Meraih Ilmu Syar'i

arti kata dan makna IEDUL FITRI

April 29, 2022 amin ben ahmed 0 Comment

Bismillah...  *ARTI IEDUL FITRI*<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqo1p9re17_RpV7LXuG-UjyTnJLAufAPr4QKX29V_J-AbaEsJunQuiAlRiWAmowjk4auZsfdjBBrTJyD2YAuVaeLf_kH_sB-Z2WMh_FbFBUCts90J0bfn3N9QVsaW74950Gj55dIikfH307z4Zi1aunRWu7tfNSFK-CKLAr8oi72Z03ZT9gxZAgjEh/s640/FB_IMG_1651238076145.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="552" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqo1p9re17_RpV7LXuG-UjyTnJLAufAPr4QKX29V_J-AbaEsJunQuiAlRiWAmowjk4auZsfdjBBrTJyD2YAuVaeLf_kH_sB-Z2WMh_FbFBUCts90J0bfn3N9QVsaW74950Gj55dIikfH307z4Zi1aunRWu7tfNSFK-CKLAr8oi72Z03ZT9gxZAgjEh/s320/FB_IMG_1651238076145.jpg" width="276" /></a></div> Arti Idul Fitri secara BahasaIdul fitri berasal dari dua kata; id [arab: عيد] dan al-fitri [arab: الفطر]. Id secara bahasa berasal dari kata aada – ya’uudu [arab: عاد – يعود], yang artinya kembali. Hari raya disebut ‘id karena hari raya terjadi secara berulang-ulang, dimeriahkan setiap tahun, pada waktu yang sama. Ibnul A’rabi mengatakan, سمي العِيدُ عيداً لأَنه يعود كل سنة بِفَرَحٍ مُجَدَّد Hari raya dinamakan id karena berulang setiap tahun dengan kegembiraan yang baru. (Lisan Al-Arab, 3/315). Ada juga yang mengatakan, kata id merupakan turunan kata Al-Adah [arab: العادة], yang artinya kebiasaan. Karena masyarakat telah menjadikan kegiatan ini menyatu dengan kebiasaan dan adat mereka. (Tanwir Al-Ainain, hlm. 5). Selanjutnya kita akan membahas arti kata fitri. Perlu diberi garis sangat tebal dengan warna mencolok, bahwa fitri TIDAK sama dengan fitrah. Fitri dan fitrah adalah dua kata yang berbeda. Beda arti dan penggunaannya. Namun, mengingat cara pengucapannya yang hampir sama, banyak masyarakat indonesia menyangka bahwa itu dua kata yang sama. Untuk lebih menunjukkan perbedaannnya, berikut keterangan masing-masing, Pertama, Kata Fitrah Kata fitrah Allah sebutkan dalam Al-Quran, فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ Hadapkanlah wajahmu dengan Lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (QS. Ar-Rum: 30). Ibnul Jauzi menjelaskan makna fitrah, الخلقة التي خلق عليها البشر “Kondisi awal penciptaan, dimana manusia diciptakan pada kondisi tersebut.” (Zadul Masir, 3/422). Dengan demikian, setiap manusia yang dilahirkan, dia dalam keadaan fitrah. Telah mengenal Allah sebagai sesembahan yang Esa, namun kemudian mengalami gesekan dengan lingkungannya, sehingga ada yang menganut ajaran nasrani atau agama lain. Ringkasnya, bahwa makna fitrah adalah keadaan suci tanpa dosa dan kesalahan. Kedua, kata Fitri Kata fitri berasal dari kata afthara – yufthiru [arab: أفطر – يفطر], yang artinya berbuka atau tidak lagi berpuasa. Disebut idul fitri, karena hari raya ini dimeriahkan bersamaan dengan keadaan kaum muslimin yang tidak lagi berpuasa ramadhan. Terdapat banyak dalil yang menunjukkan hal ini, diantaranya 1. Hadis tentang anjuran untuk menyegerahkan berbuka, Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, لا يزال الدين ظاهراً، ما عجّل النّاس الفطر؛ لأنّ اليهود والنّصارى يؤخّرون “Agama Islam akan senantiasa menang, selama masyarakat (Islam) menyegerakan berbuka. Karena orang yahudi dan nasrani mengakhirkan waktu berbuka.” (HR. Ahmad 9810, Abu Daud 2353, Ibn Hibban 3509 dan statusnya hadia hasan). Dari Sahl bin Sa’d radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, لا تزال أمَّتي على سُنَّتي ما لم تنتظر بفطرها النّجوم “Umatku akan senantiasa berada di atas sunahku, selama mereka tidak menunggu waktu berbuka dengan terbitnya bintang.” (HR. Ibn Khuzaimah dalam Shahihnya 3/275, dan sanadnya shahih). Kata Al-Fithr pada hadis di atas maknanya adalah berbuka, bukan suci. Makna hadis ini menjadi aneh, jika kata Al-Fithr kita artikan suci Ustadz Ammi Nur  bait

Bismillah... *ARTI IEDUL FITRI* Arti Idul Fitri secara Bahasa Idul fitri berasal dari dua kata; id [arab: عيد] dan al-fitri [arab: الفطر]....

lebih lanjut..:)>>>>»

memberikan hadiah kepada anak disaat lebaran

April 28, 2022 amin ben ahmed 0 Comment

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1LySvTpYJnQ5Juhs6BMcyJdkSZoh72rMMFyTIVr-r8pwVKXcAQoZ4Bvgt94AX06SiGrfyilhgMj3ghPPsDPgcwHPAuV19SjvttjCJYnUrMaROPVVonz-GYOZYyBSqFfJzJYJEfsWgKZRbr-FlhVDEFQd1saHTUyP-OptBXxy_9f_EjsGbDe4O5glm/s720/FB_IMG_1651129009620.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="540" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1LySvTpYJnQ5Juhs6BMcyJdkSZoh72rMMFyTIVr-r8pwVKXcAQoZ4Bvgt94AX06SiGrfyilhgMj3ghPPsDPgcwHPAuV19SjvttjCJYnUrMaROPVVonz-GYOZYyBSqFfJzJYJEfsWgKZRbr-FlhVDEFQd1saHTUyP-OptBXxy_9f_EjsGbDe4O5glm/s320/FB_IMG_1651129009620.jpg" width="240" /></a></div> Tradisi memberi anak2 uang di hari raya bukanlah sarana pembentuk mental pengemis bagi anak-anak, melainkan bentuk reward karena sudah menjalani berbagai ibadah di bulan Ramadhan, membangun kasih sayang (kalau kata hadits, hadiah itu bisa menimbulkan mahabbah), pemberian teladan bagi anak2 untuk gemar berbagi, dll "Jangan Gampang Membangun Prasangka" Sudah menjadi kebiasaan setiap ramadhan para  orang tua, kakek-nenek, paman dan bibi menyiapkan uang recehan baru untuk dibagikan kepada anak, cucu, ponakan dan juga tetangga. Tanpa diminta pun dihari raya idul fitri, para orang tua akan segera  memberikan hadiah berupa uang yg besarnya hanya cukup buat beli es kepel kepada anak-anak, sebagai wujud kegembiraan menyambut hari raya Angpau itu terkadang bentuk apresiasi kepada anak atau cucu yang masih kecil, dapat menjalankan puasa sampai tuntas, sehinggal layak diberi hadiah berupa uang. Jika rejeki berlebih para orang tua rela menukarkan banyak uang dengan uang baru agar kesan memberi menjadi istimewa, inilah tradisi yang sudah melekat puluhan tahun. Jadi yang harus dipahami, tradisi bagi-bagi uang di hari raya itu adalah semangat memberi dari orang tua ke anak-anak bukan sebaliknya anak-anak meminta seperti pengemis kepada yang lebih tua. Sangatlah lebay jika tiba-tiba  tradisi bagi uang itu   dikatakan sebagai bentuk mengajarkan kepada anak mental pengemis, sebuah tulisan di FB sedang viral, judulnya sangat bombatis JANGAN AJARI ANAKMU JADI PENGEMIS DI HARI IED FITRI. Penulis membangun narasi di awal tulisan tanpa data valid,  seakan menuduh para orang tua banyak bermental pengemis : "Liat tuh Om datang. Salim sana biar dapat uang" "Ayo kita ke rumah teman ayah. Dia orang kaya, kalo kesana pasti dikasih" Saya rasa tidak ada orang tua yang seperti itu, mengajarkan anak menjadi mental pengemis di hari raya,  terlebih bagi-bagi uang itu hanya terjadi pada lingkungan keluarga dekat, hanya terjadi setahun sekali (ingat yang dibahas di sini dalam konteks hari raya saja ya, bukan diluar hari raya..!!!) Imajinasi penulis saja yang kebangatan liar, hingga sampai hati menulis seperti ini, di ujung tulisan, penulis membuat kesimpulan ngawur seperti ini "Sungguh malang nasibmu, nak.Jika yang orang tuamu ajarkan adalah mental orang2 lemah" "Mental peminta-minta yang justru sebenarnya dalam islam sangat dilarang." "Tinggikan derajatmu dengan tidak mengajarkan  si kecil meminta pada nenek, kakek, om, tante, paman, uwa, dll, dsb, dst di hari nan suci. Wallahu a'lam" What??? "anak-anak  diajarkan orang tuannya meminta-minta di hari fitri? Ngawur.  Cobalah berpikir dari cara  berbeda, para orang tua di hari fitri sedang memberi contoh semangat berbagi kepada anak-anak juga kepada tetangga. Sehingga si anak bisa menauladani semangat berbagi dari orang tuanya. Semangat berbagi itu dilakukan di saat silaturahmi kumpul keluarga, sesuatu yang sulit di lakukan selain hari raya, dalam suasana gembira. Coba rubah sudut pandang anda menjadi positif terhadap tradisi itu, manakala anak anda di beri uang oleh keluarga bukannya ditolak, karena kurang baik menolak pemberian orang terlebih dari keluarga, tetap diterima seraya kita bilang ke anak. "Nak ucapkan terima kasih ya, kelak kalau sudah dewasa nanti kamu harus mencontoh bapak/kakek/nenek mau berbagi rejeki kepada orang lain". Sekali lagi, tidak ada orang tua yang mengajarkan anaknya menjadi mental pengemis, terlebih di hari fitri, ada memang anak-anak dan juga orang tua yang sengaja datang ke rumah tetangga yang mampu, untuk silaturahmi sekedar menikmati hidangan istimewa karena di rumahnya mungkin tidak ada, lalu tuan rumah menyambut dengan ceria dan membagikan uang. Nah itu bukan mental pengemis itu hikmah ramadhan menjadi insan pemberi dan anak-anak yang kurang mampu ingin ikut merayakan kegembiraan bersama orang yang mampu, jangan di generalisir mereka bermental pengemis. Bagi-bagi uang di hari fitri tidak akan mengakibatkan anak-anak menjadi pengemis atau bermental pengemis, kalaupun anda pernah mendengar, melihat bahkan mengalami sendiri disuruh atau diajarkan melakukan minta uang di hari lebaran oleh orang tua anda diwaktu kecil, kepada kakek-nenek-paman-bibi saya rasa itu hanya sekedar ungkapan kegembiraan, ditengah jalinan silaturahmi keluarga, diungkapkan dengan kalimat guyon bukan serius seperti layaknya pengemis meminta-minta dengan menadahkan tangan. Toh faktanya anda yang barangkali  pernah disuruh meminta uang di hari fitri, setelah dewasa tidak ada yang berfrofesi menjadi pengemis, bukan ajaran mental pengemisnya yang melekat, justru sebaliknya manakala anda sudah bekerja, sudah memiliki penghasilan sendiri, turut melestarikan tradisi ini, dengan menyediakan rejeki membagi angpau kepada para keponakan anda. Mari rayakan idul fitri dengan mengapresiasi tradisi yang baik, jauhkan prasangka, janganlah gampang sekali membangun narasi dengan sudut pandang pribadi yang ujungnya membuat kesimpulan salah, ngawur dan menimbulkan ketersinggungan bagi yang menjalankan tradisi.

Tradisi memberi anak2 uang di hari raya bukanlah sarana pembentuk mental pengemis bagi anak-anak, melainkan bentuk reward karena sudah menja...

lebih lanjut..:)>>>>»

kisah tentang sebuah keikhlasan

April 16, 2022 amin ben ahmed 0 Comment

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj31Mmc-LzLtRnBKs0EMODN4cbtfzkVRHPXZU50EE9z3z1-XQDYKkxCf1ZJPUXJp5KJrQreUrTXa7i6RffosNAQz8HjeWrII1TTxV6JKdnS4fZUjDeOsXVhKdDZMtGvbqOHSm2_lfol2eoLoxVFxx41h_KpviWeXiPm7B1VftVoFNEgHeHbW3xIjQQA/s400/FB_IMG_1650118788703.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj31Mmc-LzLtRnBKs0EMODN4cbtfzkVRHPXZU50EE9z3z1-XQDYKkxCf1ZJPUXJp5KJrQreUrTXa7i6RffosNAQz8HjeWrII1TTxV6JKdnS4fZUjDeOsXVhKdDZMtGvbqOHSm2_lfol2eoLoxVFxx41h_KpviWeXiPm7B1VftVoFNEgHeHbW3xIjQQA/s320/FB_IMG_1650118788703.jpg" width="320" /></a></div>  Ketika mendengar ada satu desa yang warganya tidak satupun memeluk agama Islam, iapun memutuskan untuk pergi kesana.<div>Teman-nya mengingatkan, bahwa perjalanan kesana rutenya susah dilewati karena terhalang sungai yang banyak buaya-nya.</div><div> </div><div>Ia berkata, "bawa aku kesana..!"</div><div>Temannya berkata, "kami kemudian berangkat kedesa tersebut melewati sungai dengan menggunakan perahu. Para buaya mengitari perahu kami dan Alhamdulillah akhirnya kami sampai juga ke desa tersebut. Warga desa terkejut melihat kedatangan kami. Merekapun bertanya," bagaimana kalian bisa sampai kesini? Kami menjawab," dengan izin Allahu Ta’ala."</div><div> </div><div>Kamipun kemudian mendakwahkan Agama Islam kepada mereka. Pemuka-nya berkata," kami siap masuk Islam, tapi ada syaratnya.. "</div><div>Ia berkata," apa syaratnya? Pemuka tersebut berkata," sudah lama hujan tidak turun di desa kami, tolong berdoalah kepada tuhan-mu agar ia menurunkan hujan..! Ia berkata, "baik, silahkan kumpulkan semua warga desa disini..! Mereka pun kemudian mengumpulkan warga. 'Saya kemudian whudu' lalu melaksanakan sholat istisqo. Saat sujud, saya menangis sejadi-jadinya sambil berdoa," Ya Allah... Janganlah Kau hinakan agama Abdurrahman karena kesalahan dan dosa Abdurrahman.. Ketika masih dalam kondisi berdoa, tiba-tiba saya mendengar suara guntur diiringi hujan lebat. Mereka semuanya akhirnya memeluk agama Islam.</div><div> </div><div>Melalui dakwah yang ia lakukan selama 29 tahun dibenua Afrika, jutaan orang masuk Islam. Ia membangun kurang lebih 5700 masjid dan musholla, menyantuni 15000 anak yatim, membangun 124 rumah sakit dan klinik dan 840 madrasah, serta menggali banyak sumur air buat warga.</div><div> </div><div>Dia adalah warga Kuwait yang bernama, Abdurrahman As Samiith Rahimahullahu Ta’ala.</div><div>Semoga Allah Ta'ala menerima amal ibadah beliau dan menempatkan-nya ditempat terbaik disisi-Nya.</div><div>آمين يا مجيب السائلين</div><div> </div><div>Copas : dodi koto</div>

cinta kisah tentang sebuah keikhlasan

Ketika mendengar ada satu desa yang warganya tidak satupun memeluk agama Islam, iapun memutuskan untuk pergi kesana. Teman-nya mengingatkan...

lebih lanjut..:)>>>>»

sekilas mengenal ibnul jauzi

April 07, 2022 amin ben ahmed 0 Comment

BIOGRAFI IBNUL JAUZI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHjBTcLCkvhcDsR40uOvy537KqOnF2Vtvcf69b8r8yrny7gjIl512c5b_zTeSlZDmlIn28E22sh9WkcfljcwPKlV1VqrrG0jitTQTgU6yab59O4vg3Ewj-p1ufLPbXZ_N05-sPgxbgi_dD88o97IeuAjCTcRp1WUErcFXGbiXjcK9NCNfz-EZh8o-s/s4608/20170823_053807.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3456" data-original-width="4608" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHjBTcLCkvhcDsR40uOvy537KqOnF2Vtvcf69b8r8yrny7gjIl512c5b_zTeSlZDmlIn28E22sh9WkcfljcwPKlV1VqrrG0jitTQTgU6yab59O4vg3Ewj-p1ufLPbXZ_N05-sPgxbgi_dD88o97IeuAjCTcRp1WUErcFXGbiXjcK9NCNfz-EZh8o-s/s320/20170823_053807.jpg" width="320" /></a></div> Nasab dan Garis Keturunan Beliau adalah Abdurrahman bin Ali bin Muhammad bin Ali bin Ubaidillah (Abdullah) bin Hamadi bin Ahmad bin Muhammad bin Ja’far bin Abdullah bin Qasim bin Nadhr bin Qasim bin Muhammad bin Abdullah bin Abdurrahman bin Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar Ash-Shiddiq. Julukan dan Gelar Beliau dikenal sebagai Ibnul Jauzi oleh sebagian besar masyarakat dan ulama. Julukan dan gelar ini digunakan hamper pada seluruh kitab yang menjelaskan tentang peibadi beliau kecuali buku yang ditulis oleh Brokleman di mana dalam buku tersebut beliau dikenal dengan julukan Abul Fadhail. Selain itu, beliau juga dijuluki dengan Jamaludin, sebagaimana beliau juga dikenal dengan Al-Hafizh, Al-Wa’iz (pemberi nasihat), Al-Fakih (ahlufikih), Al-imam, dan Al-Allamah. Penisbatan Nama Beliau Dikatakan bahwa nisbat nama beliau kepada Al-Jauzi disebabkan salah satu kakek buyit beliau bernama Ja’far Al-jauzi. Namun, ada pendapat lain yang mengatakan bahwa sebutan tersebut dinisbatkan kepada salah satu pelabuhan di tepi sungai di kota Bashrah. Ada juga yang berpendapat bahwa sebutan tersebut dinisbatkan kepada salah satu daerah di kota Bashrah yang dikenal dengan sebutan tersebut dinisbatkan kepada penjual Al-Jauz (kelapa). Pendapat tentang penisbatan nama beliau ini cukup banyak dan beragam. Kelahiran Ibnul Jauzi lahir di kota Baghdad. Karenanya beliau terkadang dijuluki dengan panggilan Al-Baghdadi. Para ahli sejaraj berbeda pendapat tentang tanggal dan lahir beliau. Akan tetapi, sebagian besar bersepakat bahwa beliau lahir antara tahun 508 hingga 510 H. Pendapat yang paling tepat dikatakan bahwa cucu beliau bertanya kepada beliau tentang tahun kelahiran beliau. Beliau menjawab, “Aku tidak ingat secara pasti. Tapi menurutku, sekitar pada tahun 510 H.” Keluarga Keluarga beliau dikenal sebagai pedagang yang menjual berbagai barang kerajinan berbahan tembaga. Tidak seorang pun dari kakek-kakek beliau yang diketahui kurang perhatian terhadap ilmu. Pada usia tiga tahun, ayah beliau meninggal dunia. Sedang ibu beliau hidup cukup lama sehingga beliau wafat terlebih dahulu daripada ibu beliau pada tahun 597 H. Pendidikan Sejak kecil beliau memang telah mendapat arahan dan Pendidikan yang baik dari segi keilmuan. Dalam hal ini, paman dan bibi beliaulah yang memegang peran penting dalam Pendidikan beliau dengan mengenalkan keponakan mereka kepada para masyaikh yang menjadi sumber pertama keilmuan beliau sejak kecil. Hal tersebut kemudian menimbulkan pengaruh yang cukup signifikan pada kepribadian beliau yang lebih senang menghadiri kajian-kajian keilmuan disbanding sibuk dengan bermain yang hanya memperturutkan kesenangan. Beliau lebih memilih menyendiri untuk menghafal Al-Qur’an dan matan-matan ilmu syar’I serta menyelami kedalaman ilmu pengetahuan. Tak heran, jika sejak kecil beliau telah mengumpulkan sejumlah besar ilmu agama dalam diri beliau. Beliau juga begitu enggan berada di tengah hiruk pikuk keramaian manusia. Beliau juga menjauhi makanan-makanan syubhat yang tidak jelas dari mana sumbernya. Saat itu, di seluruh kota Baghdad banyak didirikan madrasah-madrasah diniyyah dan ma’had-ma’had di mana para ulama senang berkumpul dan berdiskusi menggelorakan roda ilmu pengetahuan yang terus bergerak. Keadaan ini memudahkan Ibnul Jauzi belajar dari banyak masyaikh sejak beliau kecil. Pada masa itu, beliau telah mempelajari ilmu Bahasa (linguistic), sastra, hadits, dan tafsir. Beliau begitu rajin mempelajari ilmu-ilmu tersebut hingga berhasil menjadi salah satu ulama yang cukup diperhitungkan di Baghdad. Pujian Ulama terhadap Ibnul Jauzi Dzahabi berpendapat tentang beliau dalam kitab Tadzkiratul Huffazh, “Dalam setiap cabang keilmuan, Ibnul Jauzi selalu mengambil peran strategis. Pada bidang tafsir, beliau terkenal sebagai ulama yang paling ahli. Pada bidang hadits, beliau terkenal sebagai ulama yang bergelar Hafizh. Pada bidang sejarah, beliau tergolong sebagai ulama yang memiliki pengetahuan yang luas. Keahlian beliau pada bidang fikih juga cukup diperhitungkan. Adapun dalam bidang tafsir dan sajak, beliau adalah ulama yang memiliki kemampuan yang luar biasa.” Sejarawan orientalis, Neckerson berkata, “Ibnul Jauzi termasuk seorang ilmuwan yang produktif menulis karya ilmiah dalam berbagai caging ilmu sastra dengan metode yang sesuai.” Guru dan Masyaikh Dr. Hasan Isa Ali Al-Hakim menyebutkan dalam kitabnya yang berjudul Ibnul Jauzi bahwa beliau memiliki lebih dari 143 guru dan masyaikh. Berikut nama-nama guru dan masyaikh yang paling dominan: -         Abul Qasim Hibatullah bin Muhammad bin Hushain Asy-Syaibani. -         Abu Manshur Abdurahman Muhammad Al-Qazaz Asy-Syaibani Al-Baghdadi. -         Abu Bakar Muhammad bin Abdulbaqi Al-Anshari Al-Bashri Al-Baghdadi. -         Abul Barakat Abdulwahab bin Mubarak bin Ahmad Al-Anmathi Al-Baghdadi. -         Abu Manshur Mauhub bin Ahmad Al-Juwaliqi Al-Baghdadi. -         Abul Fadhl Muhammad bin Nashir bin Muhammad As-Salami Al-Baghdadi. Murid-murid Ibnul Jauzi Dr. Hasan Isa Ali Al-Hakim menyebutkan dalam kitabnya yang berjudul Ibnul Juzi bahwa beliau memiliki lebih dari 78 murid. Namun antara mereka yang paling terkenal adalah -         Abu Abdillah Muhammad bin Yahya Al-Washithi (terkenal sebagai Ibnu Dubaiti) -     Abu Abdillah Muhammad bin Mahmud bin Hasan Al-Baghdadi (terkenal sebagai Ibnu Najar) -      Abul Muzhaffar Yusuf bin Qazaughali Al-Baghdadi ad-Dimasyqi (terkenal sebagai Sibti Ibnul Jauzi). Karya Intelektual Di bidang ilmu Al-Qur’an beliau telah menulis kurang lebih 27 judul kitab, di antaranya: -       Zadul Masir fi’Ilmi Tafsir -       Asbabun Nuzul -       ‘Uyunu ‘Ulumil Qira’at Di bidang ilmu hadits dan periwayatan beliau telah menulis kurang lebih 42 judul kitab, di antaranya: -       Arba’una Haditsan fi Fadhailil A’mal -       Asma’ud Dhu’afa wal Matrukin -       Al-Maudhu’at Dalam bidang ilmu fikih dan ushul fikih beliau telah menulis kurang lebih 54 judul kitab, di antaranya: -       Ahkamun Nisa’ -       ‘Umdatud Dalail fi Masyhuril Masa’il -       Al-Madzhab Al-Ahmad fi Fiqhil Imam Ahmad Dalam bidang sastra dan ilmu kebahasaan beliau telah menulis kurang lebih 20 kitab, di antaranya: -       Tadzkiratul Adib fil Lughah -       Taqwimul Lisan -       Al-Mukhtar minal Asy’ar Adapun dalam bidang ilmu sejarah, biografi tokoh, dan sejarah bangsa-bangsa, beliau telah menulis 92 judul kitab, di antaranya: -       Anisul Jalis -       Talbisul Iblis -       Maulidun Nabi Muhammad Dalam ilmu Pendidikan dan pengajaran serta akhlak beliau telah menulis 43 judul kitab, di antaranya: -       Ru’usul Qawarir -       Al-Lathaif fil Wa’zhi -       Bahrud Dumu’ Dalam ilmu kesehatan dan obat-obatan beliau telah menulis 10 judul kitab, di antaranya: -       Ath-Thibb Ar-Ruhani -       Luqhatul Manafi’ -       Manafi’ut Thibb Wafat Beliau wafat setelah menderita sakit selama lima hari berturut-turut sehingga akhirnya beliau meninggal dunia pada malam Jumat, 12 Ramadhan 597 H di kota Baghdad. Beliau meninggal di rumah beliau yang berlokasi di daerah Qalfata. Jenazah beliau dibawa ke pemakaman Bab Harb dan dimakamkan di sebelah makam ayah beliau. Hari itu merupakan hari di mana ribuan manusia berkumpul untuk mengantarkan jenazah beliau ke tempat peristarahatan terakhir. Begitu ramai dan berdesakannya masyarakat membuat sebagian mereka harus berbuka puasa karena kelelahan. Kepergian beliau meninggalkan kekosongan suasana yang cukup berpengaruh di dunia keilmuan yang selalu digandrungi oleh penduduk kota Baghdad. Semoga Allah melimpahkan keluasan rahmat kepada beliau serta menempatkan beliau di surga-Nya yang luas. Amin. Sumber kitab: Air Mata Taubat – Ibnul Jauzi

harus tahu sekilas mengenal ibnul jauzi

BIOGRAFI IBNUL JAUZI Nasab dan Garis Keturunan Beliau adalah Abdurrahman bin Ali bin Muhammad bin Ali bin Ubaidillah (Abdullah) bin Hamadi ...

lebih lanjut..:)>>>>»

memilih istri yang baik

April 06, 2022 amin ben ahmed 0 Comment

TIPS MEMILIH ISTRI: NASAB-NYA BAIK<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGP4whJ0Wl4gVOjNC-uX1Xy62Vp80BsuipHOQ5Q-0TROxxuQDsu6NvYH0lK4O6fzpS-f5bWrm7lebzrf4c1yakyoosghtY1k9TKIDFQeHlcyQTaPXoxgvXIAjmhcpcApEk9R1e2MCXWX18dajvej_ru-ojpOSOpS1QN0ekZhl2SyXeS_6t0sQzMXZP/s720/018d44efcf67aef9bbf19c602b45f55b.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGP4whJ0Wl4gVOjNC-uX1Xy62Vp80BsuipHOQ5Q-0TROxxuQDsu6NvYH0lK4O6fzpS-f5bWrm7lebzrf4c1yakyoosghtY1k9TKIDFQeHlcyQTaPXoxgvXIAjmhcpcApEk9R1e2MCXWX18dajvej_ru-ojpOSOpS1QN0ekZhl2SyXeS_6t0sQzMXZP/s320/018d44efcf67aef9bbf19c602b45f55b.webp" width="320" /></a></div> Dianjurkan kepada seseorang yang hendak meminang seorang wanita untuk mencari tahu tentang nasab (silsilah keturunan)-nya. Alasan pertama, keluarga memiliki peran besar dalam mempengaruhi ilmu, akhlak dan keimanan seseorang. Seorang wanita yang tumbuh dalam keluarga yang baik lagi Islami biasanya menjadi seorang wanita yang shalihah. Alasan kedua, di masyarakat kita yang masih awam terdapat permasalahan pelik berkaitan dengan status anak zina. Mereka menganggap bahwa jika dua orang berzina, cukup dengan menikahkan keduanya maka selesailah permasalahan. Padahal tidak demikian. Karena dalam ketentuan Islam, anak yang dilahirkan dari hasil zina tidak di-nasab-kan kepada si lelaki pezina, namun di-nasab-kan kepada ibunya. Berdasarkan hadits, الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجْرُ “Anak yang lahir adalah milik pemilik kasur (suami) dan pezinanya dihukum.” (HR. Bukhari) Dalam hadits yang mulia ini, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam hanya menetapkan anak tersebut di-nasab-kan kepada orang yang berstatus suami dari si wanita. Me-nasab-kan anak zina tersebut kepada lelaki pezina menyelisihi tuntutan hadits ini. Konsekuensinya, anak yang lahir dari hasil zina, apabila ia perempuan maka suami dari ibunya tidak boleh menjadi wali dalam pernikahannya. Jika ia menjadi wali maka pernikahannya tidak sah, jika pernikahan tidak sah lalu berhubungan intim, maka sama dengan perzinaan. Iyyadzan billah, kita berlindung kepada Allah dari kejadian ini. Oleh karena itulah, seorang lelaki yang hendak meminang wanita terkadang perlu untuk mengecek nasab dari calon pasangan. Demikian diantara kriteria yang perlu dipertimbangkan oleh seorang muslim yang hendak menapaki tangga pernikahan. Nasehat kami, selain melakukan usaha untuk memilih pasangan idaman, jangan lupa bahwa hasil akhir dari segala usaha ada di tangan Allah ‘Azza Wa Jalla. Maka sepatutnya jangan meninggalkan doa kepada Allah Ta’ala agar dipilihkan calon pasangan yang baik. Salah satu doa yang bisa dilakukan adalah dengan melakukan shalat Istikharah. Sebagaimana hadits dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, إذا هم أحدكم بأمر فليصلِّ ركعتين ثم ليقل : ” اللهم إني أستخيرك بعلمك…” “Jika kalian merasa gelisah terhadap suatu perkara, maka shalatlah dua raka’at kemudian berdoalah: ‘Ya Allah, aku beristikharah kepadamu dengan ilmu-Mu’… (dst)” (HR. Bukhari) Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush shaalihat. Wa shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa ‘ala alihi wa shahbihi ajma’in. *** Penulis: Yulian PurnamaMuroja’ah: Ustadz Kholid Syamhudi. Lc. sekengkapnya: https://muslim.or.id/657-memilih-pasangan-idaman.html Via HijrahApp

memilih istri yang baik

TIPS MEMILIH ISTRI: NASAB-NYA BAIK Dianjurkan kepada seseorang yang hendak meminang seorang wanita untuk mencari tahu tentang nasab (silsil...

lebih lanjut..:)>>>>»

memakai cadar dengan ilmu

April 02, 2022 amin ben ahmed 0 Comment

Bismillah... 10 CARA MENGETAHUI WANITA BERCADAR KARENA ILMU DAN TANPA ILMU<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJMA82N0x9JA9lN-MDRVUjTwOwUodcaQkzWSQnPzlvgYFvVukHPQAou4mwBeO-cHyps2DSgDlVRgntVbJF6ItgqN_d71POgcafExUfMmJmu1I1w0jzAvhhkqUwyX07bNwvvYi9FfSzgVuC5zu1H6-N0STRj8Vt2Ym8PF-k0ItF-iN2CFVA3PSrZf3a/s552/FB_IMG_1648852690921.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="521" data-original-width="552" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJMA82N0x9JA9lN-MDRVUjTwOwUodcaQkzWSQnPzlvgYFvVukHPQAou4mwBeO-cHyps2DSgDlVRgntVbJF6ItgqN_d71POgcafExUfMmJmu1I1w0jzAvhhkqUwyX07bNwvvYi9FfSzgVuC5zu1H6-N0STRj8Vt2Ym8PF-k0ItF-iN2CFVA3PSrZf3a/s320/FB_IMG_1648852690921.jpg" width="320" /></a></div> 1. Mengenakan Kaus KakiWanita yang bercadar karena tahu ilmunya dipastikan selalu mengenakan kaus kaki dan celana dalaman. Itu untuk mencegah aurat tersingkap saat beraktivitas. Mereka juga dipastikan mengenakan gamis atau rok. Bukan celana, apalagi celana jin. Sementara yang tidak berilmu, biasanya tidak mengenakan kaus kaki dan legging. Saat pakaiannya tertiup angin, auratnya kelihatan. 2. Dilakukan BertahapPada kebanyakan wanita, penggunaan cadar dilakukan secara bertahap sambil belajar dan memperdalam ilmu agama. Biasanya dimulai dengan semacam masker. Lama kelamaan, setelah siap mental, semakin meningkat pula jenis cadar yang digunakan. Ada yang sampai mengenakan burka, mata pun tertutup kain tipis. Tidak semua orang yang memperdalam ilmu agama berani mengenakan cadar. Sementara yang ikut-ikutan tiba-tiba saja mengenakan cadar tanpa belajar lebih dahulu. 3. Hanya Menutup Wajah bagi NonmahramWanita yang mengenakan cadar sebenarnya tidak tertutup sama sekali dengan sekelilingnya. Cadar hanya digunakan untuk menjaga diri dari laki-laki nonmahram. Dengan sesama perempuan, mereka berinteraksi tanpa mengenakan cadar, tentu saja di ruangan tertutup yang tidak terdapat laki-laki asing. Jika ada laki-laki, wajahnya kembali ditutup. 4. Tidak Berduaan dengan Laki-laki AsingIni juga jadi salah satu pembeda. Mereka yang mengenakan cadar karena paham ilmunya tidak akan berduaan dengan laki-laki nonmahram. Apalagi dalam Islam, berkhalwat atau berduaan antara laki-laki dan wanita nonmahram, terlarang. Komunikasi pun terbatas pada yang dibolehkan, misalnya untuk urusan jual beli dan hal lain yang dibolehkan syariat. Misalnya, wanita bercadar boleh saja membeli barang dan berbicara dengan pedagang atau pemilik toko. Sedangkan, wanita yang bercadar karena ikut-ikutan mungkin saja masih bersenda gurau dengan laki-laki nonmahram/ajnabi. 5. Tidak Berbicara di Depan UmumWanita bercadar biasanya tidak pernah tampil di depan umum yang pesertanya terdapat laki-laki asing, apalagi sampai berbicara atau berpidato atau berceramah. Mereka hanya berbicara jika audiensnya semua perempuan dan anak-anak. Itu karena suara perempuan oleh sebagian ulama menyebutnya sebagai aurat. Banyak laki-laki yang syahwat mendengar suara merdu perempuan. 6. Tidak Menyanyi atau Mengeraskan Suara saat Membaca AlquranSangat aneh jika ada wanita bercadar yang menjadi penyanyi. Apalagi jika sampai diiringi musik. Sebagian ulama menyatakan bahwa musik haram dengan mengacu pada sejumlah dalil. Terlepas dari halal atau haramnya musik, wanita bercadar tidak akan memperdengarkan suara indahnya kepada laki-laki asing. Kalaupun mereka diminta membaca Alquran dalam sebuah acara, maka itu hanya dilakukan jika seluruh pesertanya perempuan dan anak-anak. Itu pun suaranya dipastikan hanya terdengar dalam ruangan, tidak sampai ke luar masjid atau luar gedung sehingga terdengar oleh laki-laki nonmahram. 7. Hanya Mau Dibonceng oleh MahramHampir sulit menemukan wanita bercadar membonceng pada ojek motor, baik online maupun yang konvensional. Kalaupun menggunakan ojek, maka pengemudinya dipastikan perempuan juga. Mereka hanya mau dibonceng oleh mahram, seperti suami, saudara, ayah, dan yang disebutkan dalam Alquran dan Hadits. Mereka tidak akan membonceng kepada ipar laki-laki karena termasuk nonmahram. 8. Tidak Bertamu atau Menerima Tamu Laki-lakiSebagai bagian dari menjaga diri, wanita bercadar yang belajar ilmunya, dipastikan tidak akan bertamu ke rumah yang hanya ada laki-laki nonmahram. Begitu pula sebaliknya, tidak akan menerima tamu laki-laki jika suaminya atau mahramnya sedang tidak berada dalam rumah. Jika tamu wanita datang dengan mahramnya, wanita bercadar juga bersama mahramnya, biasanya pertemuan berlangsung di tempat terpisah. Wanita berbincang sesama wanita dan laki-laki berbincang dengan laki-laki. Mereka tidak bercampur baur mengobrol dalam ruangan yang sama. 9. Tidak Bersalaman dengan Laki-laki AsingWanita bercadar tidak akan bersalaman dengan laki-laki asing. Sebenarnya ini tidak hanya dilakukan wanita bercadar. Salah satu dalilnya adalah sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bahwa tertusuknya kepala seseorang dengan pasak dari besi, lebih baik daripada menyentuh wanita. 10. Tidak Mengenakan Pakaian Mencolok dan Tidak Bergaya di MedsosSalah satu tanda yang membedakan wanita yang bercadar karena paham ilmu dan yang sekadar ikut-ikutan adalah warna pakaiannya. Wanita yang mengenakan cadar ideologis tidak memilih warna cerah, semisal pink, oranye, dan warna menarik lainnya. Umumnya mengenakan warna hitam, biru tua, hijau tua, dan warna lain yang tidak menonjol. Wanita yang memahami subtansi cadar juga tidak akan mengunggah foto atau vidio yang sementara bergaya atau foto selfie ke media sosial. Apalagi berfoto bareng dengan laki-laki yang bukan mahram, walaupun merupakan tokoh idola. Wallahu A'lam Dakwah Salaf Akhwat #fb_#Akhwat_Salafus_Sholih

cinta harus tahu memakai cadar dengan ilmu

Bismillah... 10 CARA MENGETAHUI WANITA BERCADAR KARENA ILMU DAN TANPA ILMU 1. Mengenakan Kaus Kaki Wanita yang bercadar karena tahu ilmunya...

lebih lanjut..:)>>>>»

Meraih Ilmu Syar'i

arti kata dan makna IEDUL FITRI

memberikan hadiah kepada anak disaat lebaran

kisah tentang sebuah keikhlasan

sekilas mengenal ibnul jauzi

memilih istri yang baik

memakai cadar dengan ilmu

top view

Arsip Blog

komentar