mengolok olok syiar agama

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju4B7zCTRGtrXiCSQ-6eOVF5MGFG2fT_9Sez_aMK2xPmNHKBqveTh2bEjOP1kHS68Ge-0gGGmwH3sCbm7xMVq-bFywwgj3i9AzlJXKMikDTKQrz7K_xf3U-aSrKGkMUTLA37Zj0EJ9xHw/s1600/edited_1473977794074.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju4B7zCTRGtrXiCSQ-6eOVF5MGFG2fT_9Sez_aMK2xPmNHKBqveTh2bEjOP1kHS68Ge-0gGGmwH3sCbm7xMVq-bFywwgj3i9AzlJXKMikDTKQrz7K_xf3U-aSrKGkMUTLA37Zj0EJ9xHw/s320/edited_1473977794074.jpg" width="320" /></a></div> •*¨*•.¸¸.•*¨*•♥♥•*¨*•.¸¸.•*¨*•<br /> <br /> ￩￩♥ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ♥￩￩<br /> <br /> Tidak ada keraguan bahwa mengolok-olok Allah, <br /> Rasul, ayat-ayat, syariat dan hukum-hukum-Nya, termasuk jenis kekufuran. <br /> <br /> Allah Azza Wa Jalla berfirman :<br /> <br />   قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ<br /> <br /> "Katakanlah: "Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?" tidak usah kamu minta maaf, karena kamu kafir sesudah beriman".(QS. At Taubah :65-66).<br /> <br /> Termasuk dalam hal ini, mengolok-olok tauhid,sholat, zakat, puasa, haji dan <br /> selain dari itu yang merupakan hukum-hukum agama yang telah disepakati.<br /> Mengolok-olok atau menjadikan Sunnah Nabi sebagai bahan tertawaan merupakan perbuatan dosa besar, bahkan bisa menyebabkan pelakunya kafir.<br /> <br /> Istihza’ (mengolok-olok) Sunnah Nabi berarti mengolok-olok Islam. Ini adalah perbuatan besar namun dinilai oleh sebagian orang sebagai suatu hal yang biasa. Bahkan terkadang disebut lelucon yang menggelikan karena dianggap perbuatan tersebut adalah main-main dan tidak serius sehingga seolah-olah ketika melakukannya tidak menanggung dosa atau tanggung jawab apa pun. Padahal perbuatan itu dinilai oleh syariat sangat berbahaya dalam segala keadaannya.<br /> <br /> Terjadi di zaman Nabi ketika beliau bersama kaum muslimin pergi menuju <br /> perang Tabuk maka dalam sebuah majlis seseorang berkata: “Kami tidak melihat ada yang lebih rakus, lebih dusta, dan penakut seperti para pembaca Qur’an kita itu (dia maksudkan para sahabat Nabi).” Maka seseorang menanggapinya: “Kamu dusta, bahkan kamu adalah munafik. Saya benar-benar akan sampaikan kepada Rasulullah.” Maka berita itu sampai kepada Rasulullah dan turunlah ayat Al Qur’an kepada beliau. Abdullah bin Umar mengatakan: “Saya melihat orang itu bergantung dengan tali unta Rasulullah dan kakinya tersandung-sandung batu sambil mengatakan: “Wahai Rasulullah kami hanya main-main.” Namun Rasulullah terus mengatakan: “Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya, Rasul-Nya kalian memperolok-olok? Jangan kalian cari udzur, kalian telah kafir setelah iman kalian” (At Taubah: 65-66) [Hasan, HR Ibnu Abi Hatim dan Ath Thabari dan dihasankan oleh Asy Syaikh Muqbil dalam Shahihul Musnad min Asbabin Nuzul, 108]<br /> <br /> Mengomentari masalah ini Asy Syaikh Sulaiman bin Abdillah mengatakan: <br /> “Para ulama telah bersepakat atas kafirnya orang yang melakukan sesuatu darinya, maka barangsiapa yang mengolok-olok Allah atau kitab-Nya, atau Rasul-Nya, atau agama-Nya, maka dia telah kafir walaupun main-main dan tidak memaksudkan mengolok-oloknya secara ijma’ (kesepakatan para ulama).” (Taisir Al ‘Azizil Hamid hal. 617)<br /> <br /> Hal yang serupa ditegaskan oleh Asy Syaikh Abdurrahman As Sa’di katanya: “Barangsiapa yang mengolok-olok sesuatu dari kitab Allah atau Sunnah Rasul-Nya yang shahih atau melecehkannya atau merendahkannya maka dia telah kafir terhadap Allah Yang Maha Besar.” (Taisir Al Karimir Rahman, 343)<br /> <br /> Lalu bagaimana kalau mengolok-olok ilmu dan orang yang berilmu apakah termasuk dalam hukum ini ?<br /> <br /> Asy Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz menjelaskan masalah ini, katanya: “Yang benar dalam masalah ini adalah dirinci masalahnya. Kalau mengolok-olok ilmu syariat atau orang yang berilmu karena ilmunya maka yang demikian merupakan kemurtadan, tidak ada keraguan dalam masalah itu karena itu adalah perbuatan merendahkan dan meremehkan sesuatu yang Allah besarkan dan mengandung penghinaan dan pendustaan terhadapnya. Adapun mengolok-olok orang yang berilmu dari sisi lain seperti pakaian atau ambisinya terhadap dunia atau kebiasaannya yang tidak sesuai dengan kebiasaan manusia yang tidak ada hubungannya dengan syariat atau sebab yang serupa dengan itu maka yang semacam ini tidak sampai murtad karena perbuatannya ini tidak kembali kepada agama tapi kembali kepada perkara lain.” (footnote Asy Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz terhadap Fathul Majid hal. 526)<br /> <br /> Semestinya ketika melihat sesuatu yang berkaitan dengan keagamaan <br /> dan sesuai dengan Sunnah Nabi jangan sampai kita mengolok-olok atau menghina, merendahkan, mengejek atau menjadikannya bahan tertawaan atau semacamnya. Walaupun Sunnah itu bertentangan dengan adat istiadat atau kita menganggapnya asing dan aneh serta belum bisa melakukannya. Mestinya kita mendukung dan meminta ampun kepada Allah karena belum bisa melaksanakannya, bukan malah mengejek...Wallahu Musta'an .<br /> <br /> Semoga Allah selalu memberikan taufik-Nya kepada kita untuk selalu melakukan apa yang Ia ridhai dan cintai....<br /> <br /> ♫•*¨*•.¸¸ﷲ¸¸.•*¨*•♫♥::♥::♥ hamba ﷲ♥::♥::♥♫•*¨*•.¸¸ﷲ¸¸.•*¨*•♫<br /> <br /> (¯`v´¯).♥ Aamiin ya Robbal 'alamiin ♥.(¯`v´¯)<br /> `·.¸.·`(´'`v´'`) ♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥(´'`v´'`)`·.¸.·`<br /> ..♥♥..♥`•.¸.•´.(¯`v´¯)(¯`v´¯).​`•.¸.•´♥..♥♥..<br /> •*¨*•(Fotenote : Dari Berbagai Sumber)•*¨*•<br /> <br /> ♥•*¨*••*¨*•♫♥♥♥•* Thufail Na'im Ar'Syahid *•♥♥♥♫•*¨*••*¨*•♥</div>

akidah harus tahu lain lain renungan mengolok olok syiar agama

•*¨*•.¸¸.•*¨*•♥♥•*¨*•.¸¸.•*¨*• ￩￩♥ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ♥￩￩ Tidak ada keraguan bahwa mengolok-olok Allah, Rasul, ay...

lebih lanjut..:)>>>>»

♥ ♥ resep Menjadi Ibu yang Lebih Bahagia ♥ ♥

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAQEi7Mw0jyoZigh2cQ7F0sVH3C02XIkWjtv1i3fXUaFv56kM5gJz6V-sS_WyeN1NNfdM488LwhyphenhyphenohoO2aOcw9aA6FRgziKkDYmMsHZzVpD73K9_A4fKPRiGociMw3A1tGhxxHiRrGyZE/s1600/1303-WP-Love-by-Fatimah-SXC-sm.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAQEi7Mw0jyoZigh2cQ7F0sVH3C02XIkWjtv1i3fXUaFv56kM5gJz6V-sS_WyeN1NNfdM488LwhyphenhyphenohoO2aOcw9aA6FRgziKkDYmMsHZzVpD73K9_A4fKPRiGociMw3A1tGhxxHiRrGyZE/s320/1303-WP-Love-by-Fatimah-SXC-sm.jpg" width="320" /></a></div> <span class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Mungkin Anda sudah merasa cukup bahagia dengan apa yang Anda miliki saat ini. Namun ketika masa sulit datang, Anda merasa lelah dan pesimis. Saat itu Anda membutuhkan dukungan suami dan anak-anak Anda. Namun bagaimanapun, Anda ingin menjadi ‘Super Mama’ yang juga bisa diandalkan oleh mereka.<br /> </span></span><br /> <div class="text_exposed_show"> Bila Anda ingin demikian, kuncinya adalah dengan menjadi ibu yang bahagia. Dan untuk menjadi Ibu yang bahagia, Anda bisa menempuh 7 jalan ini. Kadangkala, karena kesibukan yang luar biasa, membuat Anda lupa untuk menguatkan diri Anda sendiri, sehingga tanpa sadar, Anda menjadi lemah dari waktu ke waktu. Lakukan 7 hal ini, agar Anda bisa menjadi ibu yang bahagia dan bisa membahagiakan keluarga Anda.<br /> <br /> 1. Menjadi Diri Sendiri<br /> <br /> Banyak stres sebagai orang tua, istri dan menantu yang bisa mendesak Anda. Banyak ibu di dunia ini yang merasa mereka tidak cukup baik. Untuk mengatasinya, carilah standar ibu yang baik menurut Anda sendiri, lalu sesuaikan dengan nilai diri Anda. Berikan yang terbaik yang Anda bisa dari diri Anda.<br /> <br /> 2. Membuat Rencana<br /> <br /> Anda ada bukan hanya untuk melayani suami dan merawat anak-anak. Jadilah ibu yang aktif dan penuh kejutan. Saat Anda sendirian, rencanakan sesuatu untuk keluarga Anda, misalnya membuat Black Forest tanpa mereka duga. Membuat rencana membantu Anda mengalihkan pikiran dari kejenuhan dan kekecewaan yang tidak perlu terhadap diri Anda sendiri.<br /> <br /> 3. Kendalikan Kesibukan di Rumah<br /> <br /> Anda adalah seorang ibu, kehadiran Anda untuk menstabilkan suasana rumah sangatlah penting. Jangan sampai setiap akhir pekan suami dan anak-anak Anda tidak bersama Anda karena sibuk dengan kegiatannya masing-masing. Ajaklah mereka meluangkan waktu bersama, rencanakan untuk melakukan sesuatu atau pergi ke suatu tempat bersama-sama.<br /> <br /> 4. Waktu Untuk Keluarga dan Waktu Untuk Berteman<br /> <br /> Kami tahu Anda masih senang bergaul dengan teman-teman Anda. Namun, saat Anda sudah menjadi ibu dan istri, Anda sebaiknya mengatur waktu menghubungi teman Anda. Tidak setiap saat Anda stres lalu berlari mencari nomor telepon mereka. Andalkan keluarga Anda, ajak mereka berdiskusi. Anda sudah memulai koneksi untuk saling peduli pada kondisi masing-masing anggota keluarga.<br /> <br /> 5. Sharing Passion Anda Pada Anak-anak Anda<br /> <br /> Anda sebenarnya adalah sumber inspirasi bagi anak-anak dan suami Anda. Tidak harus dengan ‘mendongengi’ mereka dengan cita-cita dan harapan Anda. Ajaklah mereka mengenal hal-hal yang Anda sukai. Misalnya mencintai alam, memasak, olahraga atau apapun yang bermanfaat untuk mereka kelak.<br /> <br /> 6. Cluttering (Memilah Barang yang Perlu dan Tidak Perlu)<br /> <br /> Ini bukanlah sekedar kerja bakti. Ini merupakan bentuk didikan akan kebersihan dan keefisienan terhadap barang di rumah. Selain itu melakukan cluttering barang yang perlu disimpan dan tidak perlu akan membantu Anda memperbaiki suasana rumah. Anda juga akan mengajak keluarga Anda untuk belajar untuk lebih selektif dan kreatif terhadap barang di rumah Anda.<br /> <br /> 7. Lakukan Kegiatan Menarik<br /> <br /> Lakukan kegiatan menarik bersama keluarga Anda. Tidak harus menghabiskan uang di luar rumah. Anda bisa melakukannya bersama dengan keluarga Anda saat sama-sama membersihkan rumah. Caranya dengan menentukan waktu yang singkat untuk membersihkan rumah. Semacam kompetisi untuk bisa membersihkan rumah dalam waktu singkat dan siapa yang bisa menyelesaikan lebih banyak. Selain ini akan menyenangkan, Anda juga akan tahu sejauh mana kemampuan keluarga Anda dalam menjaga keteraturan di rumah.<br /> <br /> Nah, Bunda. Anda tidak perlu ragu dengan diri Anda. Dengan melakukan sesuatu, Anda bisa menjadi ibu yang tidak hanya sibuk dengan pekerjaan rumah, tapi juga bahagia dengan itu semua. Semoga tips ini bermanfaat ya, Bunda.</div> </div>

akidah cinta harus tahu renungan ♥ ♥ resep Menjadi Ibu yang Lebih Bahagia ♥ ♥

Mungkin Anda sudah merasa cukup bahagia dengan apa yang Anda miliki saat ini. Namun ketika masa sulit datang, Anda merasa lelah dan pes...

lebih lanjut..:)>>>>»

BAHAYA LISAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/189986_524169537602655_922629574_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="spotlight" height="186" src="http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/189986_524169537602655_922629574_n.jpg" style="height: 284px; width: 488px;" width="320" /></a></div> <span class="userContent">Lidah adalah salah satu nikmat Allah dan keajaiban penciptaan-Nya. Kecil fisiknya tetapi besar ketaatan atau kedurhakaannya, sebab kejelasan antara kufur dan iman seseorang hanya diketahui dari kesaksian lidahn</span><br /> <div class="text_exposed_show"> ya. Iman dan kufur merupakan tingkatan tertingggi bagi ketaatan dan kedurhakaan.<br /> <br /> Dengan anggota tubuh kecil ini seseorang bisa menungkapkan kehendaknya dan mengekspresikan perasaannya. Dengannya ia meminta orang lain untuk memenuhi kebutuhannya, membela dirinya dan mengungkapkan isi hatinya. Dengannya ia menyapa teman duduknya dan menghibur sahabat karibnya. Dengannya ia bisa jatuh dan terhina atau bangkit meraih kehormatannya. Orang yang diam tidak mengungkapkan kebenaran merupakan setan yang bisu dan dia telah bermaksiat kepada Allah. Orang yang menyampaikan kebatilan merupakan setan yang berbicara, ia juga bermaksiat kepada Allah.<br /> <br /> Secara umum bahaya lisan ada pada kesalahan dalam berbicara, berdusta, menggunjing (ghibah), adu domba (namimah), bermuka dua (nifaq), berkata-kata kotor, berdebat yang tidak ada gunanya, memuji diri sendiri, membicarakan kebatilan, menyebarkan permusuhan, menyakiti orang lain, menodai kehormatan orang lain, dan sebagainya. Komitmen bersikap diam memungkinkan seseorang untuk menghimpun tekad, mengedepankan sikap tenang, fokus untuk berfikir, berdzikir, beribadah dan selamat dari bahaya lidah, baik di dunia maupun di akhirat.<br /> <br /> Hendaknya seorang mukmin berhati-hati dari berbagai bahaya lidah tersebut, sebab kelak ia akan dihisab (diadili) dan mendapat balasan. Allah Ta’ala berfirman, “Tidak ada suatu kata yang diucapkannya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap (mencatat).” (QS. Qaaf: 18) Dan firman Allah Ta’ala, “Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Karena pendengaran, penglihatan dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya.” (QS.Al-Israa`: 36)<br /> <br /> Di antara hadits-hadits yang menunjukkan masalah ini adalah hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaknya ia selalu mengucapkan yang baik atau ia diam.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)<br /> <br /> Nabi Sallallahu Alaihi wa Sallam juga menjadikan salah satu tanda kebaikan Islam seseorang adalah tindakannya meninggalkan apa-apa yang tidak bermanfaat untuk dirinya. Nabi Sallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Di antara tanda-tanda bagusnya keislaman seseorang adalah tindakannya meninggalkan apa-apa yang tidak bermanfaat untuk dirinya.” (HR. At-Tirmidzi). Ketika ditanya tentang perkara yang lebih banyak memasukkan orang ke dalam neraka Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Mulut dan kemaluan.” (HR. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah)<br /> <br /> Saudaraku, perhatikanlah betapa penting perkara ini, betapa besar bahaya lisan berikut ucapan yang keluar darinya. Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Sesungguhnya seorang hamba berkata, (bisa saja) dengan perkataan itu menyebabkannya terperosok ke dalam api neraka, yang lebih jauh dari jarak antara timur dan barat.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)<br /> <br /> Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata –seakan-akan ia melihat realitas kehidupan orang pada hari ini-, “Anehnya, seseorang begitu mudah menjaga diri dari memakan makanan haram, tindakan zhalim, zina, mencuri, minum khamar, melihat yang haram, dan lain sebagainya, tetapi ia sulit menjaga lidahnya. Kamu bisa melihat orang yang terpandang dalam urusan agama, ahli ibadah dan seorang zuhud, tetapi ia mengucapkan kata-kata yang menuai murka Allah, sedangkan dia tidak peduli sama sekali. Dengan satu kata saja ia bisa tergelincir ke dalam api neraka lebih jauh dari jarak antara timur dan barat. Betapa banyak kamu melihat orang yang mejaga diri dari kekejian dan kezhaliman, tetapi lidahnya selalu menodai kehormatan orang yang hidup dan yang sudah meninggal dunia, tanpa sedikit pun memikirkan apa yang ia ucapkan.”<br /> <br /> Saudaraku, penyakit lidah yang paling mewabah adalah ghibah (menggunjing). Yakni, tindakan anda yang menyebut-nyebut sesuatu dari saudara anda yang tidak ia sukai bila mendengarnya, baik yang anda sebutkan itu adalah kekurangan pada fisik, nasab (keturunan), akhlak, perbuatan, ucapan atau keberagamaannya, bahkan pada pakaian, rumah atau kendaraannya.<br /> <br /> Bergunjing haram hukumnya berdasarkan ijma’ (konsensus) kaum muslimin, tidak ada yang dikecualikan dari hukum ini selain untuk sesuatu yang ditegaskan sisi maslahatnya, seperti dalam hal jarh wa ta’dil (studi kelayakan para perawi hadits) atau untuk nasehat. Allah Ta’ala berfirman, “…Dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik.…”(QS. Al-Hujuraat: 12)<br /> <br /> Rasulullah Sallallahu Alaihi wa Sallam menjelaskan tentang ghibah (bergunjing), sebagaimana yang diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu, bahwa beliau Sallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Tahukah kalian apa ghibah itu?” Mereka (para shahabat) menjawab, “Hanya Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui.” Beliau bersabda, “Kamu menyebutkan tentang saudaramu apa yang tidak dia sukai.” Lalu ditanyakan kepada beliau, “Bagaimana pendapat engkau bila apa yang aku sebutkan itu ada pada diri saudaraku?” Beliau bersabda, “Jika apa yang kamu sebutkan itu ada pada dirinya, maka kamu telah menggunjingnya, dan jika tidak ada pada dirinya, maka kamu telah memfitnahnya.” (HR. Muslim)<br /> <br /> Bergunjing merupakan tindakan menciderai kehormatan kaum muslimin, padahal Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam telah melarang hal tersebut dalam sabdanya, “Sesungguhnya darah, harta dan kehormatan kalian haram bagi kalian (untuk diciderai).” (HR. Al-Bukhari dan Muslim) Dalam hadits lain Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Setiap muslim atas seorang muslim haram darahnya, harta bendanya, dan kehormatannya.” (HR. Muslim)<br /> <br /> Jauhilah gunjing dalam ucapan maupun pendengaran, sebab gunjing sebagaimana yang dikatakan Ali bin Hasan, “Bagaikan daging santapan anjing-anjing peliharaan manusia.”<br /> <br /> Saudaraku, gunjing tidak terbatas pada ucapan semata, melainkan bisa terwujud pada perbuatan, isyarat, kedipan mata, sindiran, tulisan, dan gerakan. Setiap sesuatu yang bisa dipahami dengan bermaksud mengunjing orang lain, maka ia adalah gunjing dan hukumnya haram. Berusahalah untuk membela kehormatan kaum muslimin. Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Barang siapa yang menyelamatkan kehormatan saudaranya, maka Allah akan menyelamatkan wajahnya dari api neraka pada hari kiamat.” (HR. At-Tirmidzi)<br /> <br /> Saudaraku, di antara hal yang mewabah di majelis-majelis pertemuan orang adalah celaan dan mengolok-olok yang hukumnya adalah haram. Allah Ta’ala berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain, (karena) boleh jadi mereka (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok), dan jangan pula perempuan-perempuan (mengolok-olokkan) perempuan lain, (karena) boleh jadi perempuan (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari perempuan (yang mengolok-olok)…” (QS. Al-Hujurat: 11)<br /> <br /> Mengolok-olok adalah tindakan merendahkan, menghina dan menunjuk aib dan kekurangan orang lain, bisa dilakukan dengan perbuatan dan ucapan, bisa juga dengan isyarat dan sindiran. Jenis mengolok-olok yang paling berat adalah mengolok-olok agama Islam dan kaum muslimin. Karena bahaya dan besarnya masalah ini, para ulama bersepakat bahwa mengolok-olok Allah, agama-Nya, dan Rasul-Nya adalah tindakan kufur yang besar, mengeluarkan pelakunya dari agama Islam.<br /> <br /> Sebagian orang semakin ‘kreatif’ dalam mencela dan mengolok-olok, ada yang mengolok-olok hijab (jilbab) muslimah, yang lain mencela penerapan syari’at Islam, ada yang mencaci para penyeru amar ma’ruf nahi munkar. Sunnah juga tidak luput dari olok-olok mereka, ada yang mengolok-olok jenggot, ada yang mencela pakaian pendek yang tidak menutup mata kaki (tidak isbal), padahal keduanya merupakan sunnah Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam.<br /> <br /> Untuk mengetahui bahaya mengolok-olok agama, mari kita simak firman Allah Ta’ala, “Dan jika kamu tanyakan kepada mereka, niscaya mereka akan menjawab, “Sesungguhnya kami hanya bersenda gurau dan bermain-main saja.” Katakanlah, “Mengapa kepada Allah, dan ayat-ayat-Nya serta Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?” Tidak perlu kamu meminta maaf, karena kamu telah kafir setelah beriman. Jika Kami memaafkan sebagian dari kamu (karena telah tobat), niscaya Kami akan mengazab golongan (yang lain) karena sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang (selalu) berbuat dosa.” (QS. At-Taubah: 65-66).<br /> <br /> Di dalam asbabun nuzul (sebab turunnya) ayat, disebutkan bahwa seorang munafik berkata, “Aku tidak melihat para pembaca Al-Qur`an kita (maksudnya Rasulullah dan para shahabatnya), kecuali orang-orang yang paling buncit perutnya, paling berdusta lidahnya, paling pengecut ketika bertemu musuh.” Ucapan ini sampai terdengar oleh Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam ketika beliau hendak melakukan perjalanan dan sudah menaiki untanya. Orang munafik tadi berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami hanya bergurau dan bermain-main.” Lalu beliau membaca ayat, “…Mengapa kepada Allah, dan ayat-ayat-Nya serta Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?…” (QS. At-Taubah: 65)<br /> <br /> Allah menjelaskan posisi kaum pengolok terhadap kaum mukminin dan para pengusung kebaikan, dalam firman-Nya Ta’ala, “Kehidupan dunia dijadikan terasa indah dalam pandangan orang-orang yang kafir, dan mereka menghina orang-orang yang beriman. Padahal orang-orang yang bertakwa itu berada di atas mereka pada hari Kiamat.” (QS. Al-Baqarah: 212)<br /> <br /> Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam sendiri telah memperingatkan bahaya-bahaya lidah, beliau bersabda, “Celakalah orang yang berdusta dengan mengucapkan satu ucapan untuk membuat orang lain tertawa. Celaka baginya, celaka baginya.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidzi)<br /> <br /> Komite Tetap Untuk Riset Ilmiah dan Fatwa, dalam menjawab pertanyaan tentang masalah seseorang yang berkata kepada orang lain, “Hai jenggot.” dengan maksud mengolok-oloknya, menyatakan, “Mengolok-olok jenggot merupakan kemungkaran yang besar. Jika maksud orang tersebut mengatakan, ‘Hai jenggot’ adalah mengolok-olok, maka itu adalah tindakan kufur. Namun bila maksudnya adalah memberi julukan bagi orang tersebut agar mudah dikenal, itu bukan tindakan kufur. Namun demikian, tidak seyogianya seseorang memangggil dengan panggilan tersebut.”<br /> <br /> Syaikh Muhammad bin Ibrahim berkata, “Sebagian orang pekerjaannya hanya mencari kesalahan ulama, baik yang ia temui maupun tidak, kemudian ia berkomentar, ‘Seharusnya yang lebih fleksibel adalah begini dan begini.’ Dikhawatirkan orang tersebut menjadi murtad, ia mencela mereka hanya karena mereka orang yang taat beragama.”<br /> <br /> Kita akan mengakhiri majelis penuh berkah ini dengan hadits Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, yang kita junjung tinggi dengan penuh cinta dan penghormatan, yang kita taruh di depan pelupuk mata, dan siap diamalkan dan dipraktekkan. Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda kepada para shahabatnya, “Tahukah kalian siapakah orang yang pailit itu?” Mereka menjawab, “Seorang pailit bagi kami adalah orang yang tidak mampunyai dirham dan barang dagangan.” Beliau bersabda, “Seorang pailit dari umatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan membawa pahala shalat, puasa, dan zakat, ia pun datang dan telah mencela ini, menuduh ini berzina, dan memakan harta milik orang ini, telah menumpahkan darah orang ini, dan memukul ini. Maka pahala amal baiknya diberikan kepada orang ini dan orang ini, bila amal kebaikannya telah habis sebelum tuntas bebannya, maka kesalahan mereka diambil dan diberikan kepadanya, lalu ia dilemparkan ke dalam neraka.” (HR. Muslim)<br /> <br /> Ya Allah, sucikanlah lidah-lidah kami dari semua bahaya dan jadikanlah ia selalu berada dalam ketaatan kepada-Mu. Ya Allah, perbaikilah kondisi kaum muslimin. Wahai Tuhan kami, ampunilah kami, orang tua kami dan segenap kaum muslimin.<br /> <br /> SUMBER :Abu Hafsah<br /> DARI: Kitab Arba’una Darsan Liman Adraka Ramadhan karya Syaikh Abdul Malik Bin Muhammad Bin Abdurrahman Al-Qasim</div> </div>

akidah harus tahu kisah islami renungan BAHAYA LISAN

Lidah adalah salah satu nikmat Allah dan keajaiban penciptaan-Nya. Kecil fisiknya tetapi besar ketaatan atau kedurhakaannya, sebab keje...

lebih lanjut..:)>>>>»

Hukum Operasi (selaput dara)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <a href="http://w35.indonetwork.co.id/pdimage/06/1825206_gloves-latex.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="315" id="il_fi" src="http://w35.indonetwork.co.id/pdimage/06/1825206_gloves-latex.jpg" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="400" /></a>Permasalahan ini adalah permasalahan fiqh kontemporer, di mana ada beberapa pendapat mengenai permasalahan ini. Secara ringkas pendapat tersebut sebagai berikut: <br /> <strong><span style="text-decoration: underline;">Pendapat pertama: </span></strong><br /> <strong>HARAM</strong> bagi mereka yang kehilangan keperawanan  <strong><span style="text-decoration: underline;">karena maksiat</span></strong> seperti berzina atau <strong><span style="text-decoration: underline;">sudah pernah berhubungan badan dengan pernikahan yang sah</span></strong>.<br /> Hampir semua fatwa ulama jika kasusnya seperti ini, salah satunya adalah syaikh Salman bin Fahd Al-‘Audah. Beliau ditanya,<br /> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> هل يجوز للفتاة -بعد توبتها- إجراء عملية إعادة غشاء البكارة للزواج من مسلم ملتزم؟</div> Apakah boleh bagi wanita (pemudi) –setelah bertaubat- melakukan operasi mengembalikan keperawanan untuk menikah dengan seorang laki-laki muslim yang taat?<br /> Beliau menjawab,<br /> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> فلا يجوز للفتاة -التي فقدت بكارتها بسبب معصية وقعت فيها- أن تقوم بعملية رتق للبكارة؛ لأن فيه غشّاً للزوج، وكشفاً للعورة بلا حاجة، ولأنّ استمراءه يؤدي إلى انتشار هذا العمل مما يسبب فقد الثقة</div> Tidak boleh bagi wanita (pemudi) –yang talah kehilangan keperawanannya karena maksiat yang ia lakukan- melakukan operasi mengembalikan keperawanan karena hal ini termasuk penipuan terhadap suaminya dan membuka aurat tanpa kebutuhan (darurat). Jik hal ini dibiarkan terus-menerus maka akan menyebabkan perbuatan ini menyebar (dilakukan orang banyak orang) dan membuat hilangnya kepercayaan.<a href="http://muslimafiyah.com/hukum-operasi-mengembalikan-keperawanan-selaput-dara.html#_ftn1" title="">[1]</a><br /> <br /> <strong><span style="text-decoration: underline;">Pendapat kedua:</span></strong><br /> <strong>BOLEH </strong>jika pecahnya selaput dara <strong><span style="text-decoration: underline;">disebabkan bukan hal maksiat</span></strong> atau <strong>pernikahan yang sah,</strong> seperti terjatuh atau atau kecelakaan <strong>untuk menghindari kecurigaan suaminya</strong> kelak yang berujung bisa retaknya hubungan rumah tangga<br /> Sebagaimana fatwa berikut,<br /> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> فقد سبق أن بينا أن ترقيع غشاء البكارة لا يجوز لما يترتب على ذلك من مفاسد شرعية ذكرنا طرفا منها وذلك بالفتوى رقم: <a href="http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=5047">5047</a>.</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> فهذا هو الأصل، ولكن قد تكون هنالك بعض الملابسات تستدعي القول بجواز مثل هذه العملية دفعا للضرر كما هو الحال في البكر التي زالت بكارتها بوثبة أو ظفر ونحو ذلك وغلب على ظنها أن يلحقها ضرر عظيم كالأذى الشديد أو القتل، وقد بينا ذلك بالتفصيل بالفتوى رقم: <a href="http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=49021">49021</a></div> Telah kami jelaskan sebelumnya bahwa operasi menutup selaput dara tidak boleh karena akan menimbulkan kerusakan-kerusakan dalam syariat sebagaimana yang kami sebutkan pada fatwa no. 5047<br /> Inilah hukum asalnya (yaitu haram), akan tetapi terkadang ada beberapa keadaan yang menuntut pendapat bolehnya operasi ini untuk mencegah bahaya (masalah yang timbul) seperti keadaan seorang gadis yang kehilangan keperawanannya akibat loncatan (yang keras) atau kuku (robek karena kuku) atau yang lainnya. Menurut dugaan kuatnya ia akan mendapatkan bahaya (masalah) besar misalnya gangguan yang besar atau pembunuhan, telah kami jelaskan rinciannya dalam fatwa no. 49021.<a href="http://muslimafiyah.com/hukum-operasi-mengembalikan-keperawanan-selaput-dara.html#_ftn2" title="">[2]</a><br /> <br /> <strong><span style="text-decoration: underline;">Pendapat ketiga:</span></strong><br /> <strong>HARAM secara MUTLAK</strong><br /> Dengan menimbang berbagai mafsadah dan mashlahat di saat ini dan di zaman ini. Dan inilah <strong><span style="text-decoration: underline;">pendapat yang terkuat</span></strong>, sebagaimana kaidah fiqhiyah.<br /> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> درء المفاسد مقدم على جلب المصالح</div> <em>“Menolak mafsadat didahulukan daripada mendatangkan mashlahat</em><br /> Maka menolak mafsadah lebih didahulukan, di zaman ini di mana pergaulan bebas sudah merasuki bahkan sampai ke pedesaan akibat majunya teknologi internet dan komunikasi. Maka jika dibiarkan ada praktek terbuka operasi mengembalikan keperawanan, maka bisa saja setiap orang akan mengaku bahwa ia kehilangan keperawanan karena bukan sebab maksiat. Kemudian bisa terjadi krisis kepercayaan para suami terhadap istri mereka.<br /> Berikut penjelasan secara merinci pendapat ini, sekaligus jawaban-jawaban terhadap fatwa yang membolehkan. Syaikh Muhammad Al-Mukhtar As-Syinqiti berkata,<br /> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> الترجيح :</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> الذي يترجح والعلم عند الله هو القول بعدم جواز رتق غشاء البكارة مطلقاً لما يأتي :</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> أولاً : لصحة ما ذكره أصحاب هذا القول في استدلالهم .</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> ثانياً : وأما استدلال أصحاب القول الثاني فيجاب عنه بما يلي :</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> الجواب عن الوجه الأول :</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> أن الستر المطلوب هو الذي شهدت نصوص الشرع باعتبار وسيلته ، ورتق غشاء البكارة لم يتحقق فيه ذلك ، بل الأصل حرمته لمكان كشف العورة ، وفتح باب الفساد .</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> الجواب عن الوجه الثاني :</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> أن قفل باب سوء الظن يمكن تحقيقه عن طريق الإخبار قبل الزواج ، فإن رضي الزوج بالمرأة وإلا عوضها الله غيره .</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> الجواب عن الوجه الثالث :</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> أن المفسدة المذكورة لا تزول بالكلية بعملية الرتق لاحتمال اطلاعه على ذلك ، ولو عن طريق إخبار الغير له ، ثم إن هذه المفسدة تقع في حال تزويج المرأة بدون إخبار زوجها بزوال بكارتها ، والمنبغي إخباره ، واطلاعه ، فإن أقدم زالت تلك المفاسد وكذلك الحال لو أحجم .</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> الجواب عن الوجه الرابع :</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> أن هذا الإخفاء كما أن له هذه المصلحة كذلك تترتب عليه المفاسد ، ومنها تسهيل السبيل لفعل فاحشة الزنا ، ودرء المفسدة أولى من جلب المصلحة .</div> Tarjih (pendapat terkuat):<br /> Dan yang rajih –wal ‘ilmu ‘indallah- adalah pendapat tidak dibolehkan operasi mengembalikan keperawanan secara mutlak dengan alasan sebagai berikut:<br /> <strong>Pertama: </strong>Benarnya apa yang disebutkan oleh ulama yang berpendapat tidak bolehnya dalam pendalilan<br /> <strong>Kedua: </strong>adapun<strong> </strong>pendalilan pendapat kedua (boleh pada kedaan khusus) maka dijawab (dibantah) sebagai berikut:<br /> <span style="text-decoration: underline;">Jawaban dalil pertama:</span><br /> Menutup aib  yang dituntut adalah apa yang didukung oleh nash-nash syariat dengan ‘<em>itibar</em> dan wasilah dan operasi mengembalikan keperawanan tidak mewujudkan hal tersebut.<br /> <span style="text-decoration: underline;">Jawaban dalil kedua:</span><br /> Menutup prasangka buruk (suami) bisa dilakukan dengan jalan memberitahukan sebelum menikah (misalnya selaput dara pecah ketika kecelakaan, pent) . Jika ia ridha maka ia akan menikahi wanita tersebut jika tidak maka Allah akan menggantikannya dengan yang lain.<br /> <span style="text-decoration: underline;">Jawaban dalil ketiga:</span><br /> Mafsadah yang disebutkan tidaklah hilang secara total dengan operasi tersebut karena kemungkinan bisa diketahui (misalnya pernah berzina, pent) walaupun dengan cara diberi tahu dari yang lain. Kemudian mafsadah juga bisa terjadi dengan menikahkan wanita tanpa memberitahukan kepada suaminya bahwa keperawanannya telah hilang, yang selayaknya diberitahu dan suaminya tahu (misalnya keperawanan hilang saat jatuh). Jika ia lakukan, Maka hilanglah mafsadah tersebut.<br /> <span style="text-decoration: underline;">Jawaban dalil keempat:</span><br /> Sebagaimana menyembunyikan (fakta tidak perawan) memiliki mashlahat, maka ia juga menimbulkan mafsadat, di antaranya memudahkan jalan timbulnya perbuatan keji zina dan menolak mafsadat lebih didahulukan daripada mendatangkan mashlahat.<br /> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> الجواب عن الوجه الخامس :</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> أننا لا نسلم انتفاء الغش لأن هذه البكارة مستحدثة ، وليست هي البكارة الأصلية ، فلو سلمنا أن غش الزوج منتف في حال زوالها بالقفز ونحوه مما يوجب زوال البكارة طبيعة ، فإننا لا نسلم أن غشه منتف في حال زوالها بالاعتداء عليها .</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> ثانياً : أن سد الذريعة الذي اعتبره أصحاب القول الأول أمر مهم جداً خاصة فيما يعود إلى انتهاك حرمة الفروج ، والإبضاع والمفسدة لا شك مترتبة على القول بجواز رتق غشاء البكارة .</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> ثالثاً : أن الأصل يقتضي حرمة كشف العورة ولمسها والنظر إليها والأعذار التي ذكرها أصحاب القول الثاني ليست بقوية إلى درجة يمكن الحكم فيها باستثناء عملية الرتق من ذلك الأصل ، فوجب البقاء عليه والحكم بحرمة فعل جراحة الرتق .</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> خامساً : أن مفسدة التهمة يمكن إزالتها عن طريق شهادة طبية بعد الحادثة تثبت براءة المرأة وهذا السبيل هو أمثل السبل ، وعن طريقه تزول الحاجة إلى فعل جراحة الرتق .</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> ولهذا كله فإنه لا يجوز للطبيب ولا للمرأة فعل هذا النوع من الجراحة ، والله تعالى أعلم .</div> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> أنظر كتاب أحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها /د.محمد بن محمد المختار الشنقيطي ص 403</div> <br /> <span style="text-decoration: underline;">Jawaban dalil kelima:</span><br /> Kita tidak bisa selamat dari tidak menipu karena keperawanan buatan ini, karena bukan keperawanan yang asli. Seandainya kita selamat dari penipuan suami pada  keadaan hilangnya keperawanan dengan alami karena loncatan (kemudian jatuh) akan tetapi kita tidak selamat dari penipuan jika hilangnya karena pemerkosaan (<em>sexual abuse</em>).<br /> <strong>Ketiga:</strong><br /> Menutup jalan-jalan kerusakan sebagaimana pendapat pertama (haram secara mutlak) adalah perkara yang sangat penting, khususnya jika jika dikembalikan dalam masalah pelanggaran kehormatan kemaluan dan mafsadah yang ditimbulkan pada pendapat yang membolehkan.<br /> <strong>Keempat:</strong><br /> Hukum asalnya adalah haram membuka aurat, menyentuh dan melihatnya dan alasan-alasan (udzur-udzur) yang disampaikan oleh pendapat yang membolehkan tidaklah kuat untuk sampai pada derajat dibolehkannya operasi ini. Maka wajib “tetapnya hukum haram” pada operasi mengembalikan keperawanan ini.<br /> <strong>Kelima:</strong><br /> Mafsadah tuduhan (berzina jika suami tahu selaput daranya telah robek, pent), maka tuduhan ini bisa di hilangkan dengan persaksian kedokteran setelah kejadian (misalnya jatuh) dan terlepasnya tuduhan dari seorang wanita dengan cara ini adalah cara yang paling ideal serta tidak membutuhkan cara operasi.<br /> Dengan  alasan ini seluruhnya maka tidak boleh bagi seorang dokter maupun wanita melakukan operasi semacam ini. <em>Wallahu a’lam </em>(lihat kitab <em>Ahkamul Jarahati Thibbiyah Wal Aatsarul Mutarabbatu ‘Alaiha</em> oleh syaikh Muhammad Al-Mukhtar As-Syinqiti)<a href="http://muslimafiyah.com/hukum-operasi-mengembalikan-keperawanan-selaput-dara.html#_ftn3" title="">[3]</a><br /> <br /> <strong><span style="text-decoration: underline;">Fatwa Bisa berubah sesuai zaman dan keadaan</span></strong><br /> Untuk di zaman kita sekarang dan fatwa secara umum maka sebagaimana <strong>pendapat terkuat adalah haram secara mutlak</strong>. Akan tetapi untuk kasus tertentu, keadaan tertentu, tempat serta individu tertentu <strong>maka fatwa bisa menjadi boleh dengan beberapa syarat yang telah di sampaikan</strong>. Tentunya setelah berdiskusi dan bermusyawarah dengan ahli ilmu yang mumpuni. Oleh karena itu kita dapati beberapa fatwa ulama yang membolehkan dengan syarat-syarat.<br /> Sebagaimana yang dikatakan oleh syaikh Muhammad Shalih  Al-Munajjid setelah merajihkan pendapat haram secara mutlak, beliau berkata,<br /> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> وقد أفتى بعض أهل العلم المعاصرين بجواز إجراء عملية الرّتق للمغتصبة والتائبة وأمّا غير التائبة فلا لأنّ في ذلك إعانة لها على الاستمرار في جريمتها ، وكذلك التي سبق وطؤها لا يجوز إجراء العملية لها لما في ذلك من الإعانة على الغشّ والتدليس حيث يظنّها من دخل بها بعد العملية بكرا وليست كذلك ، والله تعالى أعلم</div> Sebagian ulama di masa sekarang telah memberikan fatwa bolehnya melakukan operasi mengembalikan keperawanan bagi wanita yang diperkosa atau wanita yang telah bertaubat. Adapun wanita yang belum bertaubat maka tidak boleh karena hal tersebut adalah menolong mereka untuk terus-menerus dalam kemaksiatan. Demikian juga bagi wanita yang telah melakukan hubungan badan dengan pernikahan yang sah maka tidak boleh melakukan operasi ini karena bisa meolong mereka dalam menipu dan mengelabui di mana suami setelahnya akan mengira di adalah wanita perawan padahal tidak demikian. <em>Wallahu ‘alam<a href="http://muslimafiyah.com/hukum-operasi-mengembalikan-keperawanan-selaput-dara.html#_ftn4" title=""><strong>[4]</strong></a></em><br /> <br /> Inilah yang dimaksud dengan kaidah fiqhiyah,<br /> <div dir="RTL" style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; line-height: 150%; text-align: center;"> الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والعرف والحال</div> Fatwa (hukum) berubah dengan perubahan zaman, tempat, kebiasaan dan keadaan<br /> <br /> Disempurnakan di Lombok, Pulau seribu Masjid<br /> Penyusun: dr. Raehanul Bahraen<br /> Artikel <a href="http://www.muslimafiyah.com/">www.muslimafiyah.com</a></div>

akidah harus tahu lain lain picture renungan Hukum Operasi (selaput dara)

Permasalahan ini adalah permasalahan fiqh kontemporer, di mana ada beberapa pendapat mengenai permasalahan ini. Secara ringkas pendapat t...

lebih lanjut..:)>>>>»

JANGANLAH ENGKAU MENOLAK KEBENARAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <img alt="" class="spotlight" src="http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/16898_510356808983928_2001433958_n.jpg" style="height: 564px; width: 527px;" /><span class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Salah satu bentuk penyakit hati yang sangat berbahaya bagi seorang muslim adalah kesombongan. Bahkan ancaman bagi orang yang dalam hatinya terdapat kesombongan sangat mengerikan.<br /> </span></span><br /> <div class="text_exposed_show"> Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:<br /> <br /> لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ. رواه مسلم<br /> Tidak akan masuk surga seorang yang dalam hatinya ada sebiji dzarrah dari kesombongan. (HR. Muslim)<br /> Yang demikian karena surga Allah سبحانه وتعالى persiapkan bagi orang-orang yang tidak sombong, sebagaimana firman-Nya:<br /> تِلْكَ الدَّارُ اْلآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي اْلأَرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ. (القصص: 83<br /> Negeri akhirat itu, Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak menyombongkan diri dan berbuat kerusakan di (muka) bumi. Dan kesudahan (yang baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertaqwa. (al-Qashash: 83)<br /> Demikian kerasnya ancaman di atas terhadap seorang yang memiliki sifat sombong, karena kesombongan itu adalah pakaian Allah. Maka terlalu lancang bagi seseorang yang memakai pakaian Allah tsb.<br /> Dalam hadits qudsi yang diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه, Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:<br /> إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُوْلُ: إِنَّ الْعِزَّ إِزَارِيْ وَالْكِبْرِيَاءَ رِدَائِيْ فَمَنْ نَازِعُنِيْ فِيْهِمَا عَذَّبْتُهُ. (رواه الطبراني<br /> Sesunguhnya Allah Ta’ala berfirman: “Kemuliaan adalah pakaian-Ku dan sombong adalah selendang-Ku. Barangsiapa yang mengambilnya dariku, Aku Adzab dia. (HR. Muslim)<br /> Kesombongan bukanlah berwujud seorang yang suka memakai pakaian yang bagus atau sandal yang bagus. Akan tetapi lebih dari itu, yaitu seseorang yang menolak kebenaran dan meremehkan manusia yang lainnya. Seperti dalam kelanjutan riwayat di atas. Seorang shahabat رضي الله عنه bertanya kepada Nabi صلى الله عليه وسلم: “Wahai Rasulullah, kami suka memakai pakaian dan sandal yang bagus”. Maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab:<br /> إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ. رواه مسلم<br /> Sesungguhnya Allah indah dan suka keindahan. Sombong adalah menolak kebenaran dan meremehkan manusia. (HR. Muslim)<br /> <br /> Menolak kebenaran<br /> <br /> Sifat ini banyak dilupakan oleh sebagian kaum muslimin. Jika ada orang yang kaya yang memakai pakaian dan sandal yang bagus, mereka mencibir dan menjulukinya sebagai seorang yang sombong. Padahal mereka sendiri jika diberi nasehat dengan ayat-ayat dan hadits-hadits Rasulullah صلى الله عليه وسلم menolaknya dengan akal dan hawa nafsunya.<br /> Maka sesungguhnya mereka inilah yang sombong, karena menolak kebenaran dari al-Qur’an dan hadits, dan lebih membanggakan akal pikirannya sendiri. Sungguh inilah sikap iblis ketika diperintah oleh Allah untuk sujud kepada Adam عليه السلام. Dia menolak dengan pikirannya bahwa dia yang diciptakan dari api lebih baik dan lebih mulia dari Adam عليه السلام yang diciptakan dari tanah.<br /> Allah سبحانه وتعالى berfirman:<br /> قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ. (الأعراف: 12<br /> Allah berfirman: “Apa yang menghalangimu untuk bersujud (kepada Adam) waktu Aku menyuruhmu?” Iblis menjawab: “Saya lebih baik daripadanya: Engkau ciptakan saya dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah”. (al-A’raaf: 12)<br /> Iblis menolak perintah Allah untuk memuliakan Adam, karena merasa dirinya lebih berhak untuk mendapatkan kemuliaan. Terkumpullah pada diri iblis sifat yang diterangkan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم yaitu menolak perintah Allah yang hak dan meremehkan Adam عليه السلام. Maka Allah sebut perbuatan iblis tersebut sebagai kesombongan.<br /> وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ِلآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ. (البقرة: 34<br /> Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: “Sujudlah kamu kepada Adam,” maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia menolak dan sombong. Dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir. (al-Baqarah: 34)<br /> <br /> Meremehkan manusia<br /> <br /> Sifat kedua ini pun banyak mengenai kita, kaum muslimin. Sering sekali tanpa terasa, sebagian kita meremehkan dan menganggap rendah orang lain di bawah telapak kakinya. Sifat ini yang membawa sebagian manusia meperolok-olokkan sebagian yang lainnya, padahal belum tentu yang memperolok-olokkan lebih baik dan lebih mulia daripada yang diperolok-olokkan.<br /> Allah سبحانه وتعالى berfirman:<br /> يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلاَ نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ… (الحجرات: 11<br /> Hai orang-orang yang beriman janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lainnya, (karena) bisa jadi mereka (yang diolok-olok) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok). Dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olok) wanita-wanita lainnya, (karena) bisa jadi wanita-wanita (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari wanita (yang mengolok-olok). .. (al-Hujura-at: 11)<br /> Pada ayat berikutnya Allah سبحانه وتعالى menerangkan bahwa orang yang paling mulia adalah mereka yang paling bertaqwa di antara mereka.<br /> …إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. (الحجرات: 13<br /> …Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. (al-Huju-raat: 13)<br /> <br /> Hubungan antara sifat ini dengan sifat yang sebelumnya sangat erat. Kita lihat bahwa umat-umat sebelum kita yang menolak kebenaran dari para nabinya, biasanya karena mereka meremehkan dan merendahkan para Nabi tersebut.<br /> Allah سبحانه وتعالى berfirman tentang nabi Nuh عليه السلام:<br /> قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ. (الشعراء: 111<br /> Mereka berkata: “Apakah kami akan beriman kepadamu, padahal yang mengikuti kamu ialah orang-orang yang hina?” (asy-Syu’araa: 111)<br /> فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ. (هود: 27<br /> Maka berkatalah pemimpin-pemimpin yang kafir dari kaumnya: “Kami tidak melihatmu, melainkan (sebagai) seorang manusia (biasa) seperti kami, dan kami tidak melihat orang-orang yang mengikutimu melainkan orang-orang yang hina dina di antara kami yang lekas percaya saja, dan kami tidak melihat kamu memiliki sesuatu kelebihan apapun atas kami, bahkan kami yakin bahwa kamu adalah orang-orang yang dusta”. (Huud: 27)<br /> Dan Allah سبحانه وتعالى berfirman tentang nabi Syu’aib عليه السلام:<br /> قَالُوا يَاشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ. (هود: 91<br /> Mereka berkata: “Hai Syu`aib, kami tidak banyak mengerti tentang apa yang kamu katakan itu dan sesungguhnya kami benar-benar melihat kamu seorang yang lemah di antara kami; kalau tidaklah karena keluargamu tentulah kami telah merajam kamu, sedang kamupun bukanlah seorang yang berwibawa di sisi kami. (Huud: 91)<br /> Demikian pula Allah berfirman tentang nabi Luth عليه السلام:<br /> وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ. (الأعراف: 82<br /> Jawab kaumnya tidak lain hanya mengatakan: “Usirlah mereka (Luth dan pengikut-pengikutnya) dari kota kalian ini;sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang sok mensucikan diri.” (al-A’raaf: 82)<br /> <br /> Lihatlah mereka menyebut para nabi dan para pengikutnya sebagai orang-orang yang rendah, orang-orang yang sok suci, dan orang-orang yang lemah dan miskin. Semua itu dalam rangka menolak kebenaran yang mereka dakwahkan.<br /> <br /> Sombong karena kekayaan<br /> <br /> Sebagian manusia yang tidak memiliki rasa syukur, ketika mendapatkan kekayaan harta dunia yang melimpah, mereka menjadi sombong, menolak kebenaran dan meremehkan manusia. Sifat inilah yang menyebabkan Qarun menolak kebenaran yang dibawa oleh Nabi Musa عليه السلام dan merendahkan manusia lainnya, khususnya pengikut nabi Musa.<br /> <br /> Allah menjelaskan kisahnya dengan firman-Nya:<br /> إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَءَاتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَرِحِينَ . وَابْتَغِ فِيمَا ءَاتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ اْلآخِرَةَ وَلاَ تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ الْفَسَادَ فِي اْلأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77) قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلاَ يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ. (القصص: 76)<br /> Sesungguhnya Qarun adalah termasuk kaum Musa, maka ia berlaku aniaya terhadap mereka, dan Kami telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. (Ingatlah) ketika kaumnya berkata kepadanya: “Janganlah kamu terlalu bangga; sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu membanggakan diri”. Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (keni`matan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. Karun berkata: “Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku”. Dan apakah ia tidak mengetahui, bahwasanya Allah sungguh telah membinasakan umat-umat sebelumnya yang lebih kuat daripadanya, dan lebih banyak mengumpulkan harta? Dan tidaklah perlu ditanya kepada orang-orang yang berdosa itu, tentang dosa-dosa mereka. (al-Qashash: 76-78)<br /> <br /> Sombong karena kedudukan<br /> <br /> Sebagian yang lainnya menjadi sombong, menolak kebenaran dan menginjak-injak manusia ketika mendapatkan kedudukan yang tinggi sebagai pemimpin dan penguasa. Ketika merasa dirinya lebih tinggi dan lebih mulia di atas manusia yang lainnya, ia enggan untuk menerima nasehat dan kebenaran dari orang yang dianggap lebih rendah dan lebih hina. Inilah yang membawa Fir’aun menolak dakwah Nabi Musa عليه السلام dan merendahkan bani Israil.<br /> إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِي اْلأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ. (القصص: 4)<br /> Sesungguhnya Fir`aun telah berbuat kesombongan di muka bumi dan menjadikan penduduknya berpecah-belah, dengan menindas segolongan dari mereka, menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya Fir`aun termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan. (al-Qashash: 4) Wallahu a’lam<br /> <br /> <br /> <br /> Ust. Muhammad Umar as-Sewed<br /> Buletin Manhaj Salaf, Edisi: 114/Th. III Tanggal 16 Rajab 1427 H/11 Agustsus 2006 M</div> </div>

harus tahu renungan JANGANLAH ENGKAU MENOLAK KEBENARAN

Salah satu bentuk penyakit hati yang sangat berbahaya bagi seorang muslim adalah kesombongan. Bahkan ancaman bagi orang yang dalam hatiny...

lebih lanjut..:)>>>>»

BUKAN SEMBARANG DZIKIR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnDIUVooN4Hp56miQMMjdXdzt9J5AY85gFjcuqlmkm9Gj84ZnUSPPRtimzzkkXltVMlg-Hy2a6wnuJex9Xa5mDAwWdDj32QOtg_w8sJyPNqifIoHYrYqFIEeC9FBvVL56TDFnTW99E8fQ/s1600/keep-dzikir-and-keep-sholat.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnDIUVooN4Hp56miQMMjdXdzt9J5AY85gFjcuqlmkm9Gj84ZnUSPPRtimzzkkXltVMlg-Hy2a6wnuJex9Xa5mDAwWdDj32QOtg_w8sJyPNqifIoHYrYqFIEeC9FBvVL56TDFnTW99E8fQ/s1600/keep-dzikir-and-keep-sholat.png" width="274" /></a></div> Dzikir merupakan salah satu ibadah yang memiliki banyak keistimewaan, di antaranya: akan mendatangkan ketenangan bagi para pelakunya. Sebagaimana ditegaskan Allah ta’ala dalam firman-Nya,“أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ”.Artinya: “Ingatlah, hanya dengan mengingat Allahhati menjadi tenteram”. QS. Ar-Ra’du: 28.<br /> Namun, yang kerap menjadi pertanyaan, sudahkah dzik<br /> <div class="text_exposed_show"> ir yang kita lantunkan mendatangkan ketenangan batin? Jika belum, barangkali dikarenakan kita baru asal berdzikir. Berikut beberapa kriteria dzikir sempurna yang diharapkan akan membuahkan ketentraman hati:<br /> <br /> 1. Dzikir yang banyak.<br /> <br /> Dalil kriteria ini, antara lain: QS. Al-Ahzab: 41. Batas minimal seorang bisa dikatakan telah banyak berdzikir adalah: manakala dia rajin mengamalkan dzikir dan wirid yang telah ditentukan momen-momennya dalam al-Qur’an dan Sunnah2. Adapun batas maksimalnya: lisan seseorang senantiasa basah dengan dzikrullah dalam setiap kesempatan, sebagaimana dijelaskan Allah ta’ala dalam QS. Ali Imran: 191<br /> <br /> 2. Dzikir yang memadukan antara amalan lisan dan peresapan hati.<br /> <br /> Maksudnya, dzikir yang dilantunkan dengan lisan, berupa tasbîh, tahmîd, tahlîl, takbîr, istighfâr dan yang lainnya, diiringi dengan peresapan makna yang dikandung dalam berbagai kalimat mulia tersebut. Sehingga membuahkan perubahan perilaku seorang hamba menuju kepada kebaikan. Dan inilah tingkatan dzikir yang paling tinggi.<br /> <br /> 3. Dzikir yang mengiringi seluruh amalan hamba.<br /> <br /> Dzikir bukanlah suatu amalan tidak mungkin digabungkan dengan amalan lainnya5. Bahkan dzikir bisa memasuki ranah seluruh amalan; shalat, puasa, zakat, haji, amar ma’ruf nahi mungkar dan ibadah lainnya. Justru manakala amalan tersebut dipadukan dengan dzikir, maka amalan tersebut akan melesat menuju puncak kualitasnya yang tertinggi6.Maksud kriteria ketiga ini: manakala seorang hambamelakukan amal ibadah apapun ia tidak lupa untuk berdzikir alias mengingat Allah, dan menghadirkan keikhlasan niat di dalamnya.<br /> <br /> 4. Dzikir yang sesuai dengan tuntunan syariat.<br /> <br /> Alangkah mengherankan praktek sebagian kalangan yang dengan rutin membaca wirid dan hizib yang sama sekali tidak ada dalilnya dari al-Qur’an dan Sunnah, padahal masih banyak dzikir yang jelas-jelas ada tuntunannya belum mereka amalkan.Rasulullah shallallahu’alaihiwasallam mengingatkan,“مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ”.“Barang siapa yang melakukan suatu amalan yang tidak sesuai dengan petunjukku, maka amalan itu akan ditolak”. HR. Muslim (III/1344 no 1718).</div> </div>

akidah harus tahu renungan sholat BUKAN SEMBARANG DZIKIR

Dzikir merupakan salah satu ibadah yang memiliki banyak keistimewaan, di antaranya: akan mendatangkan ketenangan bagi para pelakunya. S...

lebih lanjut..:)>>>>»

kesesatan jamaah tabligh..

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <span style="font-size: small;"><br /></span> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;"> <tbody> <tr> <td height="5" width="100%"><span style="font-size: small;"><br /></span></td> </tr> </tbody> </table> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="1" class="article-list" style="width: 100%px;"><tbody> <tr> </tr> <tr> <td><div style="padding: 2px 4px;"> <div style="font-family: Tahoma,Verdana,Arial,sans-serif; line-height: 150%;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUs9lzkFpaDQyJzFBVZFEfisQ_Z2qr91f-Rq7dhgAG4l7dcsLFXpI-m3SgvTHus1sfxOvXed6iZZCpBlsd8W04GvDQvHYajA4516Jl4aHzJSfbVl9UZSeBA6w9t-yB-aInsjxnrOCHRxy3/s1600/1id.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" id="il_fi" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUs9lzkFpaDQyJzFBVZFEfisQ_Z2qr91f-Rq7dhgAG4l7dcsLFXpI-m3SgvTHus1sfxOvXed6iZZCpBlsd8W04GvDQvHYajA4516Jl4aHzJSfbVl9UZSeBA6w9t-yB-aInsjxnrOCHRxy3/s1600/1id.jpg" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="320" /></a></span></div> <span style="font-size: small;">Bagi seorang yang ingin mengetahui kesesatan sebuah paham atau kelompok hendaknya dia mengetahui terlebih dahulu mana pemahaman yang benar dan mana pemahaman yang salah. Banyak kita saksikan seseorang kebingungan bila dia mendengar atau membaca pernyataan bahwa : Ini adalah pemahaman yang sesat dan itu adalah pemahaman yang menyeleweng! Mengapa dia bingung. Hal itu terjadi tidak lain karena dia belum mengetahui perkara yang benar dan yang salah. Kebingungan ini tidak hanya melanda orang awam saja. Akan tetapi para pelajar, mahasiswa, dan kalangan intelek pun mengalami hal yang sama. Untuk itu sudah seharusnya seorang itu terlebih dahulu mengetahui kebenaran sehingga bila diajak berbicara tentang firqah-firqah sesat semacam syi’ah, mu’tazilah, jahmiyah, dan lain-lainnya tidak akan merasa heran. Begitu juga berkaitan dengan tema yang akan kita angkat kali ini tentang jamaah tabligh. Sudah semestinya seorang Muslim mempelajari kebenaran yang terdapat pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jamaah dan bagaimana sikapnya terhadap jamaah ini.<br /><br />Sesatkah Jamaah Tabligh?<br /><br />Tidak diragukan lagi bahwa jamaah tabligh adalah suatu kelompok dakwah yang telah menyebar kemana-mana. Tapi sebenarnya bagaimana jamaah ini bila dilihat dengan kacamata ajaran Islam. Kalau kita menengok sejarahnya, jamaah ini dirintis oleh Muhammad Ilyas Ad Diyobandi Al Jisti Al Kandahlawi kemudian Ad Dahlawi. Dia adalah pendiri jamaah tabligh di India. Dia pula yang merancang dan merumuskan ushulus sittah (enam dasar) ajaran jamaah tabligh. Ini dengan isyarat gurunya, Rasyid Ahmad Kankuhi Ad Diobandi Al Jisti An Naqsyabandi dan Asyraf Ali At Tanuhi Ad Diobandi Al Jisti. (Lihat Al Qaulul Baligh fit Tahdzir min Jama’atit Tabligh oleh Syaikh Hamud At Tuwaijiri halaman 24).<br /><br />Kemudian dilanjutkan gerakan ini oleh anaknya, Yusuf. Dan pimpinan mereka sekarang adalah In’amul Hasan. (Halaman 7) Jamaah ini dibangun di atas empat jenis tarekat sufi : Jistiyah, Qadiriyah, Sahrawardiyah, dan Naqsyabandiyah. Di atas empat tarekat sufi inilah In’amul Hasan membaiat para pengikutnya yang telah dianggap pantas untuk dibaiat. (Halaman 7-8). Dari sini telah nampak jamaah tabligh tidaklah mendasarkan pemahamannya kepada pemahaman Salaf Shalih sebagai dasar pemahamannya pasti sesat. Dan berikut ini kita akan mendapatkan bukti nyata kesesatan mereka. Penampilan zuhud jamaah tabligh telah menipu sebagian besar kaum Muslimin sehingga ketika ada orang yang menyatakan bahwa mereka adalah kelompok yang sesat tiba-tiba terkejut sambil berkata : “Apakah orang-orang yang zuhud seperti itu sesat dan salah.!” Rupanya, orang-orang seperti ini tidak paham pokok dan dasar Ahlus Sunnah wal Jamaah dalam menilai sesat atau tidaknya suatu kelompok tertentu. Mereka mengukur baik dan buruk hanya dari segi penampilan luar tanpa melihat bagaimana keadaan dalamnya.<br /><br />Para ulama Ahlus Sunnah wal Jamaah adalah orang yang arif dan bijaksana. Mereka menghukumi kelompok atau perorangan tidaklah berdasarkan hawa nafsu atau karena sakit hati tetapi dengan ilmu dan bukti-bukti otentik yang bisa dipertanggungjawabkan di hadapan Allah dan semua makhluk. Berapa banyak orang-orang sufi yang berpenampilan sederhana dan zuhud tidak luput dari kritikan dan kecaman pedas dari para ulama. Mereka bisa menipu orang awam tapi jangan harap bisa menipu ulama Ahlus Sunnah wal Jamaah. Ahli Tarikh Islam, Al Imam Al Hafidh Adz Dzahabi mengomentari tertipunya Al Manshur, seorang khalifah Bani Abbasiyah karena ulah seorang tokoh mu’tazilah, ‘Amr bin ‘Ubaid. Khalifah bersyair :<br /><br />Semua kalian berjalan dengan perlahan-lahan<br /><br />Semua kalian memburu buruannya<br /><br />Kecuali ‘Amr bin ‘Ubaid<br /><br />Imam Adz Dzahabi berkata : “Dia (Manshur) tertipu dengan kezuhudan dan lagak keikhlasannya hingga dia melupakan kebid’ahannya.” (Lihat Siyar A’lamin Nubala 6/105 dan Naqdur Rijal karya Syaikh Rabi’ halaman 12)<br /><br />Ushulus Sittah<br /><br />“Jamaah ini memiliki manhaj yang dijadikan dasar sebagai tempat rujukan yang dinamakan Ushulus Sittah (enam dasar), Ushulus Sittah tersebut berisi :<br /><br />1. Merealisasikan kalimat thayibah Laa Ilaha Illallah Muhammadar Rasulullah.<br /><br />2. Shalat dengan khusyu’ dan khudhu’ (penuh ketundukan).<br /><br />3. Ilmu dan dzikir.<br /><br />4. Memuliakan kaum Muslimin.<br /><br />5. Memperbaiki niat dan mengikhlaskannya.<br /><br />6. Keluar (khuruj) di jalan Allah.<br /><br />Perhatikanlah wahai para pembaca yang budiman terhadap Ushulus Sittah ini. Kemudian kita lihat apakah mereka berada di atas manhaj yang benar dalam memahami, mempraktikkan, dan mendakwahkan dasar-dasar ini. Sebelum kita membicarakannya, Anda harus mengetahui terlebih dahulu bahwa Ushulus Sittah ini memiliki Kalimat Rahasia. Jika Anda telah mengenalinya akan bisa –dengan ijin Allah– memahami semua pendapat dan gerakan jamaah ini dengan mengembalikan semua ucapan dan perbuatan tersebut kepada Kalimat Rahasia ini. Kalimat Rahasia itu adalah segala sesuatu yang menyebabkan lari atau berselisih antara dua orang maka harus diputus dan dilenyapkan dari manhaj jamaah ini.<br /><br />Sekarang mari bersama saya membahas dasar yang pertama jamaah ini, yaitu merealisasikan dua kalimat syahadat. Apakah Anda telah mengetahui cara merealisasikan dua kalimat syahadat di atas.<br /><br />Realisasi dua kalimat syahadat itu adalah dengan cara mewujudkan tiga jenis tauhid, Tauhid Uluhiyah, Rububiyah, dan Asma’ was Sifat. Syaikh Abdurrahman bin Hasan Alus Syaikh rahmatullah ‘alaihi mengatakan dalam Kitab Fathul Majid halaman 84 :<br /><br />“Ucapan beliau, Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab : ‘Bab Siapa Yang Merealisasikan Tauhid Akan Masuk Surga Tanpa Dihisab. Yaitu tanpa diadzab.’ Saya (Syaikh Abdurrahman) katakan : Merealisasikannya adalah (dengan cara) memurnikan dan membersihkannya dari noda-noda syirik, kebid’ahan, dan kemaksiatan.” Setelah kita memahami makna kalimat tauhid di atas dan Kalimat Rahasia yang ada pada mereka baiklah sekarang kita lihat realisasinya pada jamaah ini. Mereka merealisasikan kalimat ini dengan hanya berbicara sekitar tauhid Rububiyah saja. Mengapa demikian. Karena hal itu tidak sampai menyebabkan terjadinya perpecahan, membuat orang lari, dan berselisih antara dua orang Muslim.<br /><br />Adapun kalau berbicara tentang tauhid Al Asma’ was Shifat maka akan menyebabkan terjadinya perpecahan, membuat orang lari, dan perselisihan karena di sana ada kelompok asy’ariyah, maturidiyah, jahmiyah, hululiyah, ittihadiyah, dan Salafiyah. Mereka semua berbeda dalam masalah ini. Dan dasar yang dijalani oleh jamaah tabligh dalam Kalimat Rahasia ini bahwa sesuatu yang akan menyebabkan orang lari, perselisihan, dan perpecahan antara dua orang maka harus dibuang dan ditiadakan dari manhaj jamaah ini.<br /><br />Demikian juga jenis ketiga dari bagian tauhid, yaitu tauhid Uluhiyah maka pembicaraan dalam masalah ini diputus dan ditiadakan karena akan menyebabkan terjadinya perpecahan dan perselisihan karena nanti ada yang Salafi dan ada yang khalafi quburi. Yang pertama (Salafi, pent.) tidak membolehkan seseorang bepergian ke kuburan, shalat di sisinya, (shalat) ke arahnya, thawaf di situ, tawassul dengan orang-orang shalih, istighatsah kepada mereka, dan seterusnya. Berbeda dengan yang kedua (khalafi quburi, pent.), semua hal tadi boleh bahkan yang kita sebutkan tadi adalah intisari agama mereka.<br /><br />Oleh karena itu wahai saudaraku yang mulia, jika ada di antara mereka yang menerangkan dasar ini tidaklah mereka mengatakan kecuali segala puji bagi Allah yang telah menciptakan kita, memberi rizki kepada kita, memberi nikmat kepada kita, dan seterusnya yang berkaitan dengan tauhid Rububiyah saja. Kita telah mengetahui bahwa yang namanya ilmu adalah firman Allah, sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam, serta ucapan para shahabat, apakah dalam bidang aqidah, ibadah, muamalah, akhlak, dan yang lainnya. Mereka menyatakan ilmu itu ada dua, ilmu fadha’il yang berasal dari mereka dan ilmu masa’il yang berasal dari para ulama yang berada di setiap negeri. Setiap orang yang khuruj (keluar berdakwah) bersama mereka hendaknya mengambil (ilmu masa’il) tersebut dari para ulama di negeri masing-masing.<br /><br />Apakah Anda telah memperhatikan pembagian ini. Dan mengapa mereka membolehkan seseorang berbicara tentang ilmu fadha’il dan melarang berbicara ilmu masa’il bahkan menganjurkan orang yang khuruj bersama mereka untuk mengambil ilmu tersebut dari para ulama di negeri masing-masing. Karena ilmu yang pertama (fadha’il) tidak menimbulkan perpecahan dan perselisihan, berbeda dengan yang kedua yang akan menimbulkan perpecahan.<br /><br />Dalam perkara amar ma’ruf nahi munkar mereka juga menggunakan senjata Kalimat Rahasia ini. Mestinya amar ma’ruf nahi munkar itu diterapkan dalam semua perkara akan tetapi mereka menerapkannya dalam perkara yang sekiranya tidak menimbulkan perpecahan. Lalu bagaimana mereka mempraktikkannya. Maka jawabnya dengan cara pemaparan, yaitu mereka memaparkan hadits-hadits dan ayat-ayat yang berisi anjuran untuk melaksanakan perbuatan itu atau meninggalkan perbuatan yang dilakukannya tanpa menembus sisi aqidah. Mereka akan mengatakan kepada orang yang meninggalkan shalat –misalnya– :[ “Sungguh beruntung orang-orang yang beriman, yaitu orang-orang yang khusyu’ dalam shalatnya.” (QS. Al Mukminun : 12) Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam besabda : “Tidaklah setiap hamba Muslim shalat untuk Allah di setiap harinya dua belas rakaat tathawwu’ bukan fardlu kecuali Allah akan membangun untuknya sebuah rumah di Surga.” Ini keutamaan shalat yang sunnah maka bagaimana dengan yang fardlu. ]<br /><br />Oleh karena itu bila ada orang yang bermaksiat ikut khuruj (keluar) bersama mereka ingin merokok maka mereka membolehkannya bahkan membelikan rokok untuknya. Demikian juga peminum arak mereka akan membawakan botolnya. Dan kalau orang itu ingin mencukur jenggotnya mereka akan berikan pisau cukur untuknya atau mereka akan membawanya ke tukang cukur. Mungkin Anda akan berkata : “Ini hanyalah hal-hal yang dilebih-lebihkan saja.” Maka saya katakan : “Semoga Allah memberi hidayah kepadaku dan kepada Anda.” Cerita tidak sama dengan orang yang menyaksikan. Lihatlah buku-buku yang mengkritik mereka, Anda akan dapati perkara yang lebih aneh lagi.<br /><br />Ketahuilah, mereka memiliki dua pertemuan rutin di malam Selasa dan Rabu. Pertemuan pertama untuk orang-orang yang pulang dari khuruj. Pada pertemuan pertama dihadirkan di hadapan mereka orang-orang yang ingin diberi semangat untuk khuruj bersama mereka atau untuk mempengaruhi mereka. Pertemuan kedua untuk menata khuruj pada waktu Ashar di hari Rabu. Amir pertemuan berkata kepada salah seorang yang telah khuruj –agar yang baru dan para pendengar mengetahui– : “Berapa hari Anda khuruj.” Yang khuruj menjawab: “Saya khuruj selama 4 bulan di jalan Allah.” Sang amir berkata : “Masya Allah! Di mana Anda habiskan semua waktu Anda itu.” Yang khuruj menjawab : “10 hari di negeri-negeri Teluk, 20 hari di belantara Afrika, 1 bulan di Eropa, 1 bulan di Amerika Selatan, 1 bulan di Asia Timur, India, dan Pakistan.” Maka sang amir pertemuan berkata (perhatikan ucapannya) : “Masya Allah! Anda adalah dai dan ketahuilah dai itu seperti awan yang datang ke bumi turun berupa air hujan kemudian menyirami mereka. Berbeda dengan ulama, mereka itu ibarat sumur, jika Anda merasa haus Anda harus menempuh perjalanan sejauh 1 mil untuk mendatangi sumur itu maka Anda akan mati dulu sebelum sampai ke sumur tersebut. Bahkan mungkin Anda tidak bisa minum karena timba yang digunakan untuk mengambilnya tidak ada. Dan kalau Anda ingin minum maka Anda harus datang ke pinggir sumur kemudian menimba dulu baru engkau bisa minum.”<br /><br />Apakah Anda merasa tergugah –seperti tergugahnya para pendengar cerita itu– yang lebih memuliakan dai dari orang yang alim! Maka akibat dari cerita ini jika salah seorang di antara mereka ingin duduk menuntut ilmu, diceritakanlah kisah ini maka akhirnya diapun ingin menjadi awan saja daripada menjadi sumur! Agar Anda tidak kebingungan setelah membaca kisah ini maka harus diterangkan di sini kekeliruannya. Saya katakan –dengan mengharapkan bimbingan Allah– : Ketahuilah –semoga Allah membimbing kita kepada jalan-jalan kebaikan– bahwa awan yang turun berupa hujan tidaklah menumbuhkan kecuali rerumputan untuk pakan ternak pada umumnya dan hanya menumbuhkan rumput yang bersifat musiman. Bahkan kalau hujan itu turunnya di bumi yang gersang atau tidak pada musimnya, tidak bermanfaat. Dan kadang-kadang awan itu membawa kerusakan dan menimbulkan kehancuran. Berbeda halnya dengan air sumur, dia bisa dijadikan air minunm dan untuk bercocok tanam. Dan biasanya daerah yang ada sumurnya kehidupan di sana lebih bertahan lama karena penduduknya bisa bercocok tanam, minum, memanen hasil tanamannya, dan seterusnya. Dan keberadaan sumur bisa memberi manfaat bagi orang yang tinggal di situ dan bagi orang yang lewat apakah untuk diri mereka, tunggangan mereka, untuk tanaman mereka, dan perbekalan mereka dengan cara disimpan dalam bejana-bejana. Sumur, setiap saat airnya bersih, jernih, dan harum, apakah Anda berpikir untuk meninggalkannya.<br /><br />Ada kisah lain, mudah-mudahan semakin memperjelas kesesatan jamaah ini. Diceritakan di hadapan para pemula yang ingin menuntut ilmu syar’i bahwa salah seorang di antara mereka berkata : [ “Kemana Anda akan pergi wahai fulan.” Maka yang lain akan menjawab : “Aku akan pergi belajar.” Kemudian orang yang pertama tadi berkata : “Untuk apa.” Yang lain berkata : “Agar aku mengetahui perkara yang halal dan haram.” Yang pertama berkata : “Subhanallah, Anda tidak tahu perkara yang halal dan haram.! Apakah anda tidak mendengar bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda : ‘Mintalah fatwa kepada hatimu meskipun banyak orang yang memberi fatwa kepadamu.’ Subhanallah, sampai sekarang engkau tidak mengetahui perkara yang halal dan yang haram padahal banyak binatang yang mengerti tentang itu. Apakah Anda tidak melihat kucing ketika Anda letakkan makanan di suatu tempat kemudian Anda pergi dan kembali lagi sebentar setelah itu maka Anda akan lihat dia memakannya dan ketika melihatmu dia akan lari. Berbeda dengan kalau Anda duduk di atas kursi makanmu kemudian Anda letakkan di sebelahmu sesuatu makanan maka dia akan makan dengan tenang di sebelahmu. Pada kasus yang pertama kucing itu tahu bahwa dia terjatuh ke dalam perbuatan yang haram oleh karena itu dia lari. Dan pada kasus yang kedua, dia tahu bahwa makanan yang didapatkannya halal oleh karena itu dia makan bersamamu dengan tenang. Wahai saudaraku, akal kaum Mukminin bisa membedakan mana yang halal dan mana yang haram! Oleh karena itu mintalah fatwa kepada hatimu walau banyak orang yang memberi fatwa kepadamu.!” ]<br /><br />Maka wahai saudaraku, apakah Anda setuju dengan permisalan seperti itu. Tentunya bagi seorang Muslim dalam menentukan perkara halal/haram dan perkara lain dalam urusan agama ini harus bersandar kepada Al Qur’an dan As Sunnah. Sebab kalau masing-masing orang diberikan kebebasan menentukan urusan agama ini sekehendaknya sendiri niscaya akan rusak agama yang mulia ini. Adapun perkara minta fatwa kepada hati dalam menentukan suatu permasalahan, hal ini kadang-kadang bisa diterapkan dalam hal-hal yang memang belum jelas urusannya dalam agama ini. Dan tentunya syaratnya dia harus seorang rasikh (mendalam) ilmunya dalam Dien ini dan tidak dikhawatirkan hawa nafsu mempengaruhinya. Diceritakan bahwa salah seorang tabligh berbicara memberikan semangat kepada para pendengarnya untuk khuruj bersama mereka dengan meninggalkan anak, istri, keluarga, harta, negeri, dan lain-lainnya : “Wahai saudaraku, jika Anda meletakkan gula ke dalam gelas teh kemudian Anda tuangkan air dan Anda minum tanpa mengaduk gulanya maka Anda tidak akan merasakan manisnya gula. Dan jika Anda aduk maka akan merasakan manisnya gula. Demikian halnya dengan iman di dalam hati setiap manusia. Iman itu ada dan tidak akan bisa dirasakan manisnya oleh pemiliknya kecuali setelah mengaduknya dengan bergabung dan khuruj bersama jamaah ini.” Saya beranggapan, Anda akan segera membantah kisah ini dengan berkata : “Subhanallah! Jadi iman itu ada di setiap hati manusia.! Hingga di hati-hati orang munafik, kafir, dan murtad!” Dan barangkali Anda akan berkata pula : “Subhanallah! Jadi para ulama, penuntut ilmu, dai, orang awam dari kalangan pria dan wanita tidak akan merasakan manisnya iman bila tidak ikut khuruj dengan kalian.!” Mungkin Anda akan juga berkata : “Subhanallah! Bukankah Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda :<br /><br />‘Tiga perkara, barangsiapa ada pada dirinya tiga perkara itu akan merasakan manisnya iman : Menjadikan Allah dan Rasul-Nya lebih dicintainya dari selain keduanya, dia mencintai seseorang karena Allah, dan dia benci kembali kepada kekufuran setelah dia diselamatkan Allah darinya sebagaimana dia benci kalau dilemparkan ke dalam neraka.’ (HR. Muslim 1/66)<br /><br />Terakhir akan saya tutup dengan sebuah kisah bagaimana mereka mempermainkan syariat dan akal para pendengarnya. Amir khuruj membagi kelompoknya pada hari Kamis pagi menjadi 2 kelompok. Kelompok pertama, tinggal di masjid membuat halaqah dzikir yang terus berkelanjutan hingga semua kelompok pulang. Kelompok kedua menjadi kelompok-kelompok kecil yang terdiri dari 3 orang lebih. Tugasnya mengetuk pintu-pintu rumah yang berdekatan dengan masjid dan mengajak mereka untuk hadir dan bergabung dalam kegiatan jamaah ini dan agar mereka menghadiri bayan (penjelasan) yang diadakan setelah Maghrib sampai Isya’. Dan sebelum semuanya berpencar sang amir menceritakan kepada mereka kisah-kisah untuk memberi pelajaran kepada mereka maka dia berkata : “Pernah pada suatu saat sebuah kelompok ke suatu daerah. Setelah mereka dibagi menjadi 2 kelompok berdiamlah kelompok pertama dalam masjid. Dan kelompok kedua keluar mengetuk pintu-pintu rumah. Setiap kali mereka mengetuk pintu, mereka tidak mendapati jawaban yang menyenangkan dan sambutan yang baik. Tetapi mereka terus mengetuk pintu-pintu rumah dan tetap saja tidak disambut dengan baik. Maka ada di antara mereka yang berkata : ‘Periksalah iman kalian, wahai teman-teman!’ Maka merekapun memeriksa iman mereka tapi mereka tidak mendapati cacat (!). Maka salah seorang mereka berkata : ‘Mungkin teman-teman kita yang kita tinggalkan di masjid lalai berdzikir kepada Allah.’ Maka mereka berkata : ‘Marilah kita lihat mereka!’ Maka ternyata mereka dapati teman-teman mereka yang ada di masjid lalai berdzikir kepada Allah. Saudaraku, apa yang terasa di dalam dirimu kalau engkau khuruj bersama mereka kemudian mereka menjadikanmu di halaqah masjid apakah Anda ketika mendengar kisah ini akan lalai dari dzikir kepada Allah. Atau engkau akan berusaha dengan keras agar Allah memberi taufiq kepada teman-temanmu yang di luar hingga mereka membawa hasil.”<br /><br />Tidak diragukan lagi, inilah terjadi. Terlebih lagi jika si tablighi tadi menyandarkan perbuatannya itu dengan sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bahwa :<br /><br />“Tidaklah berkumpul suatu kaum di salah satu rumah dari beberapa rumah Allah (masjid), membaca Kitabullah dan mempelajarinya di antara mereka kecuali akan turun sakinah (ketenangan) kepada mereka. Dan mereka akan diliputi rahmat, dinaungi malaikat, dan disebut-sebut Allah pada hamba-hamba yang ada di sisi-Nya.” (HR. Muslim 4/2074)<br /><br />Maka menurut mereka, penghuni masjid seperti sumber listrik dan kelompok kedua seperti lampu. Bila bergerak sumber listrik mereka akan hidup. Dan kalau tidak bergerak lampunya akan mati.  Apakah Anda pernah mendengar permisalan seperti ini dan apakah Anda pernah melihat cara berdalil seperti ini! (Quthbiyah oleh Abu Ibrahim halaman 4-12)<br /><br />Kitab Rujukan Jamaah Tabligh<br /><br />Syaikh Tuwaijiri berkata : “Kitab yang paling top di kalangan tabligh adalah kitab Tablighin Nishshab yang dikarang oleh salah seorang tokoh mereka yang bernama Muhammad Zakaria Al Kandahlawi. Mereka sangat mengagungkan kitab ini sebagaimana Ahlus Sunnah wal Jamaah mengagungkan Shahih Bukhari dan Shahih Muslim serta kitab hadits lain.<br /><br />Para tablighi (orang tabligh) menjadikan kitab ini sebagai rujukan dan pegangan bagi orang India dan Ajam yang mengikuti mereka. Di dalam kitab ini (Tablighin Nishshab) berisi kesyirikan-kesyirikan, bid’ah-bid’ah, khurafat-khurafat, dan hadits-hadits yang palsu dan lemah yang banyak sekali. Kitab ini sebenarnya adalah kitab yang jelek dan jahat serta sarat dengan fitnah dan kesesatan. Orang-orang tabligh menjadikannya sebagai rujukan untuk menyebarkan kebid’ahan-kebid’ahan dan kesesatan mereka, melariskannya, dan memperindahnya kepada orang-orang yang bodoh yang mereka (orang-orang tabligh -red) lebih sesat dari binatang ternak … .<br /><br />Dan termasuk juga yang mereka perindah adalah dengan mewajibkan ziarah ke kubur Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam setelah haji. Padahal dalam perkara itu hanya bersandar dengan hadits-hadits yang palsu. Dan orang tabligh memiliki kitab lain yang mereka jadikan sebagai pegangan dan rujukan para pengikut mereka dari kalangan Ajam, India, dan selainnya yaitu kitab yang bernama Hayatush Shahabah karya Muhammad Yusuf Al Kandahlawi. Kitab ini juga sarat dengan hadits-hadits yang palsu dan lemah. Dan ini termasuk kitab yang jahat, sesat, dan berisi fitnah.” (Lihat Al Qaulul Baligh halaman 11-12)<br /><br />Dinukil dari:<br /><br />www.assunnah.cjb.net/<br /><br />www.darussalaf.or.id/<br /><br />Penulis: Al Ustadz Muhammad Ali Ismah Al Medani </span></div> </div> </td></tr> </tbody></table> </div>

akidah harus tahu renungan kesesatan jamaah tabligh..

Bagi seorang yang ingin mengetahui kesesatan sebuah paham atau kelompok hendaknya dia mengetahui terlebih dahulu mana pema...

lebih lanjut..:)>>>>»

HUKUM SEPUTAR UBAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <span class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"></span></span><br /> <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_50b5157a3a2dd1b62124153"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkaiR1EZeTww1MNKti279UFaIZzWvYCbDO-F6au3EGuwtOIsdMpqZ-SW39piCeYHjKHkR0CCJrb-_mUpcRpXayCPk40-4Ud4tQKL7rLem6nrbucPoWpvjQ-P-KAMwH_B7aS8ramaRlrxE/s1600/uban-(togethertheycome)-depan.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="284" id="il_fi" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkaiR1EZeTww1MNKti279UFaIZzWvYCbDO-F6au3EGuwtOIsdMpqZ-SW39piCeYHjKHkR0CCJrb-_mUpcRpXayCPk40-4Ud4tQKL7rLem6nrbucPoWpvjQ-P-KAMwH_B7aS8ramaRlrxE/s1600/uban-(togethertheycome)-depan.jpg" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="414" /></a>Alhamdulillah wa shalaatu wa salaamu ‘ala Rosulillah wa ‘ala alihi wa shohbihi wa sallam.<br /> <br /><div class="text_exposed_show"> Setelah kita mengetahui hukum mencabut uban, berikut ini adalah pembahasan mengenai menyemir uban dan menyemir rambut secara umum. Semoga Allah memudahkan kami untuk menjelaskan hal ini dan semoga para pembaca dimudahkan untuk memahaminya.<br /> <br /> Ubahlah Uban Untuk Menyelisihi Ahli Kitab<br /> <br /> Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sangat memerintahkan kita untuk menyelisihi ahli kitab di antaranya adalah dalam masalah uban.<br /> <br /> Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,<br /> <br /> إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ<br /> <br /> “Sesungguhnya orang-orang Yahudi dan Nashrani tidak menyemir uban mereka, maka selisilah mereka.” (Muttafaqun ‘alaihi, HR. Bukhari dan Muslim)<br /> <br /> Manakah yang lebih utama antara membiarkan uban ataukah mewarnainya?<br /> <br /> Al Qodhi ‘Iyadh mengatakan, “Para ulama salaf yakni sahabat dan tabi’in berselisih pendapat mengenai masalah uban. Sebagian mereka mengatakan bahwa lebih utama membiarkan uban (daripada mewarnainya) karena terdapat hadits dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai larangan mengubah uban [Namun hadits yang menyebutkan larangan ini adalah hadits yang mungkar atau dho’if, sebagaimana dikatakan oleh Syaikh Al Albani dalam Tamamul Minnah].<br /> <br /> … Sebagian mereka berpendapat pula bahwa lebih utama merubah uban (daripada membiarkannya). Sehingga di antara mereka mengubah uban karena terdapat hadits mengenai hal ini. ” (Nailul Author, 1/144, Asy Syamilah). Jadi dapat kita katakan bahwa mewarnai uban lebih utama daripada tidak mewarnainya berdasarkan pendapat sebagian ulama. Adapun pendapat yang mengatakan lebih utama membiarkan uban daripada mewarnainya, maka ini adalah pendapat yang lemah karena dibangun di atas hadits yang lemah.<br /> <br /> Ubahlah Uban dengan Pacar dan Inai<br /> <br /> Dari Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,<br /> <br /> إِنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ<br /> <br /> “Sesungguhnya bahan yang terbaik yang kalian gunakan untuk menyemir uban adalah hinna’ (pacar) dan katm (inai).” (HR. Abu Daud, Tirmidzi, Ibnu Majah, dan An Nasa’i. Syaikh Al Albani dalam As Silsilah Ash Shahihah mengatakan bahwa hadits ini shahih)<br /> <br /> Hal ini menunjukkan bahwa menyemir uban dengan hinna’ (pacar) dan katm (inai) adalah yang paling baik. Namun boleh juga menyemir uban dengan selain keduanya yaitu dengan al wars (biji yang dapat menghasilkan warna merah kekuning-kuningan) dan za’faron. Sebagaimana sebagian sahabat ada yang menyemir uban mereka dengan kedua pewarna yang terakhir ini.<br /> <br /> Abu Malik Asy-ja’iy dari ayahnya, beliau berkata,<br /> <br /> كَانَ خِضَابُنَا مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَرْسَ وَالزَّعْفَرَانَ<br /> <br /> “Dulu kami menyemir uban kami bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan wars dan za’faron”. (HR. Ahmad dan Al Bazzar. Periwayatnya adalah periwayat kitab shahih selain Bakr bin ‘Isa, namun dia adalah tsiqoh –terpercaya-. Lihat Majma’ Az Zawa’id)<br /> <br /> Al Hakam bin ‘Amr mengatakan,<br /> <br /> دَخَلْتُ أَنَا وَأَخِي رَافِعٌ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ ، وَأَنَا مَخْضُوبٌ بِالْحِنَّاءِ ، وَأَخِي مَخْضُوبٌ بِالصُّفْرَةِ ، فَقَال عُمَرُ : هَذَا خِضَابُ الإِْسْلاَمِ . وَقَال لأَِخِي رَافِعٍ : هَذَا خِضَابُ الإِْيمَانِ<br /> <br /> “Aku dan saudaraku Rofi’ pernah menemui Amirul Mu’minin ‘Umar (bin Khaththab). Aku sendiri menyemir ubanku dengan hinaa’ (pacar). Saudaraku menyemirnya dengan shufroh (yang menghasilkan warna kuning). ‘Umar lalu berkata: Inilah semiran Islam. ‘Umar pun berkata pada saudaraku Rofi’: Ini adalah semiran iman.” (HR. Ahmad. Di dalamnya ada ‘Abdurrahman bin Habib. Ibnu Ma’in mentsiqohkannya. Ahmad mendho’ifkannya. Namun periwayat lainnya adalah periwayat yang tsiqoh. Lihat Majma’ Az Zawa’id)<br /> <br /> Diharamkan Menyemir Uban dengan Warna Hitam<br /> <br /> Dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, ”Pada hari penaklukan Makkah, Abu Quhafah (ayah Abu Bakar) datang dalam keadaan kepala dan jenggotnya telah memutih (seperti kapas, artinya beliau telah beruban). Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,<br /> <br /> غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ<br /> <br /> “Ubahlah uban ini dengan sesuatu, tetapi hindarilah warna hitam.” (HR. Muslim). Ulama besar Syafi’iyah, An Nawawi membawakan hadits ini dalam Bab “Dianjurkannya menyemir uban dengan shofroh (warna kuning), hamroh (warna merah) dan diharamkan menggunakan warna hitam”.<br /> <br /> Ketika menjelaskan hadits di atas An Nawawi rahimahullah mengatakan, “Menurut madzhab kami (Syafi’iyah), menyemir uban berlaku bagi laki-laki maupun perempuan yaitu dengan shofroh (warna kuning) atau hamroh (warna merah) dan diharamkan menyemir uban dengan warna hitam menurut pendapat yang terkuat. Ada pula yang mengatakan bahwa hukumnya hanyalah makruh (makruh tanzih). Namun pendapat yang menyatakan haram lebih tepat berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam: “hindarilah warna hitam”. Inilah pendapat dalam madzhab kami.”<br /> <br /> Adapun ancaman bagi orang yang merubahnya dengan warna hitam disebutkan dalam hadits berikut.<br /> <br /> Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,<br /> <br /> يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ لَا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ<br /> <br /> “Pada akhir zaman nanti akan muncul suatu kaum yang bersemir dengan warna hitam seperti tembolok merpati. Mereka itu tidak akan mencium bau surga.” (HR. Abu Daud, An Nasa’i, Ibnu Hibban dalam shahihnya, dan Al Hakim. Al Hakim mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih. Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targhib wa At Tarhib mengatakan bahwa hadits ini shahih). Karena dikatakan tidak akan mencium bau surga, maka perbuatan ini termasuk dosa besar. (Lihat Al Liqo’ Al Bab Al Maftuh, 60/23, 234/27)<br /> <br /> Sebenarnya jika menggunakan katm (inai) akan menghasilkan warna hitam, jadi sebaiknya katm tidak dipakai sendirian namun dicampur dengan hinaa’ (pacar), sehingga warna yang dihasilkan adalah hitam kekuning-kuningan. Lalu setelah itu digunakan untuk menyemir rambut. (Lihat Al Liqo’ Al Bab Al Maftuh, 234/27)<br /> <br /> Bolehkah menggunakan jenis pewarna lainnya –selain inai dan pacar, inai saja, za’faron dan wars- untuk mengubah uban semacam dengan pewarna sintetik? Jawabannya: boleh karena yang penting adalah tujuannya tercapai yaitu merubah warna uban selain dengan warna hitam. Sebagaimana keumuman hadits:<br /> <br /> غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ<br /> <br /> “Ubahlah uban ini dengan sesuatu, tapi hindarilah warna hitam.” (HR. Muslim). Di sini menggunakan kata syaa-i’, bentuk nakiroh, yang menunjukkan mutlak (baca: umum). Namun kalau pewarna tersebut tidak menyerap ke rambut, malah membentuk lapisan tersendiri di kulit rambut, maka pewarna semacam ini harus dihindari karena dapat menyebabkan air tidak masuk ke kulit rambut ketika berwudhu sehingga dapat menyebabkan wudhu tidak sah. Wallahu a’lam.<br /> <br /> Bagaimana Jika Menyemir Uban Dengan Warna Hitam Untuk Membuat Penampilan Lebih Menarik?<br /> <br /> Syaikh Muhammad bin Sholeh Al Utsamin pernah ditanyakan mengenai menyemir jenggot atau rambut kepala dengan warna hitam, apakah dibolehkan?<br /> <br /> Syaikh rahimahullah menjawab:<br /> <br /> Menyemir jenggot atau rambut kepala dengan warna hitam, maka aku katakan semuanya adalah haram. Alasannya, karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ubahlah uban ini dengan sesuatu, tapi hindarilah warna hitam”. Juga dalam masalah ini terdapat dalil dalam kitab sunan yang menunjukkan ancaman bagi orang yang menyemir ubannya dengan warna hitam.<br /> <br /> Kemudian yang bertanya kembali berkata: Apakah tidak boleh juga kalau maksudnya adalah untuk mempercantik diri?<br /> <br /> Syaikh rahimahullah menjawab:<br /> <br /> Umumnya yang mewarnai ubannya dengan warna hitam, tujuannya adalah untuk mempercantik diri, agar terlihat lebih muda. Kalau tidak demikian, lalu apa tujuannya?! Perbuatan semacam ini hanya akan membuang-buang waktu dan harta. (Liqo’ Al Bab Al Maftuh, 1/5, Mawqi’ Asy Syabkah Al Islamiyah)<br /> <br /> Bagaimana Jika yang Masih Muda Muncul Uban, Bolehkah Diubah (Disemir)?<br /> <br /> Syaikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin ditanyakan: “Seorang pemuda sudah nampak padanya uban. Dia ingin merubah uban tersebut dengan warna hitam. Bagaimana hukum mengenai hal ini?”<br /> <br /> Syaikh rahimahullah menjawab: Ini termasuk mengelabui (tadlis). Seseorang yang ingin menikah, lalu di kepalanya terdapat uban sedangkan dia masih muda, maka melakukan semacam ini termasuk mengelabui (tadlis). Akan tetapi kami katakan bahwa yang lebih utama jika dia ingin mengubah ubannya tadi, maka gunakanlah warna selain hitam. Dia boleh mencampur hina’ (pacar) dan katm (inai), lalu dia gunakan untuk menyemir ubannya. Pada saat ini, tidak nampak lagi uban. Bahkan perbuatan ini adalah termasuk ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu merubah uban dengan warna selain hitam. Adapun merubah uban tadi dengan warna hitam, maka yang benar hal ini termasuk perbuatan yang diharamkan. Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kita menjauhi warna hitam ketika akan menyemir rambut, bahkan terdapat ancaman yang sangat keras mengenai hal ini dalam sabda beliau. (Liqo’ Al Bab Al Maftuh, 188/23)<br /> <br /> Bagaimana Hukum Menyemir (Memirang) Rambut yang Semula Berwarna Hitam Menjadi Warna Lain?<br /> <br /> Syaikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin pernah ditanyakan, “Apakah boleh merubah rambut wanita yang semula berwarna hitam disemir menjadi warna selain hitam misalnya warna merah?”<br /> <br /> Syaikh rahimahullah menjawab:<br /> <br /> Jawaban dari pertanyaan mengenai menyemir rambut wanita yang berwarna hitam menjadi warna selainnya, ini dibangun di atas kaedah penting. Kaedah tersebut yaitu hukum asal segala adalah halal dan mubah. Inilah kaedah asal yang mesti diperhatikan. Misalnya seseorang mengenakan pakaian yang dia suka atau dia berhias sesuai dengan kemauannya, maka syari’at tidak melarang hal ini. Menyemir misalnya, hal ini terlarang secara syar’i karena terdapat hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Ubahlah uban, namun jauhilah warna hitam”. Jika seseorang merubah uban tersebut dengan warna selain hitam, maka inilah yang diperintahkan sebagaimana merubah uban dengan hinaa’ (pacar) dan katm (inai). Bahkan perkara ini dapat termasuk dalam perkara yang didiamkan (tidak dilarang dan tidak diperintahkan dalam syari’at, artinya boleh -pen).<br /> <br /> Oleh karena itu, kami dapat merinci warna menjadi 3 macam:<br /> <br /> Pertama adalah warna yang diperintahkan untuk digunakan seperti hinaa’ untuk merubah uban.<br /> <br /> Kedua adalah warna yang dilarang untuk digunakan seperti warna hitam untuk merubah uban.<br /> <br /> Ketiga adalah warna yang didiamkan (tidak dikomentari apa-apa). Dan setiap perkara yang syari’at ini diamkan, maka hukum asalnya adalah halal .<br /> <br /> Berdasarkan hal ini, kami katakan bahwa hukum mewarnai rambut untuk wanita (dengan warna selain hitam) adalah halal. Kecuali jika terdapat unsur merubah warna rambut tersebut untuk menyerupai orang-orang kafir, maka di sini hukumnya menjadi tidak diperbolehkan. Karena hal ini termasuk dalam masalah tasyabbuh (menyerupai) orang kafir, sedangkan hukum tasyabuh dengan orang kafir adalah haram. Hal ini berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,<br /> <br /> مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ<br /> <br /> ”Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka” (HR. Ahmad dan Abu Dawud. Syaikhul Islam dalam Iqtidho’ [1/269] mengatakan bahwa sanad hadits ini jayid/bagus)<br /> <br /> Yang namanya tasyabbuh (menyerupai orang kafir) termasuk bentuk loyal (wala’) pada mereka. Sedangkan kita diharamkan memberi loyalitas (wala’) pada orang kafir. Jika kaum muslimin tasyabbuh dengan orang kafir, maka boleh jadi mereka (orang kafir) akan mengatakan, “Orang muslim sudah pada nurut kami.” Sehingga dengan ini, orang-orang kafir tersebut menjadi senang dan bangga dengan kekafiran yang mereka miliki. Dan perlu diketahui pula bahwa orang yang sering meniru tingkah laku atau gaya orang kafir, mereka akan selalu menganggap dirinya lebih rendah daripada orang kafir. Oleh karena itu, mereka akan selalu mengikuti jejak orang kafir tersebut.<br /> <br /> Juga dapat kita katakan bahwa tasyabbuh seorang muslim dengan orang kafir saat ini adalah bagian dari loyal kepada mereka dan bentuk kehinaaan di hadapan mereka.<br /> <br /> Juga dapat kita katakan bahwa tasyabbuh dengan orang orang kafir termasuk bentuk kekufuran karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka”. Oleh karena itu, jika seorang wanita menyemir rambut dengan warna yang menjadi ciri khas orang kafir, maka menwarnai (menyemir) rambut di sini menjadi haram karena adanya tasyabbuh.” (Al Liqo’ Al Bab Al Maftuh, 15/20)<br /> <br /> Namun ada penjelasan lain dari Syaikh Sholeh bin Fauzan bin ‘Abdillah Al Fauzan. Beliau hafizhohullah mengatakan,<br /> <br /> “Adapun mengenai seorang wanita mewarnai rambut kepalanya yang masih berwarna hitam menjadi warna lainnya, maka menurutku hal ini tidak diperbolehkan. Karena tidak ada alasan bagi wanita tersebut untuk mengubahnya. Karena warna hitam pada rambut sudah menunjukkan keindahan dan bukanlah suatu yang jelek (aib). Mewarnai rambut semacam ini juga termasuk tasyabbuh (menyerupai orang kafir).” (Tanbihaat ‘ala Ahkamin Takhtashshu bil Mu’minaat, hal. 14, Darul ‘Aqidah)<br /> <br /> Jika kita melihat dari dua penjelasan ulama di atas, maka dapat kita tarik kesimpulan bahwa hukum menyemir rambut, jika ada hajat semacam sudah beruban, maka pada saat ini dibolehkan bahkan diperintahkan. Namun apabila rambut masih dalam keadaan hitam, lalu ingin disemir (dipirang) menjadi warna selain hitam, maka hal ini seharusnya dijauhi. Kenapa kita katakan dijauhi?<br /> <br /> Jawabannya adalah karena mewarnai rambut yang semula hitam menjadi warna lain biasanya dilakukan dalam rangka tasyabbuh (meniru-niru) orang kafir atau pun meniru orang yang gemar berbuat maksiat (baca: orang fasik) semacam meniru para artis. Inilah yang biasa terjadi. Apalagi kita melihat bahwa orang yang bagus agamanya tidak pernah melakukan semacam ini (yakni memirang rambutnya). Jadi perbuatan semacam ini termasuk larangan karena rambut hitam sudahlah bagus dan tidak menunjukkan suatu yang jelek. Jadi tidak perlu diubah. Juga melakukan semacam ini termasuk dalam pemborosan harta. Wallahu a’lam bish showab.<br /> <br /> Demikian pembahasan yang kami sajikan mengenai uban dan menyemir rambut. Semoga pembahasan kali ini bisa menjadi ilmu yang bermanfaat bagi kita semua.<br /> <br /> Semoga Allah selalu memberikan kita ketakwaan dan memberi kita taufik untuk menjauhkan diri dari yang haram.<br /> <br /> Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat. Wa shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammad wa ‘ala alihi wa shohbihi wa sallam.<br /> <br /> <br /> sumber tulisan : ustadz Muhammad abduh tuasikal</div> </div> <span class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoSnowliftTagList"><span class="fcg"> </span></span></div>

akidah harus tahu picture renungan HUKUM SEPUTAR UBAN

Alhamdulillah wa shalaatu wa salaamu ‘ala Rosulillah wa ‘ala alihi wa shohbihi wa sallam. Setelah kita mengetahui hukum mencabut uban,...

lebih lanjut..:)>>>>»

renungan di malam hari...

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <img alt="" class="spotlight" height="300" src="http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/12561_523215244364751_480269833_n.jpg" style="height: 428px; width: 570px;" width="400" /><span class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Assalamualaikum warahmatullah Shohabat fillah.....<br /> sempatkanlah antum pada Saat malam, sempatkan..pandangilah wajah wajah polos yang tertidur pulas tanpa beban disekelilingmu....<br /> dimana disana.., engkau temua wajah ayah, ibu, adik, kakak, kakek,nenek, teman teman dan sahabatmu. Pandangi dan renungkanlah bila mereka esok tak bangun lagi... <br /> Teman dan saudaraku, janganlah hanya permasalahan sedi<div class="text_exposed_show"> kit, perbedaan pandangan menjadikan pertengkaran diantara kalian. Renungkanlah pahit dan manisnya kebersamaan kalian adalah suatu perjalanan hidup yang penuh cerita suka dan duka....... Bayangkan bila salah satu dari mereka tidur dan tidak kembali, betapa kita akan merasa kehilangan dan penuh penyesalan karena telah sering bertengkar.....<br /> Dan cobalah sesekali pergilah berjalan ketanah lapang dan tak kau dapati hal duniawi,... jauh dari rumah jauh dari segala kemewahanmu, jauh dari orang yang engkau cintai, jauh dari kedudukan yang engkau idam idamkan dan engkau banggakan. Disana... ditanah lapang itu, pejamkanlah matamu dan rasakanlah desiran angin yang bertiup ditelingamu... Dengarkanlah... Kelak bila kematian telah menghampirimu tak akan berguna lagi rumah mewah, mobil mewah, istri cantik, suami tampan, anak anak yang cantik dan lucu lucu, sawah yang luas, ladang yang luas, kedudukan yang tinggi, sahabatmu dimeja makan...<br /> Bila dalam hidupmu tidak engkau gunakan untuk beramal soleh dengan sesama dan mengabdi kepada Allah karena semata mata karena iman dan Taqwa....maka Merenung dan banyak banyaklah merenung disaat sedang sendiri... karena kesendirian itu akan menyelimutimu disaat ajal telah menjemputmu... <br /> Sudahkah kita berbakti untuk Ibu, Ayah, Istri, Suami kita...????<br /> Sudah kah kita menjadi orang tua yang bertanggung jawab atas pendidikan anak anak kita, Sudah kah kita menyayangi sesama, Sudahkah kita berkorban untuk agama kita, Sudah kah kita berjuang untuk negara kita...<br /> Atau sebaliknya malah kita menjadi manusia yang menyebalkan dengan siapa pun karena selalu menjadi beban mereka....<br /> <br /> Renungkanlah... Pejamkan matamu... Ingat apa yang telah kamu perbuat hari ini. Kebaikan atau keburukan... amal soleh atau amal kejahatan... Sudahkah kita mematuhi perintah Allah... Sanggupkah kita meninggalkan apa yang dilarang Allah yang menjanjikan kenikmatan sesaat...??<br /> Sudahkah kita hari ini tersenyum dan membahagiakan orang lain dengan senyuman itu...??<br /> <br /> Diam, Pejamkan mata dan Renungkan... Berpikirlah hari ini untuk hari esok... atau kehilangan hari esok karena hari ini tak berfikir... ..<br /> <br /> Selamat malam shohabat fillah...kita tak pernah tahu,apakah malam ini malam terakhir bagi kita...atau....Allah memberi waktu untuk kita menghirup udara di esok hari.....<br /> <br /> Wassalamualaikum warahmatullah..</div> </span></span><br /></div>

renungan renungan di malam hari...

Assalamualaikum warahmatullah Shohabat fillah..... sempatkanlah antum pada Saat malam, sempatkan..pandangilah wajah wajah polos yang tert...

lebih lanjut..:)>>>>»

istri istri nabi :Zainab binti Jahsy radhiallaahu ‘anha

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbbGEva4rvLTA0ODbNj0c_uiIhXUISAD8rG5ta2_UDxcflyo9RSm5V3qNDhAs65XUoGZGvJLIH-QhP_rLqbsYuptRsweK1RD9Uv332qzQeR4zlrhJTuhaX_yLlt8xRgJ-T69VETHMbDaM/s1600/water-lily-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbbGEva4rvLTA0ODbNj0c_uiIhXUISAD8rG5ta2_UDxcflyo9RSm5V3qNDhAs65XUoGZGvJLIH-QhP_rLqbsYuptRsweK1RD9Uv332qzQeR4zlrhJTuhaX_yLlt8xRgJ-T69VETHMbDaM/s1600/water-lily-2.jpg" /></a></div> <span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][1]"> </span><span data-ft="{"tn":"K"}" id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]"><span class="UFICommentBody" id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]."><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[0]">Pernikahan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wassalam dengan Zainab binti Jahsy didasarkan pada perintah Allah sebagai jawaban terhadap tradisi jahiliah. Zainab binti Jahsy adalah istri Rasulullah yang berasal dan kalangan kerabat sendiri. Zainab adalah anak perempuan dan bibi Rasulullah, Umaimah binti Abdul Muththalib. Beliau sangat mencintai Zainab.</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[1]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[2]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[3]">Nasab dan Masa Pertumbuhannya</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[4]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[5]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[6]">Nama lengkap Zainab adalah Zainab binti Jahsy bin Ri’ab bin Ya’mar bin Sharah bin Murrah bin Kabir bin Gham bin Dauran bin Asad bin Khuzaimah. Sebelum menikah dengan Rasulullah, namanya adalah Barrah, kemudian diganti oleh Rasulullah menjadi Zainab setelah menikah dengan beliau. Ibu dari Zainab bernama Umaimah binti Abdul-Muthalib bin Hasyim bin Abdi Manaf bin Qushai. Zainab dilahirkan di Mekah dua puluh tahun sebelurn kenabian. Ayahnya adalah Jahsy bin Ri’ab. Dia tergolong pernimpin Quraisy yang dermawan dan berakhlak baik. Zainab yang cantik dibesarkan di tengah keluarga yang terhormat, sehingga tidak heran jika orang-orang Quraisy rnenyebutnya dengan perempuan Quraisy yang cantik.</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[7]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[8]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[9]">Zainab termasuk wanita pertarna yang memeluk Islam. Allah pun telah menerangi hati ayah dan keluarganya sehingga memeluk Islam. Dia hijrah ke Madinah bersama keluarganya. Ketika itu dia masih gadis walaupun usianya sudah layak menikah.</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[10]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[11]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[12]">Pernikahannya dengan Zaid bin Haritsah</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[13]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[14]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[15]">Terdapat beberapa ayat A1-Qur’an yang mernerintahkan Zainab dan Zaid melangsungkan pernikahan. Zainab berasal dan golongan terhormat, sedangkan Zaid bin Haritsah adalah budak Rasulullah yang sangat beliau sayangi, sehingga kaum muslimin menyebutnya sebagai orang kesayangan Rasulullah. Zaid berasal dari keluarga Arab yang kedua orang tuanya beragama Nasrani. Ketika masih kecil, dia berpisah dengan kedua orang tuanya karena diculik, kemudian dia dibeli oleh Hakam bin Hizam untuk bibinya, Khadijah binti Khuwailid r.a., lalu dihadiahkannya kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wassalam.</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[16]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[17]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[18]">Ayah Zaid, Haritsah bin Syarahil, senantiasa mencarinya hingga dia mendengar bahwa Zaid berada di rumah Rasulullah. Ketika Rasulullah menyuruh Zaid memilih antara tetap bersama beliau atau kembali pada orang tua dan pamannya, Zaid berkata, “Aku tidak menginginkan mereka berdua, juga tidak menginginkan orang lain yang engkau pilihkan untukku. Engkau bagiku adalah ayah sekaligus paman.” Setelah itu, Rasulullah mengumumkan pembebasan Zaid dan pengangkatannya sebagai anak. Ketika Islam datang, Zaid adalah orang yang pertama kali memeluk Islam dari kalangan budak. Dia senantiasa berada di dekat Nabi, terutama setelah dia rneninggalkan Mekah, sehingga beliau sangat mencintainya, bahkan beliau pernah bersabda tentang Zaid,</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[19]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[20]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[21]">“Orang yang aku cintai adalah orang yang telah Allah dan aku beri nikmat. (HR. Ahmad)</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[22]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[23]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[24]">Allah telah memberikan nikmat kepada Zaid dengan keislamannya dan Nabi telah memberinya nikmat dengan kebebasannya. Ketika Rasulullah hijrah ke Madinah, beliau mempersaudarakan Zaid dengan Hamzah bin Abdul Muththalib. Dalam banyak peperangan, Zaid selalu bersama Rasulullah, dan tidak jarang pula dia ditunjuk untuk menjadi komandan pasukan. Tentang Zaid, Aisyah pernah berkata, “Rasulullah tidak mengirimkan Zaid ke medan perang kecuali selalu menjadikannya sebagai komandan pasukan, Seandainya dia tetap hidup, beliau pasti menjadikannya sebagai pengganti beliau.”</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[25]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[26]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[27]">Masih banyak riwayat yang menerangkan kedudukan Zaid di sisi Nabi Shallallahu Alaihi Wassalam.. Sesampainya di Madinah beliau meminang Zainab binti Jahsy untuk Zaid bin Haritsah. Semula Zainab membenci Zaid dan menentang menikah dengannya, begitu juga dengan saudara laki-lakinya. Menurut mereka, bagaimana mungkin seorang gadis cantik dan terhormat menikah dengan seorang budak? Rasulullah menasihati mereka berdua dan menerangkan kedudukan Zaid di hati beliau, sehingga turunlah ayat kepada mereka:</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[28]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[29]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[30]">“Dan tidaklah patut bagi laki -laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.“ (Q.S. Al-Ahzab: 36)</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[31]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[32]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[33]">Akhirnya Zainab menikah dengan Zaid sebagai pelaksanaan atas perintah Allah, meskipun sebenarnya Zainab tidak menyukai Zaid. Melalui pernikahan itu Nabi Shallallahu Alaihi Wassalam. ingin menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan di antara manusia kecuali dalam ketakwaan dan amal perbuatan mereka yang baik. Pernikahan itu pun bertujuan untuk menghilangkan tradisi jahiliah yang senang membanggakan diri dan keturunan. Akan tetapi, Zainab tetap tidak dapat menerima pernikahan tersebut karena ada perbedaan yang jauh di antara mereka berdua. Di depan Zaid, Zainab selalu membangga-banggakan dirinya sehingga menyakiti hati Zaid. Zaid menghadap Rasulullah untuk mengadukan perlakukan Zainab terhadap dirinya. Rasulullah Shallallahu Alaihi Wassalam. menyuruhnya untuk bersabar, dan Zaid pun mengikuti nasihat beliau. Akan tetapi, dia kembali menghadap Rasulullah dan menyatakan bahwa dirinya tidak mampu lagi hidup bersama Zainab.</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[34]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[35]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[36]">Mendengar itu, beliau bersabda, “Pertahankan terus istrimu itu dan bertakwalah kepada Allah.” Kemudian beliau mengingatkan bahwa pernikahan itu merupakan perintah Allah. Beberapa saat kemudian turunlah ayat, “Pertahankan terus istrimu dan bertakwalah kepada Allah.” Zaid berusaha menenangkan din dan bersabar, namun tingkah laku Zainab sudah tidak dapat dikendalikan, akhirnya terjadilah talak. Selanjutnya, Zainab dinikahi Rasulullah.</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[37]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[38]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[39]">Prinsip dasar yang melatarbelakangi pernikahan Rasulullah dengan Zainab binti Jahsy adalah untuk menghapuskan tradisi pengangkatan anak yang berlaku pada zaman jahiliah. Artinya, Rasulullah ingin menjelaskan bahwa anak angkat tidak sama dengan anak kandung, seperti halnya Zaid bin Haritsah yang sebelum turun ayat Al-Qur’an telah diangkat sebagai anak oleh beliau. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman,</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[40]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[41]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[42]">“Panggillah mereka (anak-anak angkat itu) dengan (memakai) nama bapak-bapak mereka,’ itulah yang lebih adil pada sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui bapak-bapak mereka, maka (panggillah mereka sebagai) saudara-saudara seagama dan maula-maulamu.” (QS. Al-Ahzab:5)</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[43]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[44]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[45]">Karena itu, seseorang tidak berhak mengakui hubungan darah dan meminta hak waris dan orang tua angkat (bukan kandung). Karena itulah Rasulullah menikahi Zainab setelah bercerai dengan Zaid yang sudah dianggap oleh orang banyak sebagai anak Muhammad. Allah telah menurunkan wahyu agar Zaid menceraikan istrinya kemudian dinikahi oleh Rasulullah. Pada mulanya Rasulullab tidak memperhatikan perintah tersebut, bahkan meminta Zaid mempertahankan istrinya. Allah memberikan peringatan sekali lagi dalam ayat:</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[46]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[47]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[48]">“Dan (ingatlah), ketika kamu berkata kepada orang yang Allah telah melimpahkan nikmat kepadanya dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya, ‘Tahanlah terus istrimu dan bertakwalah kepada Allah, ‘sedang kamu menyembunyikan dalam hatimu apa yang Allah akan menyatakannya, dan kamu takut kepada manusia, sedang Allah- lah yang lebih berhak untuk kamu takuti. Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami kawinkan kamu dengan dia supaya tidak ada keberatan bagi orang mukmin untuk (mengawini) istri-istri anak- anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluan daripada istrinya. Dan adalah ketetapan Allah itu pasti terjadi.“ (QS. Al-Ahzab:37)</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[49]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[50]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[51]">Ayat di atas merupakan perintah Allah agar Nabi Shallallahu Alaihi Wassalam. menikahi Zainab dengan tujuan meluruskan pemahaman keliru tentang kedudukan anak angkat.</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[52]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[53]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[54]">Menjadi Ummul-Mukminin</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[55]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[56]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[57]">Rasulullah Shallallahu Alaihi Wassalam. mengutus seseorang untuk mengabari Zainab tentang perintah Allah tersebut. Betapa gembiranya hati Zainab mendengar berita tersebut, dan pesta pernikahan pun segera dilaksanakan serta dihadiri warga Madinah.</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[58]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[59]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[60]">Zainab mulai memasuki rurnah tangga Rasulullah dengan dasar wahyu Allah. Dialah satu-satunya istri Nabi yang berasal dan kerabat dekatnya. Rasulullah tidak perlu meminta izin jika memasuki rumah Zainab sedangkan kepada istri-istri lainnya beliau selalu meminta izin. Kebiasaan seperti itu ternyata menimbulkan kecemburuan di hati istri Rasul lainnya.</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[61]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[62]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[63]">Orang-orang munafik yang tidak senang dengan perkembangan Islam membesar-besarkan fitnah bahwa Rasulullah telah menikahi istri anaknya sendiri. Karena itu, turunlah ayat yang berbunyi,</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[64]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[65]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[66]">“Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi…. “ (Qs. Al-Ahzab: 40)</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[67]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[68]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[69]">Zainab berkata kepada Nabi, “Aku adalah istrimu yang terbesar haknya atasmu, aku utusan yang terbaik di antara mereka, dan aku pula kerabat paling dekat di antara mereka. Allah menikahkanku denganmu atas perintah dan langit, dan Jibril yang membawa perintah tersebut. Aku adalah anak bibimu. Engkau tidak memiliki hubungan kerabat dengan mereka seperti halnya denganku.” Zainab sangat mencintai Rasulullah dan merasakan hidupnya sangat bahagia. Akan tetapi, dia sangat pencemburu terhadap istri Rasul lainnya, sehingga Rasulullah pernah tidak tidur bersamanya selama dua atau tiga bulan sebagai hukuman atas perkataannya yang menyakitkan hati Shafiyyah binti Huyay bin Akhtab wanita Yahudiyah itu.</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[70]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[71]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[72]">Zainab bertangan terampil, menyamak kulit dan menjualnya, juga mengerjakan kerajinan sulaman, dan hasilnya diinfakkan di jalan Allah.</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[73]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[74]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[75]">Wafatnya</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[76]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[77]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[78]">Zainab binti Jahsy adalah istri Rasulullah yang pertama kali wafat menyusul beliau, yaitu pada tahun kedua puluh hijrah, pada masa kekhalifahan Umar bin Khattab, dalarn usianya yang ke-53, dan dimakamkan di Baqi. Dalarn sebuah riwayat dikatakan bahwa Zainab berkata menjelang ajalnya, “Aku telah rnenyiapkan kain kafanku, tetapi Umar akan mengirim untukku kain kafan, maka bersedekahlah dengan salah satunya. Jika kalian dapat bersedekah dengan sernua hak-hakku, kerjakanlah dari sisi yang lain.” Sernasa hidupnya, Zainab banyak mengeluarkan sedekah di jalan Allah.</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[79]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[80]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[81]">Tentang Zainab, Aisyah berkata, “Semoga Allah mengasihi Zainab. Dia banyak menyamaiku dalarn kedudukannya di hati Rasulullah. Aku belum pernah melihat wanita yang lebih baik agamanya daripada Zainab. Dia sangat bertakwa kepada Allah, perkataannya paling jujur, paling suka menyambung tali silaturahmi, paling banyak bersedekah, banyak mengorbankan diri dalam bekerja untuk dapat bersedekah, dan selalu mendekatkan diri kepada Allah. Selain Saudah, dia yang memiliki tabiat yang keras.”</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[82]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[83]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[84]">Semoga Allah memberikan kemuliaan kepadanya (Sayyidah Zainab Binti Jahsy) di akhirat dan ditempatkan bersama hamba-hamba yang saleh. Amin.</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[85]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[86]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[87]">Sumber: Buku Dzaujatur-Rasulullah , karya Amru Yusuf, Penerbit Darus-Sa’abu, Riyadh</span><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[88]" /><br id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[89]" /><span id=".reactRoot[20].[1][2][1]{comment1353947919878:728864051}..[1]..[1]..[0].[0][2]..[90]">–ooOoo–</span></span></span><br /></div>

tokoh. istri istri nabi :Zainab binti Jahsy radhiallaahu ‘anha

Pernikahan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wassalam dengan Zainab binti Jahsy didasarkan pada perintah Allah sebagai jawaban terhadap tr...

lebih lanjut..:)>>>>»