna aswaja dalam term tradisionalis bukanlah satu pengamalan beragama yang meneladani Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya dalam aqidah maupun ibadah sebagaimana definisi Ahlussunnah wal Jama’ah sebenarnya, melainkan satu model baru keislaman yang memadukan berbagai unsur semisal madzhab ilmu kalam Asya’irah, tasawuf, dan ritual-ritual amaliah yang berasal dari warisan kultur Hindu-Budha. Maka tak heran, berkembangnya dakwah salafi dari Aceh hingga Papua mendatangkan kegelisahan dari kalangan tokoh aswaja yang selama ini terlanjur menikmati kedudukan begitu tinggi di tengah-tengah masyarakat santri.</p><p><br /></p><p>Sikap pobia akut kalangan aswaja terhadap salafi-wahabi sejatinya sudah tergambar jelas dalam lembaran sejarah seputar berdirinya salah satu ormas. Sebagaimana diketahui, bermula dari satu tim panitia “Komite Merembuk Hijaz” yang didirikan guna merespon peperangan antara Wahabi di Saudi Arabia yang berakhir dengan terusirnya Syarif Husein dari Makkah pada 1924. Kemenangan Abdul Aziz Al-Saud yang disebut berhaluan Wahabi atas Syarif Husein yang berpemahaman sufi merupakan pukulan telak bagi kaum tradisionalis di manapun termasuk di wilayah Hindia-Belanda. Sebab, dengan jatuhnya Makkah ke tangan Wahabi, sama artinya  dengan hilangnya kemerdekaan bagi kaum sufi-tradisionalis untuk menjalankan praktek amalan-amalan khas quburiyun di tanah suci.</p><p><br /></p><p>Allah Ta‘ala berfirman, “Sebenarnya kami telah mendatangkan kepada mereka kebanggan (Al Qur‘an) tetapi mereka berpaling dari kebanggaan itu.” (Al Mu‘minun 71)</p><p><br /></p><p><br /></p>

renungan MENGAPA KYAI ASWAJA BEGITU TAKUT TERHADAP DAKWAH SALAFY

 السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Dinamika dakwah islam di tanah air dalam tiga dekade terakhir diwarnai dengan pesatnya...

lebih lanjut..:)>>>>»

MAYAT TERSIKSA KARENA TANGIS RATAPAN KELUARGA.

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvyRbBKUaukzj1E9vRlXBgBMIFtW-aeajuicITk1wElFPs7Z4BAMlhWvnsBsW04dayhb4OgddReyPZJLsrMU5oI3f4lh6FJ4XaYTz9d2HvCQbn6SC7twwk8-e2txqDEQKnY-DQSZFLqFE/s720/FB_IMG_1627966105135.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="610" data-original-width="720" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvyRbBKUaukzj1E9vRlXBgBMIFtW-aeajuicITk1wElFPs7Z4BAMlhWvnsBsW04dayhb4OgddReyPZJLsrMU5oI3f4lh6FJ4XaYTz9d2HvCQbn6SC7twwk8-e2txqDEQKnY-DQSZFLqFE/s320/FB_IMG_1627966105135.jpg" width="320" /></a></div><br /><p><br /></p><p>Tangisan sebagai ungkapan tidak terima dan tidak ridha terhadap taqdir dan keputusan Allah. Bukan tangisan karena kesedihan semata. Karena menahan tangisan kesedihan, di luar kemampuan manusia. Sampaipun Rasulullah  shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau tidak bisa menahan bentuk tangisan itu.</p><p><br /></p><p>Makna semacam ini, sesuai dengan hadis yang diriwayatkan dari Abu Musa al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</p><p><br /></p><p>مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ بَاكِيهِ، فَيَقُولُ: وَاجَبَلَاهْ وَاسَيِّدَاهْ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ، إِلَّا وُكِّلَ بِهِ مَلَكَانِ يَلْهَزَانِهِ: أَهَكَذَا كُنْتَ؟</p><p><br /></p><p>Ketika ada orang yang mati, kemudian keluarga yang menangisinya itu meratapinya dengan mengatakan, ’Duhai sandaran hidupku, duhai pahlawanku…’ atau semacamnya, maka Allah menyuruh Malaikat untuk mendorong-dorong dadanya sambil ditanya, ”Apa benar kamu dulu seperti itu.” (HR. Turmudzi 1003 dan dihasankan al-Albani).</p><p><br /></p><p>Kalimat semacam ini, ’Wahai pujaanku kenapa kau tinggalkan aku, pahlawanku, sandaran hidupku, ’ dst. merupakan ungkapan yang menunjukkan bahwa keluarganya tidak menerima taqdir Allah dengan kematiannya. Sehingga hukuman yang diberikan Allah adalah dia dipukuli Malaikat, sambil dihina dengan pertanyaan, ”Apa benar kamu seperti yang diucapkan orang itu?.”</p><p><br /></p><p>MENGAPA MAYIT IKUT DISIKSA?</p><p><br /></p><p>Permasalahan berikutnya, mengapa mayit turut disiksa karena tangisan mereka yang hidup? Padahal dia tidak melakukan kesalahan apapun. Tangisan itu adalah kesalahan keluarganya yang ditinggal mati.</p><p><br /></p><p>Kita simak keterangan an-Nawawi,</p><p><br /></p><p>Ulama berbeda pendapat tentang maksud hadis bahwa mayit disiksa karena ratapan keluarganya. Mayoritas ulama memahami bahwa hukuman itu berlaku untuk mayit yang berwasiat agar dia ditangisi  dan diratapi setelah dia meninggal. Kemudian wasiatnya dilaksanakan. Maka dia disiksa dengan tangisan dan ratapan keluarganya karena kematiannya. Karena dia menjadi penyebab adanya tangisan itu.</p>

renungan MAYAT TERSIKSA KARENA TANGIS RATAPAN KELUARGA.

Tangisan sebagai ungkapan tidak terima dan tidak ridha terhadap taqdir dan keputusan Allah. Bukan tangisan karena kesedihan semata. Karena m...

lebih lanjut..:)>>>>»

Hal hal yang dilarang dalam sholat

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWclA7mQVnkFinwS09XpLroFwGGA2kojCLuIKkrQo474IBbr_BUf01j58icYXSgnNLk136d9L9CAqbZ0Yt_FoshKXvINUa1cHV1qKrn3xzkDRT6x6idSf63-z2AXCX_Bjq3r6jACI_D8A/s540/FB_IMG_1627894099898.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="540" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWclA7mQVnkFinwS09XpLroFwGGA2kojCLuIKkrQo474IBbr_BUf01j58icYXSgnNLk136d9L9CAqbZ0Yt_FoshKXvINUa1cHV1qKrn3xzkDRT6x6idSf63-z2AXCX_Bjq3r6jACI_D8A/s320/FB_IMG_1627894099898.jpg" width="320" /></a></div><br /><p><br /></p><p><br /></p><p> ﷽ was shalatu was salamu 'ala Rasulillah wa ba'du.</p><p><br /></p><p>1• Memain-mainkan baju atau sesuatu kecuali untuk keperluan.</p><p><br /></p><p>Dari Mu’aiqib bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada orang yang meratakan (atau menghapus tanah di dahinya ketika sujud), "Jika kamu lakukan itu cukup sekali saja.” [HR. Bukhari dan Muslim]</p><p><br /></p><p>Ini untuk orang yang meratakan tanah ketika ia hendak sujud.</p><p><br /></p><p>2• Bertolak pinggang di dalam shalat.</p><p><br /></p><p>Dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa:</p><p><br /></p><p>عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُصَلِّىَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًI</p><p><br /></p><p>“Beliau melarang seseorang shalat dalam keadaan sambil bertolak pinggang.” [HR. Bukhari dan Muslim]</p><p><br /></p><p>3• Shalat sambil melihat ke langit.</p><p><br /></p><p>Dari Abu Hurairah bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:</p><p><br /></p><p>لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِى الصَّلاَةِ أَوْ لاَ تَرْجِعُ إِلَيْهِمْ</p><p><br /></p><p>“Hendaklah kaum-kaum itu berhenti dari melihat ke atas ketika berdoa dalam shalat atau mata mereka akan dicabut penglihatannya.” [HR. Bukhari dan Muslim]</p><p><br /></p><p>Di sini Nabi mengancam orang yang shalat sambil melihat ke atas, ke langit, akan dicabut penglihatannya.</p><p><br /></p><p>4• Menengok tanpa ada keperluan.</p><p><br /></p><p>Dari Aisyah radhiallahu 'anha ia berkata:</p><p><br /></p><p>سألت رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم عَنِ الالتفَاتِ في الصَّلاَةِ، فَقَالَ: هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ العَبْدِ</p><p><br /></p><p>Aku bertanya kepada Rasulullah tentang menengok dalam shalat, kata Rasulullah: "Itu adalah curian yang setan curi dari shalat seorang hamba." </p><p><br /></p><p>5• Melihat sesuatu yang melalaikan.</p><p><br /></p><p>Dari Aisyah bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pernah memakai saat shalat dengan pakaian yang ada padanya hiasan-hiasan, seketika selesai shalat Nabi bersabda: "Tolong bawa pakaian ini kepada Abu Jahm dan bawakan pakaian yang lain yaitu pakaian ambijaniyah (yang tidak berhias), karena hiasannya tadi membuat aku lalai dari shalatku." [HR. Bukhari dan Muslim]</p><p><br /></p><p>6• Memejamkan mata dalam shalat.</p><p><br /></p><p>Ini termasuk perkara yang makruh. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ketika shalat melihat tempat sujud.</p><p><br /></p><p>7• Memakai baju yang panjang sampai menimpa tanah (sadl). Ini jelas isbal, bagi seorang laki-laki haram hukumnya dan termasuk dosa besar.</p><p><br /></p><p>8• Menutup mulut ketika shalat juga perkara dilarang oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.</p><p><br /></p><p>Sebagaimana dalam hadis Abu Hurairah bahwa: "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melarang sadl dalam shalat (yaitu memanjangkan kain sampai terkena tanah/isbal) dan Nabi juga melarang menutup mulut dalam shalat." [HR. Imam Abu Daud]</p><p><br /></p><p>9• Berbicara dalam shalat.</p><p><br /></p><p>Dari Abdullah bin Mas’ud ia berkata: "Kami dilarang berbicara dalam shalat kecuali dengan Al-Quran dan zikir." [HR. At-Thabrani]</p><p><br /></p><p>10• Makruh hukumnya shalat dalam keadaan makanan sudah dihidangkan sementara perut lapar dan juga dalam keadaan menahan buang air besar dan buang air kecil.</p><p><br /></p><p>Dari Aisyah ia berkata, aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:</p><p><br /></p><p>لاَ صَلاَةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ وَلاَ وَهُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَانِ</p><p><br /></p><p>"Tidak ada shalat, tidak sempurna shalat sementara makanan sudah dihidangkan tidak pula ketika ia menahan buang air besar dan buang air kecil." [HR. Imam Muslim dalam sahihnya]</p><p><br /></p><p>Dari Kitab Fiqih Mausu’ah Muyassarah, yang ditulis oleh Syaikh Hussain Al-Uwaisyah, حفظه الله تعالى</p><p><br /></p><p>والله أعلم، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم</p><p><br /></p><p><br /></p><p>Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc hafidzahullah</p>

sholat Hal hal yang dilarang dalam sholat

 ﷽ was shalatu was salamu 'ala Rasulillah wa ba'du. 1• Memain-mainkan baju atau sesuatu kecuali untuk keperluan. Dari Mu’aiqib bahwa...

lebih lanjut..:)>>>>»

Tinggalkan debat..!!!

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2uVj1FfgZeXLu0YTSYaYjyL4u8_QBRGxmu1myEKcHCJasjLcLJR8zjfVvkcMLftHDht15aRiwnRwtCk0V080HMAYrWgZE16mjfEfsYNncT1nNDXHToxH3TceM7z0abgcnYVoY9EGPaXQ/s720/FB_IMG_1627804058423.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="665" data-original-width="720" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2uVj1FfgZeXLu0YTSYaYjyL4u8_QBRGxmu1myEKcHCJasjLcLJR8zjfVvkcMLftHDht15aRiwnRwtCk0V080HMAYrWgZE16mjfEfsYNncT1nNDXHToxH3TceM7z0abgcnYVoY9EGPaXQ/s320/FB_IMG_1627804058423.jpg" width="320" /></a></div><br /> بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم<p></p><p><br /></p><p>TINGGALKANLAH DEBAT</p><p><br /></p><p>السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ</p><p><br /></p><p>Berdiskusi karena ingin meraih ilmu dan ingin meraih kebenaran serta menyanggah kebatilan, maka itulah yang diperintahkan</p><p><br /></p><p>Allah Azza wa Jalla berfirman</p><p><br /></p><p>ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ</p><p><br /></p><p>SERULAH (MANUSIA) KEPADA JALAN RABB-MU DENGAN HIKMAH DAN PELAJARAN YANG BAIK DAN BANTAHLAH MEREKA DENGAN CARA YANG BAIK</p><p>(QS. An-Nahl : 125)</p><p><br /></p><p>Debat yang tercela adalah yang tidak memakai dasar ilmu, tanpa dalil. Contohnya lagi adalah debat dengan menggunakan otot, bukan argumen yang kuat</p><p><br /></p><p>Dari Aisyah radhiyallahu 'anha, beliau berkata, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda</p><p><br /></p><p>أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ</p><p><br /></p><p>ORANG YANG PALING DIBENCI OLEH ALLAH ADALAH ORANG YANG PALING KERAS DEBATNYA</p><p>(HR. Bukhari no.4523; Muslim no.2668)</p><p><br /></p><p>Yang dimaksud orang yang paling dibenci di sini adalah orang yang berdebat dengan cara yang keras</p><p><br /></p><p>Secara umum, orang yang suka berdebat (yang tercela) akan menghilangkan keberkahan pada ilmunya. Karena orang yang menjatuhkan diri dalam perdebatan (yang tercela) tujuannya hanya ingin dirinya menang. Itulah sebab, hilangnya berkah ilmu pada dirinya</p><p><br /></p><p>Ganjaran bagi yang meninggalkan debat</p><p><br /></p><p>عَنْ أَبِيْ أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا زَعِيْمٌ بِبَيْتٍ فِيْ رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا وَبِبَيْتٍ فِيْ وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا وَبِبَيْتٍ فِيْ أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ. رواه ابوداود.</p><p><br /></p><p>Dari Abu Umamah, ia berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : AKU AKAN MENJAMIN RUMAH DI TEPI SURGA BAGI SESEORANG YANG MENINGGALKAN PERDEBATAN MESKIPUN BENAR. Aku juga menjamin rumah di tengah surga bagi seseorang yang meninggalkan kedustaan meskipun bersifat gurau. Dan aku juga menjamin rumah di surga yang paling tinggi bagi seseorang yang berakhlak baik</p><p>(HR. Abu Dawud no.4800)</p><p><br /></p><p>Allahu Yahdik</p>

renungan Tinggalkan debat..!!!

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم TINGGALKANLAH DEBAT السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Berdiskusi karena ingin merai...

lebih lanjut..:)>>>>»

Musik religi menurut imam Syafi'i

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRbdacnhh0sSJS9q-h_tus3AFXSuyhwlSEHHkR5vU-q1LFk2LGF5qhHkIP9pbLuUynpfqTLYlq6Wz6E6O0D_j9RJeY-f8Q2ptnUrTtYHFQ0JkTP2Y4Ijn3ylrvUTfID2UTnejDaftBd34/s720/FB_IMG_1627788502446.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="624" data-original-width="720" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRbdacnhh0sSJS9q-h_tus3AFXSuyhwlSEHHkR5vU-q1LFk2LGF5qhHkIP9pbLuUynpfqTLYlq6Wz6E6O0D_j9RJeY-f8Q2ptnUrTtYHFQ0JkTP2Y4Ijn3ylrvUTfID2UTnejDaftBd34/s320/FB_IMG_1627788502446.jpg" width="320" /></a></div><br />   *MUSIK RELIGI MENURUT IMAM ASYFI'i<p></p><p><br /></p><p>Sebelum kita sebutkan perkataan beliau, kita sebutkan dulu sebaik-baik perkataan yaitu perkataan Allah Ta'ala. </p><p><br /></p><p>Allah Ta’ala berfirman dalam Al-Qur’an Al-Karim:</p><p><br /></p><p>وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ</p><p><br /></p><p>_“Dan di antara manusia ada orang yang mempergunakan lahwal hadits untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah ﷻ  tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah ﷻ  itu olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh adzab yang menghinakan"._</p><p> *(QS. Luqman: 6).*</p><p><br /></p><p>Mayoritas ahli tafsir menafsirkan lahwal hadits dalam ayat ini maknanya: Al-Ghina’ (nyanyian). Ini merupakan tafsir Ibnu Abbas, Jabir bin Abdillah, Mujahid, Ikrimah. Namun yang dimaksud nyanyian di sini adalah nyanyian yang diiringi alat musik. Sebagaimana dikatakan oleh Mujahid:</p><p><br /></p><p>عن مجاهد، قال: اللهو: الطبل</p><p><br /></p><p>_“Dari Mujahid, ia berkata: yang dimaksud al lahwu di sini adalah gendang”._</p><p>  *(Lihat Tafsir At Thabari tentang ayat di atas).*</p><p><br /></p><p>Al Imam Ibnu Katsir rahimahullahu ta'ala juga mengatakan:</p><p><br /></p><p>نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير</p><p><br /></p><p>_“Ayat ini turun terkait dengan nyanyian dan seruling”._</p><p> *(Lihat Tafsir Ibnu Katsir tentang ayat di atas).*</p><p><br /></p><p>Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam bersabda:</p><p><br /></p><p>لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخَمْرَ والمَعَازِفَ</p><p><br /></p><p>_“Akan datang kaum dari ummatku kelak yang menghalalkan zina, sutera, khamr, dan ma’azif (alat musik)”._</p><p>📘  *(HR. Bukhari secara mu’allaq dengan shighah jazm).*</p><p><br /></p><p>Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam juga bersabda:</p><p><br /></p><p>سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ خَسْفٌ ، وَقَذْفٌ ، وَمَسْخٌ ” ، قِيلَ : وَمَتَى ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ” إِذَا ظَهَرَتِ الْمَعَازِفُ وَالْقَيْنَاتُ ، وَاسْتُحِلَّتِ الْخَمْرُ</p><p><br /></p><p>_“Di akhir zaman nanti akan ada (peristiwa) di mana orang-orang ditenggelamkan (ke dalam bumi), dilempari batu dan diubah wajahnya menjadi buruk”._</p><p><br /></p><p>_Beliau ditanya, “Kapankah hal itu terjadi wahai Rasulullah ﷺ ?”_</p><p><br /></p><p>_Beliau menjawab, “Ketika ma’azif (alat-alat musik) dan para penyanyi wanita telah merajalela, serta khamr dianggap halal”._</p><p>📘  *(HR. Ath Thabrani dalam Mu’jam Al Kabir, 5672, dihasankan Asy Syaukani dalam Nailul Authar, 8/262, bahkan disahihkan Al Albani dalam Sahih At-Targhib, 3665).*</p><p><br /></p><p>Ini adalah dalil-dalil yang tegas tentang haramnya musik secara umum, termasuk musik religi.</p><p><br /></p><p>💬  *Perkataan Imam Asy-Syafi'i*</p><p><br /></p><p>Al Imam Asy-Syafi'i rahimahullahu ta'ala mengatakan:</p><p><br /></p><p>تَرَكْتُ فِي الْعِرَاقِ شَيْئًا يُقَالُ لَهُ : التَّغْبِيرُ أَحْدَثَهُ الزَّنَادِقَةُ ، يَصُدُّونَ بِهِ النَّاسَ عَنِ الْقُرْآنِ</p><p><br /></p><p>_“Di Irak aku meninggalkan sesuatu yang disebut taghbir, ini merupakan buatan orang-orang zindiq yang membuat orang-orang berpaling dari Al-Qur’an”._</p><p>📘  *(Al Amr bil Ma’ruf Wan Nahyu ‘anil Mungkar No. 194, karya Al Khallal).*</p><p><br /></p><p>❓ *Apa yang dimaksud dengan TAGHBIR?*</p><p><br /></p><p>Al Jauhari dalam Tajul ‘Arus menjelaskan makna taghbir:</p><p><br /></p><p>التغبير: تهليل أو ترديد صوت يُرَدَّدُ بقراءة وغيرها.. والمراد به ما قال الليث: ما نصه: وقد سموا ما يطربون من الشعر في ذكر الله تغبيراً كأنهم إذا تناشدوه بالألحان طربوا فرقصوا وأرهجوا</p><p><br /></p><p>_“At-Taghbir adalah mengiramakan dan mendayu-dayukan suara serta mengulang-ulang suatu bacaan atau semacamnya. Sebagaimana yang disebutkan Al Laits: mereka menamai perbuatan menyanyikan syair yang berisi dzikir kepada Allah ﷻ  dengan alat musik tharab sebagai taghbir. Mereka menyanyikannya dengan lahn-lahn (irama-irama), mereka memainkan tharab, berjoget dan bergembira”._</p><p><br /></p><p>Maka yang disebut "perbuatan orang zindiq" dan "membuat orang berpaling dari Al-Qur'an" oleh Asy-Syafi'i adalah nyanyian yang isinya dzikir kepada Allah ﷻ, dengan kata lain: *musik religi.*</p><p><br /></p><p>Tidak hanya musik religi yang beliau cela, namun juga musik secara umum, Imam Asy-Syafi’i mengatakan:</p><p><br /></p><p>الغناء لهو مكروه يشبه الباطل ومن استكثر مِنْهُ فهو سفيه ترد شهادته</p>

harus tahu Musik religi menurut imam Syafi'i

   *MUSIK RELIGI MENURUT IMAM ASYFI'i Sebelum kita sebutkan perkataan beliau, kita sebutkan dulu sebaik-baik perkataan yaitu perkataan A...

lebih lanjut..:)>>>>»

Mengenal manhaj salaf

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRmzE4IoMQh19kkmtb4xrQyWsQBL68NY5wbdtOiRW-juMyrUdgxz3jF1Be7GWucQRR0v23zHfAjFFBk5bYLAV0BoA8xLdSqOog8d9AUuzb4nNZeZT6J_qmea_JgJJcnX0X1-MeWNURKLg/s900/FB_IMG_1627787986881.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRmzE4IoMQh19kkmtb4xrQyWsQBL68NY5wbdtOiRW-juMyrUdgxz3jF1Be7GWucQRR0v23zHfAjFFBk5bYLAV0BoA8xLdSqOog8d9AUuzb4nNZeZT6J_qmea_JgJJcnX0X1-MeWNURKLg/s320/FB_IMG_1627787986881.jpg" width="256" /></a></div><br /><p><br /></p><p><br /></p><p>1. Apakah Definisi Dari Manhaj?</p><p><br /></p><p>Manhaj dalam bahasa artinya jalan yang jelas dan terang. Allah Ta’ala berfirman, yang artinya, ”Untuk tiap umat diantara kamu, kami berikan aturan dan jalan yang terang…” (QS. Al Maidah: 48)</p><p><br /></p><p>Sedang menurut istilah, Manhaj ialah kaidah-kaidah dan ketentuan-ketentuan yang digunakan bagi setiap pelajaran-pelajaran ilmiyyah, seperi kaidah-kaidah bahasa arab, ushul ‘aqidah, ushul fiqih, dan ushul tafsir dimana dengan ilmu-ilmu ini pembelajaran dalam islam beserta pokok-pokoknya menjadi teratur dan benar. Dan manhaj yang benar adalah jalan hidup yang lurus dan terang dalam beragama menurut pemahaman para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.</p><p><br /></p><p>2. Apakah Definisi Salaf ?</p><p><br /></p><p>Salaf berasal dari kata salafa-yaslufu-salafun artinya telah lalu. Kata salaf juga bermakna seseorang yang telah mendahului (terdahulu) dalam ilmu, iman, keutamaan, dan kebaikan. Karena itu generasi pertama dari umat ini dari kalangan para tabi’in disebut sebagai as-Salafush-Shalih.</p><p><br /></p><p>Sedangkan definisi salaf menurut istilah, salaf adalah sifat yang khusus dimutlakkan untuk para sahabat. Ketika yang disebutkan salaf maka yang dimaksud pertama kali adalah para sahabat. Adapun selain mereka itu ikut serta dalam makna salaf ini, yaitu orang-orang yang mengikuti mereka. Artinya, bila mereka mengikuti para sahabat maka disebut salafiyyin, yaitu orang-orang yang mengikuti Salafush Shalih.</p><p><br /></p><p>3. Siapakah Salaf Yang Dimaksud?</p><p><br /></p><p>Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman, yang artinya: ”Orang-orang yang terdahulu lagi pertama-tama (masuk islam) dari golongan Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai dibawahnya, mereka kekal didalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar.” (QS. At- Taubah: 100)</p><p><br /></p><p>Sedangkan dalam sebuah hadis juga dijelaskan bahwa yang dimaksud dengan Salaf pertama kali adalah sahabat. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, Sebaik-baik manusia adalah pada masa ku ini (yaitu masa para Sahabat), kemudian yang sesudahnya (masa Tabi’in), kemudian yang sesudahnya (masa Tabi’ut Tabi’in). Demikian juga yang dikatakan oleh para ulama bahwasannya yang dimaksud dengan Salaf adalah para sahabat.</p><p><br /></p><p>Akan tetapi pembatasan secara waktu tidaklah mutlak tepat karena kita mengetahui bahwa beberapa sekte bid’ah dan sesat sudah muncul pada masa-masa tersebut. Karena itulah keberadaan mereka pada masa-masa itu (tiga kurun yang dimuliakan) tidaklah cukup untuk menghukumi bahwa dirinya berada diatas Manhaj Salaf, selama dirinya tidak mengikuti sahabat radhiallahu ‘anhum dalam memahami Al-Quran dan As-Sunnah. Karena itulah ulama memberi batasan As-Salaf Ash-Shalih (pendahulu yang shalih).</p><p><br /></p><p>Imam Al-Auza’i rahimahullah (wafat th.157 H) seorang Imam Ahlu Sunnah dari Syam berkata, “Bersabarlah dirimu diatas sunnah, tetaplah tegak sebagaimana para sahabat tegak diatasnya. Katakanlah sebagai mana yang mereka katakan, tahanlah dirimu dari apa-apa yang mereka menahan diri darinya. Dan ikutilah jalan Salafush Shalih karena akan mencukupimu apa saja yang mencukupi mereka.”</p><p><br /></p><p>Berdasarkan keterangan diatas, menjadi jelaslah bahwa kata salaf mutlak ditujukan untuk para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, semoga Allah Ta’ala meridhai mereka semua. Maka, barang siapa yang mengikuti mereka semua dalam agama yang haq ini, maka ia adalah generasi penerus dari sebaik-baik pendahulu yang mulia.</p><p><br /></p><p>4. Adakah Dalil Yang Menunjukkan Kewajiban Untuk Mengikuti Mereka?</p><p><br /></p><p>Terdapat banyak dalil yang dikemukakan oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas dalam bukunya Mulia dengan Manhaj Salaf, namun dalam tulisan yang singkat ini kami hanya mengambil beberapa dalil yang mewakili dan dapat digunakan sebagai hujjah.</p><p><br /></p><p>Dalil-dalil dari Al-Quranul Karim dan As-Sunnah yang menunjukkan bahwa Manhaj Salaf adalah hujjah yang wajib diikuti oleh kaum muslimin:</p><p><br /></p><p>Firman Allah Ta’ala, yang artinya, ”Kamu (umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia (karena kamu menyuruh) berbuat yang ma’ruf, dan mencegah dari yang mungkar dan beriman kepada Allah…” (QS. Ali ‘Imran: 10)</p><p><br /></p><p>Syaikhul Islam IbnuTaimiyah rahimahullah dalam kitabnya Naqdul Mantiq menjelaskan: "Kaum muslimin telah sepakat bahwa umat ini adalah sebaik-baik umat dan paling sempurna, dan umat yang paling sempurna dan utama adalah generasi yang terdahulu yaitu generasi para Sahabat".</p><p><br /></p><p>Firman Allah Jalla Jalaaluhu, yang artinya, ”Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya dan mengikuti jalan yang bukan jalan-jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa dalam kesesatan yang Telah dikuasainya itu dan kami masukkan ia kedalam jahannam, dan jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali.” (An Nisaa: 115 )</p><p><br /></p><p>Imam Ibnu Abi Jamrah rahimahullah mengatakan, ”Para ulama telah berkata mengenai makna dalam firman Allah, ”Dan mengikuti jalan yang bukan jalan-jalan orang yang beriman” yang dimaksud adalah (jalan) para Sahabat generasi pertama".</p><p><br /></p><p>Diriwayatkan dari Sahabat al- ‘Irbadh bin sariyah radhiallahu ‘anhu, ia berkata, ”Suatu hari Rasulullah shalallah ‘alaihi wasallam pernah shalat bersama kami kemudian beliau menghadap kepada kami dan memberikan nasehat kepada kami dengan nasehat yang menjadikan air mata berlinang dan membuat hati bergetar, maka seseorang berkata, ‘Wahai Rasulullah, nasehat ini seakan-akan nasehat dari orang yang akan berpisah, maka apa yang engkau wasiatkan kepada kami?’ Maka Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda,‘ Aku wasiatkan kepada kalian supaya tetap bertaqwa kepada Allah, tetaplah mendengar dan taat, walaupun yang memerintah kalian adalah seorang budak dari Habasyah. Sungguh orang yang hidup diantara kalian setelahku maka ia akan melihat perselisihan yang banyak, maka wajib atas kalian berpegang teguh kepada Sunnahku dan Sunnah Khulafa-ur Rasyidin yang mendapat petunjuk. Peganglah erat-erat dan gigitlah dia dengan gigi gerahammu. Dan jauhilah oleh kalian perkara-perkara yang diada-adakan (dalam agama), karena sesungguhnya setiap perkara yang diada-adakan itu adalah bid’ah, dan setiap bid’ah itu adalah sesat.” [HR Ahmad IV/126-127, Abu Dawud no.4607, at-Tirmidzi no.2676, ad-Darimi I/44, al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah I/205, al Hakim I/95]</p><p><br /></p><p>Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam diatas terdapat perintah untuk berpegang teguh dengan Sunnah Rasulullah dan Sunnah Khulafa-ur Rasyidin sepeninggal beliau.</p><p>***</p><p><br /></p><p>وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم</p><p><br /></p><p>Disarikan dari buku Mulia Dengan Manhaj Salaf karya Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas oleh Ummu Maryam Ismiyanti</p><p><br /></p><p>Murojaah: Ustadz Abu Mushlih Ari Wahyudi</p><p>Referensi: muslimahorid</p><p><br /></p>

harus tahu Mengenal manhaj salaf

1. Apakah Definisi Dari Manhaj? Manhaj dalam bahasa artinya jalan yang jelas dan terang. Allah Ta’ala berfirman, yang artinya, ”Untuk tiap u...

lebih lanjut..:)>>>>»

Membangun rumah di syurga

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigp7tPr8nRfb9PXiwkoR_moW8yzmV3a_2dUWS9e-n9UcUJktFIafqWMHjvvQyOWVQ0VX3yXfk1TUzBj0fCFm_WIIARpyZqQecT_BnyarCqwaxPMC36AqAR2RFHb7743mF3uiVjjQrBzpE/s723/FB_IMG_1627782873956.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="723" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigp7tPr8nRfb9PXiwkoR_moW8yzmV3a_2dUWS9e-n9UcUJktFIafqWMHjvvQyOWVQ0VX3yXfk1TUzBj0fCFm_WIIARpyZqQecT_BnyarCqwaxPMC36AqAR2RFHb7743mF3uiVjjQrBzpE/s320/FB_IMG_1627782873956.jpg" width="319" /></a></div><br />MERAIH RUMAH DISURGA<p></p><p>Dengan SHALAT SHUNNAH RAWATIB</p><p><br /></p><p>﷽</p><p>Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:</p><p><br /></p><p>مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ ، إِلَّا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ) .</p><p><br /></p><p>"Tidaklan seorang hamba yang muslim shalat karena Allah semata, 12 raka'at dalam sehari shalat sunah selain dari shalat fardhu, kecuali Allah akan bangunkan baginya rumah dalam surga." </p><p>(HR. Muslim no. 728).</p><p><br /></p><p>Syaikh Al-Allamah Abdul Aziz Ibnu Baz rahimahullah:</p><p><br /></p><p>"Dua belas raka'at ini disebutkan tafsirnya didalam riwayat yang lain</p><p>yaitu: </p><p><br /></p><p>1⃣ Empat raka'at sebelum dzuhur, salam disetiap dua raka'at, ini adalah shalat sunnah ratibah(yang senantiasa dikerjakan nabi shallallahu alaihi wa sallam) dahulu</p><p><br /></p><p> Nabi shallallahu alaihi wa sallam senantiasa menjaganya, </p><p><br /></p><p> A'isyah radhiyallahu anha berkata: </p><p><br /></p><p>كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع أربعا قبل الظهر </p><p><br /></p><p>"Dahulu nabi shallahu alaihi wa sallam tidak meninggalkan empat raka'at sebelum dzuhur". </p><p><br /></p><p>Terkadang beliau kerjakan dua rakaat sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Umar radhiyallahu anhuma, </p><p><br /></p><p>Namun hadits Aisyah dan hadits Ummu Habibah(diatas) menjelaskan bahwa nabi shallallahu alaihi wasallam seringkali mengerjakan empat raka'at sebelum dzuhur, </p><p><br /></p><p>2⃣ Dua raka'at setelah dzuhur,</p><p><br /></p><p>3⃣ Dua rakaat setelah maghrib,</p><p><br /></p><p>4⃣ Dua rakaat setelah isya, </p><p><br /></p><p>5⃣ Dua rakaat sebelum subuh</p><p><br /></p><p>Shalat ini semua dinamakan dengan shalat sunnah rawatib, padanya terdapat keutamaan yang besar, yaitu Allah jalla wa 'ala bangunkan untuk yang mengerjakannya rumah disurga-jika dia kerjakan dengan ikhlas karena Allah- disunnahkan bagi setiap mukmin dan mukminah untuk mengerjakannya bersamaan dengan shalat fardhu, </p><p><br /></p><p>Jika dia kerjakan sebelum ashar empat raka'at, maka yang demikian itu juga baik</p><p>Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda: </p><p><br /></p><p>رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ العَصْرِ أَرْبَعًا</p><p>Artinya: </p><p>"Allah merahmati seseorang yang shalat empat raka'at sebelum ashar." </p><p><br /></p><p>Empat rakaat sebelum ashar sunnah yang dianjurkan</p><p><br /></p><p>Demikian pula jika dia ingin mengerjakan shalat antara adzan dan iqamah, karena antara adzan dan iqamah ada shalat sebagaimana didalam hadits ibnu mughaffal, apabila dia shalat setelah adzan, (seperti)setelah adzan isya', setelah adzan maghrib semuanya bagus dan dianjurkan jika dia shalat lebih (dari dua belas raka'at) tidak mengapa. </p><p><br /></p><p>Referensi:</p><p>website syaikh bin baz, dialihbahasakan oleh: Abu Fudhail Abdurahman Ibnu Umar</p><p><br /></p><p>Sunnah dijaga dengan kebenaran, kejujuran, dan keadilan bukan dengan kedustaan dan kedhaliman."</p><p>[Ibnu Taimiyyah rahimahullahu]</p><p><br /></p>

sholat Membangun rumah di syurga

  MERAIH RUMAH DISURGA Dengan SHALAT SHUNNAH RAWATIB ﷽ Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda: مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي ل...

lebih lanjut..:)>>>>»