di Balik Warna Bendera Indonesia

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: center;"> <img alt="" border="0" src="http://dafhy.files.wordpress.com/2008/08/bendera.jpg" /></div> <span style="color: blue;">1. Seluruh negara Asia Tenggara pasti memiliki warna Merah dan Putih dalam benderanya (kecuali Vietnam).</span><br /> Jadi, 8 dari 9 negara tetangga kita di Asia Tenggara memiliki warna Merah Putih dalam bendera kebangsaannya.<br /> - Malaysia : merah, putih, biru, kuning<br /> - Singapura : merah, putih<br /> - Brunei : kuning, hitam, merah, putih<br /> - Thailand: merah, putih, biru<br /> - Filipina: merah, putih, biru, kuning<br /> - Kamboja: merah, putih, biru<br /> - Myanmar: merah, putih, biru<br /> - Laos: merah, putih, biru<br /> Ajaib bukan?<br /> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=721021759390876089" name="more"></a><br /> Masih belum puas?<br /> - Amerika Serikat: merah, putih, biru<br /> - Rusia: merah, putih, biru<br /> - Jepang: merah, putih<br /> - Perancis: merah, putih, biru<br /> - Italia: merah, putih, hijau<br /> - Inggris: merah, putih, biru<br /> <span style="color: blue;">2. Merah Putih merupakan <strong>pasangan warna tertua</strong> dalam budaya banyak negara dunia.</span><br /> * Di antara pakaian yg digemari oleh Nabi Muhammad  adalah pakaian putih dan pakaian merah.<br /> <em> dalil2 haditsnya::</em><br /> <blockquote> o Dari Jabir bin Samurah ra : “Saya ketika itu melihat Nabi berpakaian merah, lalu saya membandingkannya dengan bulan. Ternyata dalam pandangan saya, beliau lebih indah daripada bulan.” (HR. Abu Ya’la dan Al-Baihaqi)<br /> o Ibnu Qudamah berkata, “Pakaian yg paling utama adalah pakaian yg berwarna putih karena Nabi bersabda, ‘Sebaik-baik pakaian kalian adalah yg berwarna putih. Gunakanlah sebagai pakaian kalian dan kafan kalian.” (al Mughni, 3/229)</blockquote> * Di negeri2 Melayu serta dalam budaya Nusantara, kita sangat mengenal bubur merah bubur putih.<br /> * Di Jepang, ada istilah “kouhaku” dimana dalam suatu pertandingan maka satu pihak berwarna merah (kou / beni) dan satu pihak lagi berwarna putih (haku / shiro).<br /> <em> Kouhaku: Hanya ada dua tim, tim Merah melawan tim Putih.:</em><br /> <div style="text-align: center;"> </div> * Perang Saudara Rusia dan Perang Saudara Finlandia adalah peperangan antara Tentara Merah dan Tentara Putih.<br /> * Di Cina, Merah adalah warna keberuntungan & dipakai untuk acara pernikahan. Angpao dalam masyarakat Tionghoa biasa diberikan dalam amplop Merah. Sebaliknya, Putih merupakan lawan dari warna Merah, karena Putih biasanya diartikan sebagai warna berduka. Jadi, Merah dan Putih ini berpasangan.<br /> * Dalam budaya Kristiani, Yesus sering dilukiskan berpakaian Merah & Putih.<br /> Warna Merah & Putih juga merupakan salah satu warna utama dalam Natal (lihat pakaian Sinterklas). Tidak pernahkah terpikir dalam otak agan kenapa Sinterklas tidak berpakaian Hitam & Putih saja misalnya?<br /> * Ada 150 negara yang menyertakan warna Merah pada Bendera Nasional kebangsaannya.<br /> <span style="color: blue;">3. Secara anatomi, Merah Putih merupakan <strong>warna tertua dalam tubuh manusia</strong>. Sejak janin dibentuk di dalam rahim, maka ia terdiri atas <strong>darah & daging (merah)</strong> dan <strong>tulang (putih)</strong>. Dalam darah manusia, juga ada <strong>Sel Darah Merah</strong> & <strong>Sel Darah Putih</strong> !</span><br /> <span style="color: blue;">4. Secara geologi, Merah & Putih merupakan <strong>representasi dua unsur alami yang terpanas dan terdingin</strong> di bumi. Yang terpanas adalah <strong>lava / inti bumi (berwarna merah)</strong>, dan yang terdingin adalah <strong>salju (berwarna putih)</strong>.</span><br /> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> </div> Lho, apa hubungannya? Nah, baca lagi yg di atas. <strong>Merah dan Putih itu merupakan representasi dari benda terpanas dan terdingin di planet ini !</strong><br /> <span style="color: blue;">5. Secara optik, Merah adalah warna dengan <strong>frekuensi cahaya paling rendah</strong> yg masih dapat ditangkap mata manusia dengan panjang gelombang 630-760 nm. Di sisi lain, bila <strong>seluruh warna dasar digabung</strong> dengan porsi dan intensitas yg sama, maka akan terbentuk warna Putih.</span><br /> <span style="color: blue;">6. Cahaya Merah adalah <strong>cahaya yg pertama diserap oleh air laut</strong>, sehingga banyak ikan dan invertebrata kelautan yg berwarna Merah. Di sisi lain, <strong>riak gelombang air laut selalu terlihat berwarna Putih</strong>. Jadi, bisa dikatakan, Merah Putih itu sendiri merupakan <strong>simbolisasi dari laut</strong> itu sendiri. Tak heran, Indonesia yg merupakan negara maritim / negara kepulauan memilih untuk memiliki bendera Merah Putih !</span><br /> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> </div> <strong>Harapan:</strong><br /> <ol> <li>agar setiap anak bangsa Indonesia bangga akan bendera kebangsaannya !</li> <li>agar setiap anak bangsa menghargai jasa serta pengorbanan para pendahulu kita, yg telah berkorban harta, jiwa & raga demi tegaknya bendera lambang kedaulatan bangsa kita !</li> </ol> <div style="text-align: center;"> <img alt="" border="0" class="aligncenter" src="http://e10quence.files.wordpress.com/2009/08/2007_anakbendera400.jpg" width="350" /></div> <div style="text-align: center;"> <img alt="" border="0" class="aligncenter" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-bg7AZxqHA5HOIRb6CcnbXa8cMUOl3mwTakJoMKqBzhyphenhyphenTO8sqhsM7_9k8pl2BQhXf1hSnrbh3taciiuIVtqipl5SwtebDdczd9HH9Hn_ldzE4me2PPT3Tk3nZjGPOcG5Rnqf4D1FDWJQ5/s320/093545p.jpg" width="350" /></div> <span style="color: red;"><strong>Bagi yg menyangka bahwa bendera kita adalah hasil sobekan dari bendera Belanda, silakan baca fakta sejarah ! Justru Merah Putih merupakan warna asli Indonesia !</strong></span><br /> <ol> <li>Warna Merah Putih diambil dari <strong>warna Kerajaan Majapahit</strong>. Sebelum Majapahit, kerajaan Kediri telah memakai panji2 Merah Putih.</li> <li>Selain itu, <strong>bendera perang Sisingamangaraja IX</strong> dari tanah Batak pun memakai warna Merah Putih sebagai warna benderanya, bergambar pedang kembar warna Putih dengan dasar Merah Menyala dan Putih. Warna Merah & Putih ini adalah bendera perang Sisingamangaraja XII. Dua pedang kembar melambangkan Piso Gaja Dompak, pusaka raja-raja Sisingamangaraja I-XII.</li> <li>Ketika terjadi Perang Aceh, <strong>pejuang Aceh telah menggunakan bendera perang berupa umbul2 dengan warna Merah & Putih</strong>, berlatar pedang, bulan sabit, matahari dan bintang serta ayat suci Al Qur’an.</li> <li>Di zaman kerajaan Bugis Bone, <strong>bendera Merah Putih adalah simbol kekuasaan dan kebesaran kerajaan Bone</strong>. Bendera Bone itu dikenal dengan nama <strong>Woromporang</strong>.</li> <li>Pada waktu perang Jawa (1825-1830 M) <strong>Pangeran Diponegoro memakai panji2i berwarna Merah Putih</strong> dalam perjuangannya melawan Belanda.</li> <li>Bendera yg dinamakan Sang Merah Putih ini pertama kali digunakan oleh <strong>para pelajar dan kaum nasionalis</strong> pada awal abad ke-20 di bawah kekuasaan Belanda.</li> <li>Sang Saka Merah Putih yg dikibarkan pada saat Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 <strong>dijahit oleh Ibu Fatmawati</strong>, istri Bung Karno, pada tahun 1944, berukuran 276 x 200 cm.</li> <li><strong>Perihal perobekan bendera Belanda di Hotel Yamato</strong>, Surabaya, itu terjadi jauh setelah Proklamasi Kemerdekaan, tepatnya pada tanggal 19 September 1945. Sedangkan pada Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, kita sudah mengibarkan bendera Merah Putih. Jadi, tidak benar Merah Putih kita adalah hasil menyobek bendera Belanda !</li> </ol> </div>

picture di Balik Warna Bendera Indonesia

1. Seluruh negara Asia Tenggara pasti memiliki warna Merah dan Putih dalam benderanya (kecuali Vietnam). Jadi, 8 dari 9 negara tetangga ...

lebih lanjut..:)>>>>»

keajaiban gunung menurut alquran.

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div> <div class="fb-like fb_edge_widget_with_comment fb_iframe_widget" data-layout="button_count" data-send="true" data-show-faces="false" data-width="100"> <span style="height: 21px; width: 150px;"></span></div> </div> <div style="line-height: 1.5; margin-top: 15px;"> <img alt="" height="390" hspace="7" src="http://cp.jurnalhajiumroh.com/uploads/radhite/image/gunung%20rinjani.jpg" vspace="7" width="600" /> <div style="text-align: center;"> <em><span style="font-size: smaller;">rinjaninationalpark.com</span></em></div> <br /> Al Qur’an mengarahkan perhatian kita pada fungsi geologis penting dari gunung. <div>  </div> <blockquote> <div> <em>"Dan telah Kami jadikan di bumi ini gunung-gunung yang kokoh supaya bumi itu (tidak) goncang bersama mereka..."</em> (Al Qur'an, 21:31)</div> </blockquote> <div>  </div> <div> Sebagaimana terlihat, dinyatakan dalam ayat tersebut bahwa gunung-gunung berfungsi mencegah goncangan di permukaan bumi.</div> <div>  </div> <div> Kenyataan ini tidaklah diketahui oleh siapapun di masa ketika Al Qur’an diturunkan. Nyatanya, hal ini baru saja terungkap sebagai hasil penemuan geologi modern.</div> <div>  </div> <div> Menurut penemuan ini, gunung-gunung muncul sebagai hasil pergerakan dan tumbukan dari lempengan-lempengan raksasa yang membentuk kerak bumi. <br /> <br /> Ketika dua lempengan bertumbukan, lempengan yang lebih kuat menyelip di bawah lempengan yang satunya, sementara yang di atas melipat dan membentuk dataran tinggi dan gunung. <br /> <br /> Lapisan bawah bergerak di bawah permukaan dan membentuk perpanjangan yang dalam ke bawah. Ini berarti gunung mempunyai bagian yang menghujam jauh ke bawah yang tak kalah besarnya dengan yang tampak di permukaan bumi.</div> <div>  </div> <div> Dalam tulisan ilmiah, struktur gunung digambarkan sebagai berikut:</div> <blockquote> <div> <strong>Pada bagian benua yang lebih tebal, seperti pada jajaran pegunungan, kerak bumi akan terbenam lebih dalam ke dalam lapisan magma.</strong> (<em>General Science, Carolyn Sheets, Robert Gardner, Samuel F. Howe; Allyn and Bacon Inc. Newton, Massachusetts, 1985, s. 305</em>)</div> </blockquote> <div>  </div> <div> Dalam sebuah ayat, peran gunung seperti ini diungkapkan melalui sebuah perumpamaan sebagai "pasak":</div> <div>  </div> <blockquote> <div> <em>"Bukankah Kami telah menjadikan bumi itu sebagai hamparan?, dan gunung-gunung sebagai pasak?"</em> (Al Qur'an, 78:6-7)</div> </blockquote> <div>  </div> <div> <img alt="" height="391" hspace="7" src="http://cp.jurnalhajiumroh.com/uploads/radhite/image/gunung%20merapi.jpg" vspace="7" width="600" /></div> <div style="text-align: center;"> <em><span style="font-size: smaller;">Gunung Merapi</span></em></div> <div> <br /> Dengan kata lain, gunung-gunung menggenggam lempengan-lempengan kerak bumi dengan memanjang ke atas dan ke bawah permukaan bumi pada titik-titik pertemuan lempengan-lempengan ini. <br /> <br /> Dengan cara ini, mereka memancangkan kerak bumi dan mencegahnya dari terombang-ambing di atas lapisan magma atau di antara lempengan-lempengannya. <br /> <br /> Singkatnya, kita dapat menyamakan gunung dengan paku yang menjadikan lembaran-lembaran kayu tetap menyatu.</div> <div>  </div> <div> Fungsi pemancangan dari gunung dijelaskan dalam tulisan ilmiah dengan istilah "isostasi". Isostasi bermakna sebagai berikut:</div> <div>  </div> <blockquote> <div> <strong>Isostasi: kesetimbangan dalam kerak bumi yang terjaga oleh aliran materi bebatuan di bawah permukaan akibat tekanan gravitasi.</strong> (<em>Webster's New Twentieth Century Dictionary, 2. edition "Isostasy", New York, s. 975</em>)</div> </blockquote> <div>  </div> <div> Peran penting gunung yang ditemukan oleh ilmu geologi modern dan penelitian gempa, telah dinyatakan dalam Al Qur’an berabad-abad lampau sebagai suatu bukti Hikmah Maha Agung dalam ciptaan Allah.</div> <div>  </div> <blockquote> <div> <em>"Dan telah Kami jadikan di bumi ini gunung-gunung yang kokoh supaya bumi itu (tidak) goncang bersama mereka..."</em> (Al Qur'an, 21:31)</div> </blockquote> <br /> (<em>keajaibanalquran/harunyahya</em>)</div> </div>

picture keajaiban gunung menurut alquran.

rinjaninationalpark.com Al Qur’an mengarahkan perhatian kita pada fungsi geologis penting dari gunung. ...

lebih lanjut..:)>>>>»

keajaiban pelindung yang kasat mata..

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div> <img alt="" height="397" hspace="7" src="http://cp.jurnalhajiumroh.com/uploads/radhite/image/teratai%20liar.jpg" vspace="7" width="600" /></div> <div style="text-align: center;"> <em><span style="font-size: smaller;">flickr.com</span></em></div> <div> <br /> Saat ini banyak ilmuwan yang memeriksa struktur material dari makhluk hidup di alam dan menggunakannya sebagai referensi pada penelitiannya. <br /> <br /> Kepadatan, pencahayaan, fleksibilitas, dan karakter kimia suatu material  ditemukan di alam dan telah membimbing ilmuwan untuk mengimitasi struktur dari material-material tersebut. <br /> <br /> Banyak material dan karakteristik dari makhluk hidup yang terlintas dalam kehidupan sehari-hari menarik perhatian ilmuwan dan material-material ini dipelajari untuk diimitasi.<br /> <br /> <strong>Sistem Lubrikasi yang Mencegah Rasa Sakit Ketika Bergerak</strong></div> <div> Beberapa dari tulang kita yang secara terus menerus bergerak  memerlukan dukungan yang berbeda-beda untuk menyokong zona tulang yang tidak bergerak. Kita contohkan tulang sendi, dalam setiap gerakan, yang membuat tulang belakang kita bersambung dengan kaki dan tangan bergiliran dari atas dan ke yang lain, karena mereka secara konstan bergerak maka mereka membutuhkan sistem pendukung.</div> <div>  </div> <div> <img alt="" border="5" height="457" hspace="7" src="http://cp.jurnalhajiumroh.com/uploads/radhite/image/lubrikasi%20lutut.gif" vspace="7" width="450" /><br /> <br /> Sebagai contoh, ketika peralatan mekanis bekerja, ada pergeseran dan korosi (berkarat) yang terjadi pada titik hubung  bagian yang bergerak. Untuk mencegah ini, lubrikasi diperlukan di setiap sistem mekanis yang bergerak, menjadi engsel pintu sederhana atau mesin automobile berteknologi tinggi. <br /> <br /> Bagaimanapun, lubrikasi tidak mencegah pergeseran secara sepenuhnya, ia hanya menunda.</div> <div>  </div> <div> Walaupun ia bergerak secara terus menerus selama rangkaian kehidupan, sambungan sendi dari mahluk hidup dan hewan tidak memerlukan perawatan atau lubrikasi. Pergeseran permukaan dari sambungan ditutupi oleh lapisan berongga dari tulang rawan dan di bawahnya terdapat cairan yang padat. <br /> <br /> Dari titik tulang yang menekan sambungan, cairan ini menyembur dari pori-pori dan memastikan permukaannya menjadi licin seperti minyak, seperti yang terlihat di sana ada penciptaan yang sangat sempurna agar manusia bisa tetap bergerak.<br /> <br /> <strong>Pembersih Kuman yang Efektif: Air Mata</strong></div> <div> Air mata, yang diasumsikan banyak orang sebagai "air yang asin yang keluar ketika kamu menangis", sebenarnya adalah cairan yang sangat spesial. Tugas pertamanya adalah untuk melindungi mata dari mikroba, enzim "lysozyme" di dalamnya mampu menghancurkan berbagai macam bakteri dan untuk membunuh mikroba. <br /> <br /> <img alt="" border="5" height="389" hspace="7" src="http://cp.jurnalhajiumroh.com/uploads/radhite/image/air%20mata%20wanita.jpg" vspace="7" width="600" /><br /> <br /> Mata dilindungi dari infeksi melalui lysozyme. Zat ini bahkan lebih efektif daripada zat pembasmi kuman yang kuat yang digunakan untuk membersihkan gedung dari mikroba.<br /> <br /> Dan bagaimana mungkin pembasmi kuman yang begitu efektif tersebut tidak membahayakan mata dan sebaliknya malah melindungi dengan sempurna? inilah tingginya karya seni ciptaan ALLAH. <br /> <br /> Airmata diciptakan dengan cara yang sangat tepat dan berkenaan dengan struktur kimianya. Koordinasi sempurna ini yang hadir di tiap segi kehidupan berlaku juga bagi mata dan air mata.</div> <div>  </div> <div> Ada juga sistem lubrikasi pada mata, sistem ini mencegah mata yang berubah arah pada empat arah berbeda untuk ratusan kali, dari kerusakan akibat gerakan-gerakan ini.</div> <div>  </div> <div> <strong>Lapisan Pelindung</strong></div> <div> Menutupi permukaan sangatlah penting dalam hal memastikan perlindungan terhadap kotoran dan gesekan. Hal ini sangat penting untuk melawan kebocoran air yang tiris yang dapat  membusukkan kayu halus. <br /> <br /> Banyak bahan untuk pelindung yang digunakan oleh manusia sehari-hari telah dipergunakan oleh makhluk hidup lainnya di alam ini sampai saat ini. Penutup kayu adalah salah satunya, lapisan chitin yang menutupi serangga adalah salah satu bahan yang bisa menjadi contoh untuk menutupi lapisan kayu. <br /> <br /> Chitin sangat ringan dan tipis, tapi juga sangat kuat dan fleksibel dan bertindak seperti kerangka, air tidak bisa bocor dan ini berkat bahan penutup yang khusus di atasnya. Ia tidak membocorkan cairan di dalam tubuh ke luar.</div> <div>  </div> <div> <strong>Pembersih yang Bernilai di Rawa</strong></div> <div> Tanaman teratai (lili putih) tumbuh di tempat yang berlumpur dan kotor tetapi dedaunannya selalu bersih. Ini karena ketika ada sedikit noda yang mengenainya maka dengan cepat ia akan menggoyangkan daunnya dan mendorongnya ke titik tertentu. Dan ketika air hujan turun akan membuat kotoran tersebut tersapu dengan sendirinya.</div> <div>  </div> <div> <img alt="" height="648" hspace="7" src="http://cp.jurnalhajiumroh.com/uploads/radhite/image/teratai%20gothic.jpg" vspace="7" width="494" /><br /> <br /> Karakteristik teratai telah membukan wawasan yang baru bagi peneliti mengenai desain permukaan suatu bangunan. Peneliti telah mulai mengerjakan penelitian tentang permukaan bangunan yang bisa dibersihkan dengan air hujan seperti halnya teratai. <br /> <br /> Sebagai hasilnya, sebuah perusahaan Jerman yang disebut ISPO membangun material penutup yang disebut Lotusan. Produk ini diluncurkan di Asia dan Eropa dan menggaransikan "tetap bersih untuk 5 tahun tanpa perlu deterjen". </div> <blockquote> <div> <strong>Penutup berbahan dasar silikon ini yang disebut Lotusan meniru tanaman teratai sebagai asal namanya tersebut dan juga sistemnya. Menurut sistemnya, pada permukaannya terdapat benjolan kecil tingginya 5-10 mikrometer (1:1000 mm) dan berjarak 10-15 mikrometer antar satu dan yang lainnya.  Sebagai hasilnya, di sana terdapat benjolan-benjolan di susun dari kawat dan lebar 0,1 micrometer. Ketika dilihat dari luar, bentuk dari permukaannya terlihat datar tapi nyatanya benjol-benjol dan ditutupi lilin, mencegah air untuk jatuh untuk menyentuh permukaan dan dibiarkan mengalir ke bawah dengan bantuan beratnya sendiri.</strong></div> </blockquote> <div>  </div> <div> Banyak mahluk hidup di alam memiliki suatu bentuk yang melindungi permukaannya. Tidak diragukan permukaan dari tanaman teratai, lapisan chitin pada kumbang, airmata yang membuat kita bisa bergerak dengan mudah dengan mencegah pergeseran pada sambungan kita tidak terbentuk dengan sendirinya.<br /> <br /> Adalah yang Mahakuasa, yang MahaTahu ALLAH yang menciptakan mereka dengan bentuk-bentuknya dan dengan struktur yang sempurna.</div> <div>  </div> <blockquote> <div> <em>Dia-lah ALLAH Yang Menciptakan, Yang Mengadakan, Yang Membentuk Rupa, Dia Memiliki nama-nama yang indah. Apa yang ada di langit dan di bumi bertasbih kepada-Nya. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana.</em> (Surah al-Hasyr : 24)  </div> </blockquote> <div>  </div> <div> <em>(harunyahya/keajaibanalquran)</em></div> </div>

picture keajaiban pelindung yang kasat mata..

flickr.com Saat ini banyak ilmuwan yang memeriksa struktur material dari makhluk hid...

lebih lanjut..:)>>>>»

Perangkat Penerbangan yang Hebat pada serangga

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div> <img alt="" height="380" hspace="7" src="http://cp.jurnalhajiumroh.com/uploads/radhite/image/belalang%20di%20daun.jpg" vspace="7" width="600" /></div> <div style="text-align: center;"> <em><span style="font-size: smaller;">conscienceperjalanan</span></em></div> <div> <br /> Bagaimana seekor ganjur mampu mengepakkan sayapnya 1.000 kali per detik? Bagaimana seekor kutu melompat sejauh ratusan kali ukuran tinggi tubuhnya? Mengapa seekor kupu-kupu terbang maju sementara sayapnya mengepak ke atas dan ke bawah?</div> <div>  </div> <div> Lalat adalah satu di antara hewan-hewan yang disebut di dalam Al Qur’an, sebagai satu saja dari banyak satwa yang mengungkap pengetahuan tak terbatas Tuhan kita. Allah Yang Maha Kuasa berfirman tentang hal ini dalam ayat ke-73 surat Al Hajj:</div> <div>  </div> <blockquote> <div> <em>Wahai manusia! Telah dibuat suatu perumpamaan. Maka dengarkanlah! Sesungguhnya segala yang kamu seru selain Allah tidak dapat menciptakan seekor lalat pun, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya. Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, mereka tidak akan dapat merebutnya kembali dari lalat itu. Sama lemahnya yang menyembah dan yang disembah.</em> (<strong>QS. Al Hajj, 22:73</strong>)</div> </blockquote> <div>  </div> <div> Meskipun telah dilakukan penelitian terkini, walaupun seluruh teknologi telah Allah berikan kepada manusia, amat banyak ciri makhluk hidup yang masih menyimpan sisi-sisi menakjubkannya. Sebagaimana pada segala sesuatu yang telah Allah ciptakan, dalam tubuh seekor lalat memperlihatkan bukti melimpah pengetahuan maha tinggi. <br /> <br /> Dengan mengkaji seluk beluknya, siapa pun yang berpikir akan mampu sekali lagi merenung di atas kekagumannya yang mendalam kepada Allah dan ketaatan kepadaNya.</div> <div>  </div> <div> Sejumlah penelitian yang telah dilakukan para ilmuwan terhadap perangkat penerbangan lalat dan serangga-serangga kecil lainnya diuraikan di bawah ini. Kesimpulan yang muncul darinya adalah tiada kekuatan acak, coba-coba atau wujud selain Allah yang mampu menciptakan kerumitan seekor serangga sekalipun.</div> <div>  </div> <div> Otot terbang dari banyak serangga seperti belalang dan capung mengerut sangat kuat akibat rangsangan yang ditimbulkan saraf-saraf yang mengendalikan setiap gerakannya. <br /> <br /> Pada belalang, misalnya, sinyal-sinyal kiriman setiap saraf menyebabkan otot-otot terbang mengerut. Dengan bekerja bergantian, tidak saling berlawanan, dua kelompok otot yang saling melengkapi, yang dinamakan elevator (pengangkat) dan depresor (penurun), memungkinkan sayap-sayap terangkat dan mengepak ke bawah. </div> <div>  </div> <blockquote> <div> <strong>Belalang mengepakkan sayapnya 12 hingga 15 kali per detik, dan agar dapat terbang serangga-serangga lebih kecil harus mengepakkan sayapnya lebih cepat lagi. Lebah madu, tawon dan lalat mengepakkan sayap 200 hingga 400 kali per detik, dan pada ganjur dan sejumlah serangga merugikan yang berukuran hanya 1 milimeter (0.03 inci), kecepatan ini meningkat ke angka mengejutkan 1000 kali per detik! </strong></div> </blockquote> <div>  </div> <div> <img alt="" height="380" hspace="7" src="http://cp.jurnalhajiumroh.com/uploads/radhite/image/lebah%20madu%20sarang.jpg" vspace="7" width="600" /><br /> <br /> Sayap-sayap yang mengepak terlalu cepat untuk dapat dilihat mata manusia telah diciptakan dengan rancangan khusus agar dapat melakukan kerja yang terus-menerus semacam ini.</div> <div>  </div> <div> Sebuah saraf mampu mengirim paling banyak 200 sinyal per detik. Lalu bagaimana seekor serangga kecil mampu mengepakkan sayapnya 1000 kali per detik? Penelitian telah membuktikan bahwa pada serangga-serangga ini, tidak terdapat hubungan satu-banding-satu antara sinyal dari saraf dan jumlah kepakan sayap per satuan waktu.</div> <div>  </div> <div> Pada perangkat istimewa ini, yang masing-masing diciptakan tersendiri pada tubuh setiap serangga, tak dijumpai ketidakteraturan sedikit pun. Saraf-sarafnya tidak pernah mengirim sinyal yang salah, dan otot-otot serangga senantiasa menerjemahkannya secara benar.</div> <div>  </div> <div> Pada jenis seperti lalat dan lebah, otot-otot yang memungkinkan terbang bahkan tidak menempel pada pangkal sayap! Sebaliknya, otot-otot ini melekat pada dada melalui pengait yang berperan seperti engsel, sedangkan otot-otot yang mengangkat sayap ke atas melekat pada permukaan atas dan bawah dada. Saat otot-otot ini mengerut, permukaan dada menjadi rata dan menarik pangkal sayap ke bawah. </div> <div>  </div> <div> Permukaan samping sayap memberikan peran penyokong sehingga memungkinkan sayap-sayap terangkat. Otot-otot yang menimbulkan gerakan ke bawah tidak melekat langsung pada sayap, tapi bekerja di sepanjang dada. Ketika otot-otot ini mengerut, dada tertarik kembali ke arah berlawanan, dan dengan cara ini sayap tergerakkan ke bawah.</div> <div>  </div> <div style="text-align: center;"> ►►►</div> <div>  </div> <div> Engsel sayap tersusun atas protein khusus yang dikenal sebagai resilin, yang memiliki kelenturan luar biasa. Karena sifatnya jauh mengungguli karet alami ataupun buatan, para insinyur kimia berupaya membuat tiruan bahan ini, di laboratorium. <br /> <br /> <img alt="" height="378" hspace="7" src="http://cp.jurnalhajiumroh.com/uploads/radhite/image/kupu%20kupu%20anggrek.jpg" vspace="7" width="600" /><br /> <br /> Saat melentur dan mengerut, resilin mampu menyimpan hampir keseluruhan energi yang dikenakan padanya, dan ketika gaya yang menekannya dihilangkan, resilin mampu mengembalikan keseluruhan energi itu. </div> <div>  </div> <div> Alhasil, daya guna (efisiensi) resilin dapat mencapai 96%. Saat sayap terangkat, sekitar 85% energi yang dikeluarkan disimpan untuk saat berikutnya; energi yang sama ini kemudian digunakan kembali dalam gerakan ke bawah yang memberikan daya angkat ke atas dan mendorong sang serangga ke depan. Permukaan dada dan ototnya telah diciptakan dengan rancangan istimewa untuk memungkinkan pengumpulan energi ini. </div> <div>  </div> <div> Namun, energi tersebut sesungguhnya disimpan pada engsel yang terdiri atas resilin. Sudah pasti mustahil bagi seekor serangga, dengan usahanya sendiri, melengkapi diri sendiri dengan peralatan luar biasa untuk terbang. Kecerdasan dan kekuatan tak terhingga Allah telah menciptakan resilin istimewa ini pada tubuh serangga.</div> <div>  </div> <div> Untuk penerbangan yang mulus, gerakan lurus ke atas dan ke bawah saja tidaklah cukup. Agar dapat memunculkan gaya angkat dan gaya dorong, sayap haruslah pula mengubah sudut gerakannya di setiap kepakan. <br /> <br /> <img alt="" height="384" hspace="7" src="http://cp.jurnalhajiumroh.com/uploads/radhite/image/capung.jpg" vspace="7" width="600" /><br /> <br /> Sayap-sayap serangga memiliki kelenturan berputar yang khas, tergantung jenisnya, yang dimungkinkan oleh apa yang disebut sebagai direct flight muscles (otot-terbang kemudi), disingkat DFM yang menghasilkan gaya-gaya yang diperlukan untuk terbang.</div> <div>  </div> <div> Ketika serangga berupaya naik lebih tinggi di udara, mereka memperbesar sudut sayap mereka dengan mengerutkan otot-otot di antara engsel-engsel sayap ini secara lebih kuat. <br /> <br /> Rekaman gambar berkecepatan-tinggi dan gerak-terhenti memperlihatkan bahwa selama terbang, sayap-sayap tersebut bergerak mengikuti lintasan lingkar-telur dan untuk setiap kali putaran sayap, sudutnya berubah secara teratur. Perubahan ini disebabkan pergerakan yang senantiasa berubah dari otot-terbang kemudi dan penempelan sayap pada tubuh.</div> <div>  </div> <div> Masalah terbesar yang dihadapi jenis serangga sangat mungil ketika terbang adalah hambatan udara. Bagi mereka, kerapatan udara sangat besar menjadi rintangan yang tidak bisa diremehkan. </div> <div>  </div> <div> Selain itu, lapisan penghambat di sekeliling sayap menyebabkan udara melekat pada sayap dan mengurangi kedayagunaan (efisiensi) terbang. Agar dapat mengatasi hambatan udara ini, serangga-serangga seperti Forcipomya, yang lebar sayapnya tak lebih dari 1 milimeter, harus mengepakkan sayap 1000 kali per detik.</div> <div>  </div> <div> Para ilmuwan percaya bahwa secara teori, kecepatan ini pun tidaklah cukup menahan serangga-serangga ini tetap di udara, dan mereka pastilah menggunakan perangkat tambahan lainnya. Pada kenyataannya, Anarsia, sejenis serangga merugikan, menggunakan cara yang dikenal sebagai 'beat and shake' (mengepak dan menggoyang). </div> <div>  </div> <div> <img alt="" height="376" hspace="7" src="http://cp.jurnalhajiumroh.com/uploads/radhite/image/lebah%20bunga%20ungu.jpg" vspace="7" width="600" /><br /> <br /> Ketika sayap-sayapnya mencapai titik tertinggi dalam gerakannya ke atas, sayap-sayap ini saling mengepak dan kemudian membuka ke bawah kembali. Di saat sayap-sayap ini (dengan jaringan pembuluh darahnya) membuka, aliran udara depan membentuk pusaran mengitari sayap-sayap tersebut dan dengan kepakan sayap membantu daya angkat.</div> <div>  </div> <div> Banyak jenis serangga, termasuk belalang, memperhatikan apa yang ditangkap penglihatannya seperti garis kaki langit (horizon) untuk menentukan arah terbang dan tujuan akhirnya. Untuk mengokohkan keseimbangan kedudukannya, lalat telah diciptakan dengan rancangan yang lebih luar biasa lagi. </div> <div>  </div> <div> Serangga-serangga ini memiliki hanya sepasang sayap, tapi di sisi belakang masing-masing sayap itu terdapat tonjolan melingkar yang dikenal sebagai halter (pengekang). Meskipun tidak menghasilkan gaya angkat, pengekang ini bergetar bersama sayap-sayap depan. Di saat serangga mengubah arah terbangnya, tonjolan sayap ini mencegahnya menyimpang dari jalur perjalanan.</div> <div>  </div> <div> Seluruh pengetahuan yang dipaparkan di sini dihasilkan dari penelitian terhadap kemahiran terbang tiga atau empat jenis serangga saja. Perlu diketahui bahwa keseluruhan jenis serangga di bumi berjumlah sekitar 10 juta. Dengan mempertimbangkan seluruh jutaan jenis selebihnya ini, beserta keistimewaan tak terhitung yang dimilikinya, seseorang pasti semakin bertambah kekagumannya akan kehebatan Allah yang tak terhingga.</div> <div>  </div> <div>  </div> <div> <span style="font-size: small;"><strong>Pemecahan Masalah bagi Gangguan Vena dari Gen Kutu</strong></span></div> <div>  </div> <div> Para ilmuwan telah berhasil memisahkan gen resilin dari lalat buah dan berhasil membuat salinan protein ini secara alamiah dengan mencangkokkan gen tersebut ke dalam bakteri Escherichia coli.</div> <div>  </div> <div> Dalam penelitian yang dilakukan the Australian Commonwealth Scientific and Industrial Research Organization (CSIRO), (Organisasi Penelitian Ilmiah dan Industri Persemakmuran Australia), para ilmuwan yang berhasil menemukan gen yang menghasilkan resilin serangga juga menemukan polimer hebat yang mungkin berguna dalam penanganan penyakit pembuluh darah vena. </div> <div>  </div> <div> <img alt="" height="427" hspace="7" src="http://cp.jurnalhajiumroh.com/uploads/radhite/image/lalat.jpg" vspace="7" width="600" /><br /> <br /> Pengkajian yang berawal di tahun 1960-an, yang dipusatkan pada belalang dan capung padang pasir, merupakan pendorong kuat yang memajukan tahap terpenting ini.</div> <div>  </div> <div> Resilin, yang juga memberikan kutu kemampuan untuk membuat lompatan luar biasa, melengkapi belalang dan capung padang pasir, serta serangga lain keahlian bergerak yang mengejutkan. Berkat zat ini, kutu mampu melompat beratus-ratus kali tinggi tubuhnya sendiri dan sejumlah lalat dapat mengepakkan sayapnya lebih dari 200 kali per detik.</div> <div>  </div> <div> Protein yang diperoleh dari resilin jauh lebih baik dari produk karet berkualitas tertinggi dalam hal kemampuannya menahan tekanan dan kembali ke bentuk asalnya. Penelitian yang berkelanjutan tentang resilin tiruan menunjukkan bahwa protein tersebut tetap memiliki sifat-sifat ini.</div> <div>  </div> <div> Para ilmuwan menyatakan keyakinannya bahwa polimer yang didapatkan dari pencangkokkan gen-gen serangga dapat diterapkan di aneka bidang yang sangat beragam, dari kedokteran hingga industri. Namun, mungkin yang terpenting dari penerapan ini adalah penanganan penyakit pembuluh darah arteri pada manusia. </div> <div>  </div> <div> Oleh karena resilin menyerupai protein elastin pada pembuluh vena manusia, para ilmuwan berharap bahwa penelitian mereka akan memberi vena kelenturan yang terbaharui.</div> <div>  </div> <div> Profesor asal Inggris Roger Greenhalgh menyatakan bahwa “Penelitian [terhadap resilin] tampaknya berada pada tahap paling awal, tapi jika kita dapat mengambil sesuatu yang bagus dari kelenturan kutu tersebut yang bermanfaat bagi manusia, hal itu akan sangat berkesan“ <strong><em>1)</em></strong></div> <div>  </div> <div> Rujukan:</div> <div> <em><strong>1)</strong></em> <em>"Synthesis and properties of cross linked recombinant pro-resilin,"; by Christopher M. Elvin, Andrew G. Carr, Mickey G. Huson, Jane M. Maxwell, Roger D. Pearson, Tony Vuocolo, Nancy E. Liyou, Darren C. C. Wong, David J. Merritt and Nicholas E. Dixon, Nature 437, 999-1002 (13 October 2005) | doi: 10.1038/nature04085; "Flea protein may repair arteries" BBC News, October 12, 2005<br /> <br /> (keajaibanalquran/harunyahya)<br /> </em></div> </div>

picture Perangkat Penerbangan yang Hebat pada serangga

conscienceperjalanan Bagaimana seekor ganjur mampu mengepakkan sayapnya 1.000 kali pe...

lebih lanjut..:)>>>>»

Karbala Bukanlah Tanah Suci

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <img height="452" id="il_fi" src="http://www.alizehphotography.com/uploads/7/7/2/5/7725984/6717523_orig.jpg" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="678" />Di bawah ini akan kami petikkan tulisan Syaikh Muhammad Nashiruddin <a href="http://al-ahkam.net/home/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=70" target="_blank" title="al-albani">Al-Albani</a> dari kitab <i>Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah</i>, ketika beliau mengomentari hadits berikut:<br /> <br /> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3textarab" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><b>قَامَ مَنْ عِنْدِي جِبْرِيْلُ قَبْلُ فَحَدَّثَنِيْ أَنَّ الْحُسَيْنَ يُقْتَلُ بِشَطِّ الْفُرَاتِ.</b></span></div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <i>Telah datang malaikat Jibril di sisiku, lalu dia mengabarkan kepadaku bahwa Husein akan dibunuh di </i>Syaththil Furaats <i>(</i><i>Karbala</i><i>). <b>(HR. Imam Ahmad dalam </b></i><b>Musnad<i>nya (1/85); dishahihkan oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani dengan beberapa </i>syawahid<i> (penguat-penguat hadits tersebut) dalam kitabnya </i>Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah<i>, jilid III, hal. 159-162)</i></b></div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=721021759390876089" name="more"></a><br /> </div> <div style="text-align: justify;"> Setelah beliau men-<i>takhrij</i> dan menyebutkan berbagai <i>syawahid</i>-nya secara lengkap, beliau berkata sebagai berikut: “Hadits-hadits ini<a href="http://salafy.iwebland.com/baca.php?id=10#_edn1" name="_ednref1"><span class="i3reference"><span class="i3reference">[1]</span></span></a> tidak menunjukkan kesucian tanah Karbala, keutamaan sujud di atas tanah tersebut dan tidak pula menunjukkan sunnah menjadikan <i>qursh</i> (batu lempengan) dari tanah Karbala untuk sujud di atasnya ketika shalat sebagaimana yang dilakukan kaum <a href="http://www.al-ahkam.net/home/index.php?module=subjects&func=viewpage&pageid=106" target="_blank" title="Syi'ah">Syi’ah</a> pada hari ini. Kalau hal ini termasuk perkara sunnah, maka menjadikan <i>qursh</i> dari tanah Masjidil Haram (Makkah) dan Masjid Nabawi (Madinah) paling pantas untuk sujud di atasnya ketika shalat, tetapi hal ini merupakan bid’ah Syi’ah dan sikap <i>ghuluw</i> mereka dalam mengaguungkan <i>ahlul bait</i> dan peninggalan-peninggalan mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Termasuk dari keanehan kaum Syi’ah yang lain ialah pendapat mereka bahwa akal termasuk sumber <i>tasyri’</i> (yang dijadikan patokan dalam syari’at). Oleh karena itu mereka mengatakan baik dan jelek berdasarkan akal. Bersamaan dengan hal ini (akal sebagai sumber <i>tasyri’</i>), mereka meriwayatkan <i>atsar</i> tentang keutamaan sujud di atas tanah Karbala, padahal <i>atsar</i> tersebut adalah termasuk hadits-hadits yang dapat dibuktikan kebatilannya oleh akal yang sehat secara aksioma.<a href="http://salafy.iwebland.com/baca.php?id=10#_edn2" name="_ednref2"><span class="i3reference"><span class="i3reference">[2]</span></span></a></div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Aku (Syaikh <a href="http://al-ahkam.net/home/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=70" target="_blank" title="al-albani">Al-Albani</a>) mendapatkan risalah (tulisan / karangan) yang ditulis oleh seorang Syi’ah yang biasa dipanggil As-Sayyid Abdur-Ridla Al-Mar’isyi Asy-Syihristaani (selanjutnya disingkat ARMS –pent.) dengan judul <i>As-Sujud ‘ala At-Turbah Al-Husainiyyah</i> pada hal. 15 dia berkata: <b><span style="color: yellow;">“Telah diriwayatkan bahwa sujud di atas tanah Karbala paling utama karena kemuliaan dan kesucian tanah tersebut. Serta kesucian orang yang dikubur di tanah tersebut"</span>.</b> Dan telah diriwayatkan hadits dari <i>A`imatil ‘Ithrah Ath-Thahirah alaihimus salam</i><a href="http://salafy.iwebland.com/baca.php?id=10#_edn3" name="_ednref3"><span class="i3reference"><span class="i3reference">[3]</span></span></a> bahwa <b style="color: yellow;">sujud di atas Karbala menerangi bumi yang ketujuh</b>. Dalam riwayat lain: <b style="color: yellow;">“Dapat menembus ketujuh hijab"</b>. Dan dalam riwayat lain: <b style="color: yellow;">Allah menerima shalat orang yang bersujud di atas tanah Karbala yang Dia tidak menerima shalat orang yang bersujud di selainnya.</b> Dalam riwayat lain bahwa <b style="color: yellow;">sujud di atas tanah kuburan Husein menerangi bumi</b>.”</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Hadits-hadits seperti ini jelas kebatilannya menurut kami dan para Imam Ahlul Bait <i>radliyallahu ‘anhum</i> berlepas diri dari hadits-hadits tersebut. Hadits-hadits tersebut tidak memiliki sanad-sanad di sisi mereka, sehingga dimungkinkan untuk dikritik dari segi ilmu hadits dan ushul-ushul ilmu hadits. Hadits-hadits tersebut hanyalah hadits-hadits yang <i>mursal</i><a href="http://salafy.iwebland.com/baca.php?id=10#_edn4" name="_ednref4"><span class="i3reference"><span class="i3reference">[4]</span></span></a> dan <i>mu’dlal</i><a href="http://salafy.iwebland.com/baca.php?id=10#_edn5" name="_ednref5"><span class="i3reference"><span class="i3reference">[5]</span></span></a>.</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Penulis risalah tersebut belum puas memenuhi risalahnya dengan nukilan-nukilan ini yang dianggap dari para imam Ahlul Bait. Bahkan dia mengelabui para pembaca bahwasanya nukilan-nukilan tersebut seperti nukilan-nukilan kita Ahlus Sunnah. Dia mengatakan (pada hal. 19): “Hadits-hadits keutamaan tanah <i>Husainiyyah</i> (tanah Karbala) dan kesuciannya tidak terbatas pada hadits-hadits para Imam Ahlul Bait alaihimus salam karena hadits-hadits yang serupa dengan hadits-hadits ini masyhur (terkenal) dan banyak terdapat dalam kitab-kitab induk firqah Islam yang lain dari jalan ulama-ulama dan rawi-rawi mereka. Di antaranya hadits yang diriwayatkan oleh Suyuthi dalam kitabnya <i>Al-Khasha`ishul Kubra</i> bab <i>Ikhbarun Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biqatlil Husein alaihis salam</i>. Dia meriwayatkan dalam kitab tersebut sekitar 20 hadits dari tokoh-tokoh yang terpercaya di kalangan mereka seperti Al-Hakim, Al-Baihaqi, Abu Nu’aim, At-Thabrani, Al-Haitsami dalam <i>Al-Mujma’</i> (9:191) dan lain-lain dari perawi-perawi mereka yang terkenal.”</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Wahai saudarakum muslim, ketahuilah bahwasanya tidak ada pada As-Suyuthi dan tidak pula pada Al-Haitsami satu hadits pun yang menunjukkan keutamaan tanah Al-Huseiniyyah (tanah Karbala) dan kesuciannya.</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Setiap nukilan yang ada pada kitab-kitab tersebut yang sesuai kosa kata-kosa katanya sesungguhnya hanya berupa pengkhabaran Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> tentang terbunuhnya Husein di tanah Karbala. Dan baru saja aku (As-Syaikh Al-Albani) paparkan intisari-intisari nukilan tersebut. Apakah kalian dapatkan pada kitab-kitab tersebut sebagaimana yang dinyatakan oleh Syi’ah ini (ARMS) pada risalahnya atas As-Suyuthi dan Al-Haitsami?</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> “Demi Allah, tidak! Tetapi, Syi’ah dalam mendukung kesesatan bid’ahnya menggunakan dalil yang lebih lemah dari sarang laba-laba. Dia (orang Syi’ah ini) terus menerus membuat pengkaburan terhadap para pembaca bahkan sampai berdusta atas nama Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>.” Sebagaimana perkataannya pada hal. 13:</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> “Orang pertama yang menjadikan batu lempengan dari tanah untuk sujud di atasnya adalah Nabi kita Muuhammad <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> pada tahun ketiga hijriah tatkala terjadi peperangan yang luar biasa antara kaum muslimin dan Quraisy pada perang Uhud dan gugur pada peperangan tersebut tokoh yang paling agung dalam Islam yaitu Hamzah bin Abdil Muthalib paman Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>. Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> memerintahkan kepada para wanita Islam untuk ber<i>niyahah</i> (meratap) atas kematian Hamzah tersebut pada setiap pertemuan. Perkara pemuliaan Hamzah ini berkembang sampai mereka (para shahabat) mengambil tanah kuburannya unntuk meminta berkah dan sujud di atasnya karena Allah Ta’ala dan mereka membuat alat tasbih dari tanah tersebut sebagaimana yang terdapat dalam kitab <i>Al-Ardhu wat Turbatul Husainiyyah</i>. Dan para tabi’in melakukan yang demikian ini. Di antaranya Al-Faqih…”</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Kitab tersebut di atas (<b style="color: lime;"><i>Al-Ardhu wat Turbatul Husainiyyah</i></b>) merupakan bagian kitab-kitab <b style="background-color: red; color: white;">Syi’ah</b>. Wahai pembaca yang mulia! Perhatikanlah! Bagaimana dia berdusta atas Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> dengan pernyataannya bahwa Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> adalah orang pertama yang menjadikan batu lempengan untuk sujud di atasnya. Selanjutnya tidaklah dia memaparkan (‘atsar) untuk menopang pernyataannya tersebut kecuali kepada kedustaan yang lain, yaitu perintah Rasulullah kepada para wanita untuk meratap kematian Hamzah pada setiap pertemuan, padahal tidak ada kaitan antara perintah niyahah ini –sekalipun shahih- dengan menjadikan batu lempengan untuk sujud di atasnya sebagaimana yang tampak. Perintah <i>niyahah</i> ini tidak benar (tidak sah) dari Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>. Bagaimana hal ini terjadi, padahal beliau <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> membai’at para wanita agar mereka tidak ber<i>niyahah</i> sebagaimana yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dan selain keduanya dari Umu ‘Athiyyah (lihat kitab kami <i>Ahkamul Jana’iz</i> hal. 28). Dan tampak bagiku bahwasanya dia (penulis) menyertakan kedustaan yang ketiga kepada kedustaan di atas, yaitu ucapannya tentang shahabat Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>:</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> “… perkara tentang pemuliaan Hamzah ini berkembang sampai mereka (para shahabat) mengambil tanah kuburannya untuk meminta berkah dan sujud di atasnya karena Allah Ta’ala…” Hal ini adalah kedustaan atas para shahabat <i>radliallahu ‘anhum</i>. Dan mustahil para shahabat mendekati pemujian berhala seperti ini. Cukup bagi pembaca melihat bukti kedustaan orang Syi’ah ini atas Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> dan para shahabatnya bahwasanya dia tidak bisa me<i>nisbat</i>kan (menyandarkan) yang demikian ini kepada sumber yang ma’ruf dari sumber-sumber kaum muslimin kecuali kitab <i>Al-Ardhu wat Turbatul Husainiyyah</i> yang termasuk kitab-kitab orang-orang akhir di kalangan mereka dan tidak diketahui pengarangnya. Orang Syi’ah ini (ARMS) tidak berani menyebutkan nama pengarang kitab tersebut dan menuntupi identitasnya agar tidak terbuka kedoknya (kejelekan dan kesalahannya) dengan penyebutan nama pengarang tersebut yang hal ini sebagai sumber kedustaannya.</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Penulis (ARMS) belum puas menyuguhkan kedustaannya terhadap <i>as-salaful awwal</i> bahkan berlanjut kedustaan terhadap orang setelah mereka. Perhatikanlah lanjutan ucapannya di atas:</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> “Dan di antara mereka adalah Al-Faqih Al-Kabir Masruq bin Al-Ajda’ meninggal tahun 62 Hijriah, seorang tabi’i besar yang tergolong <i>rijal shihah</i> yang enam. Dia (Masruq) mengambil batu lempengan dari tanah Madinah Munawwarah dalam safar-safarnya untuk sujud di atasnya sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al-Hafidh Imamus Sunnah Abu Bakar Ibnu Abi Syaibah dalam kitabnya <i>Al-Mushannaf</i> jilid 2 bab <i>Man Kaana Yahmilu fis-Safiinah Syaian Yasjudu ‘Alaihi</i>. Dia mengeluarkan (meriwayatkan)nya dengan dua sanad, bahwasanya Masruq apabila safar dalam perahu ia membawa batu lempengan dari Madinah Munawwarah untuk sujud di atasnya.</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Aku (Syaikh Al-Albani) katakan: “Dalam ucapan ini banyak kedustaan:</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <blockquote class="tr_bq"> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> 1. Ucapannya: “Dia (Masruq) mengambil batu lempengan dalam safar-safarnya.” Ucapan safar ini mencakup safar di daratan dan ini menyelisihi atsar yang dia sebutkan (yaitu di laut –pent.)</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> 2. Penetapan penulis bahwa Masruq melakukan demikian memberikan (makna) bahwa atsar tersebut tsabit dari Masruq padahal tidak demikian, bahkan <b><i>dhaif munqathi’</i></b><a href="http://salafy.iwebland.com/baca.php?id=10#_edn6" name="_ednref6"><span class="i3reference"><span class="i3reference">[6]</span></span></a> sebagaimana akan datang penjelasannya.</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> 3. Ucapannya: “… dengan dua sanad” adalah dusta. Sesungguhnya sanadnya hanya satu yang bersumber dari Ali Muhammad bin Siriin. Terjadi perselisihan tentang Ali Muhammad bin Siriin dalam atsar ini. Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dalam <i>Al-Mushannaf</i> (2/43/2) dari jalan Yazid bin Ibrahim dari Ibnu Siriin bahwa dia (Yazid) berkata: “Aku khabarkan bahwa Masruq membawa batu lempengan dalam perahu untuk sujud di atasnya.” Dan dari jalan Ibnu ‘Aun dari Muhammad bahwasanya Masruq apabila safar dalam perahu dia membawa batu lempengan untuk sujud di atasnya.”</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Anda dapat melihat bahwa atsar yang pertama dari jalan Ibnu Siriin dan yang lain (kedua) dari jalan Muhammad yang dia itu tidak lain adalah Ibnu Siriin juga. Maka sanad ini pada hakikatnya satu sanad. Tetapi Yazid bin Ibrahim berkata darinya (Ibnu Siriin): “Aku khabarkan”. Dia (Yazid) menetapkan bahwa Ibnu Siriin melakukan demikian dengan perantaraan Masruq sedangkan Ibnu ‘Aun tidak menetapkan demikian. Masing-masing dari keduanya (Yazid bin Ibrahim dan Ibnu ‘Aun) tsiqah/terpercaya dalam periwayatan (‘atsar), hanya saja Yazid bin Ibrahim membawa tambahan ini (“Aku khabarkan”) dalam sanadnya. Maka tambahan tersebut diterima sebagaimana yang ditetapkan dalam <i>Al-Musthalah</i> (Ilmu Musthalah Hadits) bahwa: “Orang yang hafal sebagai hujjah atas orang yang belum hafal.” Dan atas dasar ini maka penyandaran perbuatan ini kepada Masruq adalah <i>dhaif</i> (lemah) yang tidak tegak hujjah dengannya karena sumber atsar tersebut adalah satu rawi yang tidak disebut namanya (<i>majhul</i>). Maka tidak boleh penetapan dengan menisbatkan perbuatan tersebut pada Masruq <i>radliallahu ‘anhu wa rahimahu</i> sebagaimana yang dilakukan oleh orang Syi’ah ini (ARMS).</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> 4. Orang Syi’ah ini (penulis/ARMS) telah memasukkan pada atsar ini tambahan yang tidak ada asalnya pada <i>Al-Mushannaf</i> yaitu ucapannya: “Dari tanah Madinah Munawwarah.” Tidak ada penyebutan tambahan ini pada masing-masing riwayat tersebut sebagaimana yang anda lihat.</div> </blockquote> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Tahukah anda kenapa orang Syi’ah ini mengadakan tambahan dalam atsar ini. Telah jelas baginya bahwa pada atsar tersebut tidak ada dalil secara mutlak atas pengambilan batu lempengan dari bumi <i>Al-Mubaarakah</i> (Madinah Munawarah) untuk sujud di atasnya apabila dia membiarkan sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah. Oleh karena itu ia sertakan tambahan ini pada atsar tersebut untuk mengelabui para pembaca bahwa Masruq rahimahullah menjadikan batu lempengan dari Madinah untuk sujud di atasnya dalam rangka minta barakah. Apabila hal ini <i>tsabit</i> ia sertakan pada atsar ini kebolehan menjadikan lempengan dari tanah Karbala dengan seluruh penyertaan sebagai bumi yang disucikan.</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Apabila anda mengetahui bahwa yang dijadikan <i>qiyas</i> atasnya adalah batil dan tidak ada asalnya, melainkan hanya berupa rekaan (perbuatan bohong) orang Syi’ah tersebut (ARMS) maka anda mengetahui bahwa meng<i>qias</i>kan kepadanya juga batil. Sebagaimana yang dikatakan dalam pepatah: “Tidak akan tegak (lurus) suatu bayangan sedangkan tongkat itu bengkok.”</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Wahai pembaca yang mulia, perhatikanlah keberanian Syi’ah yang luar biasa atas pendustaan ini sampai mereka berdusta atas Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> dalam rangka mendukung kesesatan yang ada pada mereka. Perhatikan yang demikian ini niscaya akan jelas bagi anda kebenaran orang yang mensifati mereka dari kalangan aimmah dengan ucapan: “Sedusta-dusta kelompok adalah Rafidlah (Syi’ah Rafidlah).”</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Termasuk kedustaan-kedustaan adalah ucapannya (halaman 9): “Diriwayatkan dalam <i>Shahih Bukhari</i> (!) (1/331) bahwasanya Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> membenci shalat di atas sesuatu yang bukan tanah.”</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> Perkataan ini adalah dusta dari dua sisi:</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <blockquote class="tr_bq"> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> 1. Tidak terdapat dalam shahih Bukhari lafadz ini, tidak dari beliau <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> dan tidak pula dari kalangan salaf.</div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> 2. Atsar tersebut disebutkan oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam <i>Syarhihi ala Al-Bukhari</i> (1/388-cetakan al-Bahiyyah) dari ‘Urwah dia berkata: “Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dari ‘Urwah dan Az-Zubair bahwasanya dia membenci shalat atas sesuatu yang bukan selain tanah.”</div> </blockquote> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <i>(Diterjemahkan oleh al Faqir ila maghfiratil Jaliil Abu Sa’id Hamzah bin Halil dari Kitab Silsilah Al-Ahadits As-Shahihah/Al-Albani jilid 3 hal. 162-166)</i></div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <b>Sumber: Majalah SALAFY edisi VIII/Rabi’ul Awwal/1417/1996</b></div> <div class="i3artikel" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /> </div> <hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" /> <div class="i3endnote" style="text-align: justify;"> <a href="http://salafy.iwebland.com/baca.php?id=10#_ednref1" name="_edn1"><span class="i3reference"><span class="i3reference">[1]</span></span></a><span class="i3reference"> </span>Yakni hadits di atas dan <i>syawahid</i>nya. Bagi yang ingin mengetahui <i>syawahid</i> hadits ini, silakan baca kitab beliau tersebut di atas.</div> <div class="i3endnote" style="text-align: justify;"> <a href="http://salafy.iwebland.com/baca.php?id=10#_ednref2" name="_edn2"><span class="i3reference"><span class="i3reference">[2]</span></span></a><span class="i3reference"> </span>Tanpa memerlukan bukti seperti pernyataan: <i>api itu panas</i>.</div> <div class="i3endnote" style="text-align: justify;"> <a href="http://salafy.iwebland.com/baca.php?id=10#_ednref3" name="_edn3"><span class="i3reference"><span class="i3reference">[3]</span></span></a><span class="i3reference"> </span>Para Imam Ahlul Bait yang suci menurut mereka (Syi’ah).</div> <div class="i3endnote" style="text-align: justify;"> <a href="http://salafy.iwebland.com/baca.php?id=10#_ednref4" name="_edn4"><span class="i3reference"><span class="i3reference">[4]</span></span></a><span class="i3reference"> </span><i>Mursal</i>: hadits yang diriwayat oleh tabi’i dari Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> tanpa menyebut shahabat.</div> <div class="i3endnote" style="text-align: justify;"> <a href="http://salafy.iwebland.com/baca.php?id=10#_ednref5" name="_edn5"><span class="i3reference"><span class="i3reference">[5]</span></span></a><span class="i3reference"> </span><i>Mu’dlal</i>: Hadits yang gugur pada sanadnya dua rawi atau lebih secara berturut-turut.</div> <div class="i3endnote" style="text-align: justify;"> <a href="http://salafy.iwebland.com/baca.php?id=10#_ednref6" name="_edn6"><span class="i3reference"><span class="i3reference">[6]</span></span></a><span class="i3reference"> </span><i>Munqathi’</i>: Hadits yang gugur pada sanadnya seorang rawi.</div> <div class="i3endnote" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <div class="i3endnote" style="background-color: red; color: white; text-align: center;"> <span style="font-size: medium;"><b>Proses Pembuatan Tanah Karbala</b></span></div> <div class="i3endnote" style="text-align: center;"> <br /> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6h4MCOaRG68cTOCdkF33o4nLouGoHpNsQdqqmc0NKyREbRq4jtRi9hK23k5aAlUgV1oYjXbNltwOBaxU6Cp9L6ARELRCR8XH8VBtE0Tsu3EF-nu8oOGxEMF61mlP3zPl_eqA6jNyX8SM/s1600/17044_106608082686102_100000107328313_154360_6751522_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6h4MCOaRG68cTOCdkF33o4nLouGoHpNsQdqqmc0NKyREbRq4jtRi9hK23k5aAlUgV1oYjXbNltwOBaxU6Cp9L6ARELRCR8XH8VBtE0Tsu3EF-nu8oOGxEMF61mlP3zPl_eqA6jNyX8SM/s400/17044_106608082686102_100000107328313_154360_6751522_n.jpg" width="400" /></a></div> <br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvTBb0CuzFU-LG5xKKxHlEjwfrC4HZjV3ymocfjTLBSuuBuQn-eO4odXd6urWk-lS9F7Tn17xZ1xTmzAnnwkyrtSRRItP80pyuOhKxZQc6zEzHA-oNORNX-dAFhcuYavCEEJkYEmMRc6Q/s1600/17044_106608089352768_100000107328313_154362_5855171_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvTBb0CuzFU-LG5xKKxHlEjwfrC4HZjV3ymocfjTLBSuuBuQn-eO4odXd6urWk-lS9F7Tn17xZ1xTmzAnnwkyrtSRRItP80pyuOhKxZQc6zEzHA-oNORNX-dAFhcuYavCEEJkYEmMRc6Q/s400/17044_106608089352768_100000107328313_154362_5855171_n.jpg" width="400" /></a></div> <div class="i3endnote" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN58RFD4djsCKZYKE11yuKidYPBAgfwu_38s_7EZ7pCqmvvC9N9QKSRcrwbTrBuVhyadXm9VHazL3cjdE8Kj8MoJsCIlj-OqBQJfCNMpBw0HnrBXi0iS2H5ujvR1ckcCQ32M-SOlyWvLw/s1600/17044_106608092686101_100000107328313_154363_1093335_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN58RFD4djsCKZYKE11yuKidYPBAgfwu_38s_7EZ7pCqmvvC9N9QKSRcrwbTrBuVhyadXm9VHazL3cjdE8Kj8MoJsCIlj-OqBQJfCNMpBw0HnrBXi0iS2H5ujvR1ckcCQ32M-SOlyWvLw/s400/17044_106608092686101_100000107328313_154363_1093335_n.jpg" width="400" /></a></div> <div class="i3endnote" style="text-align: justify;"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFv1UOxIRY9KEn_ecEcDKoxvUej9jVGYKWGYfqj-f2uq-f3obgp9ratwg3kx1xp0uPErz5QiTA_67_TviJAV8wZaV2n5YmlG1ScXJTxxf0f2LyU3xVIjhLmv9td5p4dH1qAb8H_HmyUTc/s1600/17044_106608099352767_100000107328313_154365_7506513_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFv1UOxIRY9KEn_ecEcDKoxvUej9jVGYKWGYfqj-f2uq-f3obgp9ratwg3kx1xp0uPErz5QiTA_67_TviJAV8wZaV2n5YmlG1ScXJTxxf0f2LyU3xVIjhLmv9td5p4dH1qAb8H_HmyUTc/s400/17044_106608099352767_100000107328313_154365_7506513_n.jpg" width="400" /></a></div> <br /> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTLL6PWu-Nz8kjQCuMop2bM8A3FQClnLYr39N7epvEiay22bk-N1grB7PmyM1Ge2MDYz02sQ2GpCp9FWqHeRj7-OVfKKfuUIKn1yv7KujtNJTohyphenhyphenXo16N-gZ_77-mRJmamaJ9tSI_LtYI/s1600/17044_106608099352767_100000107328313_154365_7506513_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /> </a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiYlJlWJHyitU9n0-II2r-i92uQIKhhV7gf9bmbKoiCDUxpNK-xbVnF12LUcy83Sss3utBcMlwtFMEuwZjDNY8tY25rK7SuVUZ6P30jy5aEpi10Fj1M1Z-7fjqNgZLKXYyCD7cxKKtE7Q/s1600/17044_106608096019434_100000107328313_154364_7718483_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiYlJlWJHyitU9n0-II2r-i92uQIKhhV7gf9bmbKoiCDUxpNK-xbVnF12LUcy83Sss3utBcMlwtFMEuwZjDNY8tY25rK7SuVUZ6P30jy5aEpi10Fj1M1Z-7fjqNgZLKXYyCD7cxKKtE7Q/s400/17044_106608096019434_100000107328313_154364_7718483_n.jpg" width="400" /></a></div> <div class="i3endnote" style="text-align: justify;"> <br /> </div> <br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikwJEuoxfDKuZ6Mg-u9NoNghbDVd0E_g8WAn6oOWJXkqwxcVAXWFbHYjsNbE6PMYX-FkuJ50Q0g69886hRi3OXV5peg_NWF5y6bHt0j2ddDZ5TpvcTQagLCrjQn0mjnpEFjr0US91cjVc/s1600/17044_106608102686100_100000107328313_154366_3035703_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikwJEuoxfDKuZ6Mg-u9NoNghbDVd0E_g8WAn6oOWJXkqwxcVAXWFbHYjsNbE6PMYX-FkuJ50Q0g69886hRi3OXV5peg_NWF5y6bHt0j2ddDZ5TpvcTQagLCrjQn0mjnpEFjr0US91cjVc/s400/17044_106608102686100_100000107328313_154366_3035703_n.jpg" width="400" /></a></div> </div>

kisah islami Karbala Bukanlah Tanah Suci

Di bawah ini akan kami petikkan tulisan Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani dari kitab Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah , ketika beliau ...

lebih lanjut..:)>>>>»

tercelanya bid'ah dimata para ulama.

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <img height="380" id="il_fi" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK3bt39ndDUPs9X_f7_hmksPQZxgxKNT8kJSS7-FyNAIVExf4wTz1R1ODtpYKgudefH4MgMoDj6sBwfju_CyorXzkVU2wHuzJMzaDNHeUT-mpRaNwrnt1-1R7bTB7I5z3BD-GBvVyw03zT/s1600/bidah-1.jpg" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="380" /><br /> 1. <span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="color: red;">Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu</span> </span>berkata:<br /> <br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: 180%;"><b>اَلْإِقْتِصَادُ فِي السُّنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الْإِجْتِهَادِ فِي الْبِدْعَةِ</b></span></div> <span style="font-weight: bold;">“</span><i style="font-weight: bold;">Sederhana dalam melakukan sunnah lebih baik daripada bersungguh-ungguh dalam melaksanakan bid’ah</i><span style="font-weight: bold;">”</span>. (Riwayat Ad-Darimi)<br /> <br /> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=721021759390876089" name="more"></a><br /> dan beliau juga berkata:<br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: 180%;"><b>اِتَّبِعُوْا وَلاَ تَبْتَدِعُوْا فَقَدْ كُفِيْتُمْ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ</b></span></div> <span style="font-weight: bold;">“</span><i style="font-weight: bold;">Ittiba’lah kalian dan jangan kalian berbuat bid’ah karena sesungguhnya kalian telah dicukupi, dan setiap bid’ah adalah kesesatan</i><span style="font-weight: bold;">”.</span> (Riwayat Ad-Darimi no. 211 dan dishohihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam ta’liq beliau terhadap Kitabul Ilmi karya Ibnul Qoyyim)<br /> 2. <span style="color: red; font-weight: bold;">‘Abdullah bin ‘Umar radhiallahu ‘anhuma</span> berkata:<br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: 180%;"><b>كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً</b></span></div> <span style="font-weight: bold;">“</span><i style="font-weight: bold;">Setiap bid’ah adalah sesat walaupun manusia menganggapnya baik</i><span style="font-weight: bold;">”.</span> (Riwayat Al-Lalika`i dalam Syarh Ushul I’tiqod Ahlissunnah)<br /> 3. <span style="color: red; font-weight: bold;">Mu’adz bin Jabal radhiallahu ‘anhu</span> berkata:<br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: 180%;"><b>فَإِيَّاكُمْ وَمَا يُبْتَدَعُ, فَإِنَّ مَا ابْتُدِعَ ضَلاَلَةٌ</b></span></div> <span style="font-weight: bold;">“</span><i style="font-weight: bold;">Maka waspadalah kalian dari sesuatu yang diada-adakan, karena sesungguhnya apa-apa yang diada-adakan adalah kesesatan</i><span style="font-weight: bold;">”.</span> (Riwayat Abu Daud no. 4611)<br /> 4. <span style="color: red; font-weight: bold;">Abdullah bin Abbas radhiallahu ‘anhuma</span> pernah berkata kepada Utsman bin Hadhir:<br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: 180%;"><b>عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللهِ وَالْإِسْتِقَامَةِ, وَاتَّبِعْ وَلاَ تَبْتَدِعْ</b></span></div> <i style="font-weight: bold;">“Wajib atasmu untuk bertaqwa kepada Allah dan beristiqomah, ittiba’lah dan jangan berbuat bid’ah”.</i> (Riwayat Ad-Darimi no. 141)<br /> 5.<span style="color: red; font-weight: bold;">Imam Asy-Syafi’i rahimahullah</span> berkata:<br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: 180%;"><b>مَنِ اسْتَحْسَنَ فَقَدْ شَرَعَ</b></span></div> <div style="font-weight: bold;"> “<i>Barang siapa yang menganggap baik (suatu bid’ah) maka berarti dia telah membuat syari’at</i>”.</div> 6. <span style="color: red; font-weight: bold;">Imam Ahmad rahimahullah</span> berkata dalam kitab beliau Ushulus Sunnah:<br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: 130%;"><b>أُصُوْلُ السُّنَّةِ عِنْدَنَا اَلتَّمَسُّكُ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وَالْإِقْتِدَاءُ بِهِمْ وَتَرْكُ الْبِدَعَ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ</b></span></div> <div style="font-weight: bold;"> “<i>Pokok sunnah di sisi kami adalah berpegang teguh dengan apa-apa yang para shahabat Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam berada di atasnya, meneladani mereka serta meninggalkan bid’ah dan setiap bid’ah adalah kesesatan</i>”.</div> 7. <span style="color: red; font-weight: bold;">Sahl bin ‘Abdillah At-Tasturi rahimahullah</span> berkata:<br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: 130%;"><b>مَا أَحْدَثَ أًحَدٌ فِي الْعِلْمِ شَيْئًا إِلاَّ سُئِلَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ, فَإِنْ وَافَقَ السُّنَّةَ سَلِمَ وَإِلاَّ فَلاَ</b></span></div> <span style="font-weight: bold;">“</span><i style="font-weight: bold;">Tidaklah seseorang memunculkan suatu ilmu (yang baru) sedikitpun kecuali dia akan ditanya tentangnya pada hari Kiamat ; bila ilmunya sesuai dengan sunnah maka dia akan selamat dan bila tidak maka tidak</i><span style="font-weight: bold;">”.</span> (Lihat Fathul Bari: 13/290)<br /> 8. <span style="color: red; font-weight: bold;">Umar bin Abdil Aziz rahimahullah</span> berkata:<br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: 130%;"><b>أَمَّا بَعْدُ, أُوْصِيْكَ بِتَقْوَى اللهِ وَالْإِقْتِصَادْ فِي أَمْرِهِ, وَاتِّبَاعِ سُنَّةَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ, وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُوْنَ بَعْدَ مَا جَرَتْ بِهِ سُنَّتُهُ</b></span></div> <span style="font-weight: bold;">“</span><i style="font-weight: bold;">Amma ba’du, saya wasiatkan kepada kalian untuk bertaqwa kepada Allah dan bersikap sederhana dalam setiap perkaraNya, ikutilah sunnah NabiNya Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam dan tinggalkanlah apa-apa yang dimunculkan oleh orang-orang yang mengada-adakan setelah tetapnya sunnah beliau Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam</i><span style="font-weight: bold;">”</span>. (Riwayat Abu Daud)<br /> 9. <span style="color: red; font-weight: bold;">Abu Utsman An-Naisaburi rahimahullah</span> berkata:<br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: 130%;"><b>مَنْ أَمَّرَ السُّنَّةَ عَلَى نَفْسِهِ قَوْلاً وَفِعْلاً نَطَقَ بِالْحِكْمَةِ, وَمَنْ أَمَّرَ الْهَوَى عَلَى نَفْسِهِ قَوْلاً وَفِعْلاً نَطَقَ بِالْبِدْعَةِ</b></span></div> <span style="font-weight: bold;">“</span><i style="font-weight: bold;">Barang siapa yang menguasakan sunnah atas dirinya baik dalam perkataan maupun perbuatan maka dia akan berbicara dengan hikmah, dan barang siapa yang menguasakan hawa nafsu atas dirinya baik dalam perkataan maupun perbuatan maka dia akan berbicara dengan bid’ah</i><span style="font-weight: bold;">”. </span>(Riwayat Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah : 10/244)</div>

akidah tercelanya bid'ah dimata para ulama.

1. Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu berkata: اَلْإِقْتِصَادُ فِي السُّنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الْإِجْتِهَادِ فِي الْبِدْعَةِ “ Sederha...

lebih lanjut..:)>>>>»

puji pujian,setelah adzan.. syar'i kah..??

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://www.alislam.org/gallery2/d/74499-1/%2347_+Sani+Azan+by+Mohammad+Ibrahim+Hussain.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" id="il_fi" src="http://www.alislam.org/gallery2/d/74499-1/%2347_+Sani+Azan+by+Mohammad+Ibrahim+Hussain.JPG" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="133" /></a>Seringkali kita dengar di surau atau masjid setelah dikumandangkannya adzan, muadzin membaca shalawat dengan suara yang keras. Bahkan ada yang dengan nada yang mendayu-mendayu ketika membaca shalawat seperti <a href="http://muslim.or.id/aqidah/shalawat-nariyah.html" target="_blank" title="Kritik Shalawat Nariyah yang Berbau Syirik"></a>shalawat nariyah<br /> Mereka yang melakukan hal tersebut biasanya berdalil berdasarkan hadits mengenai doa di antara adzan dan iqomah.<br /> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=721021759390876089" name="more"></a><br /> <br /> <br /> Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda :<br /> <br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-weight: bold;">لَا يُرَدُّ اَلدُّعَاءُ بَيْنَ اَلْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Tidak akan ditolak doa yang dipanjatkan antara adzan dan iqamah” [HR. Nasa’i dalam Amalul-Yaum wal-Lailah no. 67-69, Ibnu Khuzaimah no. 425-427, dan At-Tirmidzi no. 3594; shahih].</div> <br /> Ada juga pada sebagian masjid sang muadzin dan para makmum bersama-sama dengan suara yang nyaring bahkan menggunakan alat pengeras suara membaca kalimat ini : <span style="color: red; font-weight: bold;">ASTAGFIRULLAHAL 'ADZIM MINKULLI DZAMBIL 'ADZIM LA YAGHFIRU DZUNUBA ILLA RABBUL 'ALAMIN<span style="color: #000066;"> </span></span><span style="color: red;"><span style="color: #000066;">atau </span></span><span style="color: red; font-weight: bold;"><span style="color: #000066;"><span style="color: red;">YA ALLAHU BIHA....YA ALLAHU BIHA</span> <span style="color: red;">....YA ALLAHU BIHUSNIL KHOTIMAH </span></span></span><span style="color: #000066;">berulang-ulang sambil dilagukan</span><span style="color: #000099;">.</span> Yang menjadi pertanyaan adalah, adakah tuntunannya ?<br /> <br /> Barangkali kita pernah mendengar pula bahwa ada anjuran membaca shalawat dan meminta wasilah bagi Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>. </div> <div style="text-align: justify;"> Dari Abdullah bin ‘Amr bin Al ‘Ash, beliau mendengar Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda,</div> <div dir="RTL" style="color: #000066; font-weight: bold; text-align: justify;"> <span style="font-size: 14pt;">إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَىَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِىَ الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِى الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِى إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِىَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ</span></div> <div style="text-align: justify;"> “<i>Apabila kalian mendengar mu’adzin, maka ucapkanlah sebagaimana yang diucapkan oleh muadzin, <span style="text-decoration: underline;">lalu bershalawatlah kepadaku</span>, maka sungguh siapa saja yang bershalawat kepadaku sekali, Allah akan bershalawat kepadanya sebanyak 10x. Kemudian mintalah pada Allah wasilah bagiku karena wasilah adalah sebuah kedudukan di surga. Tidaklah layak mendapatkan kedudukan tersebut kecuali untuk satu orang di antara hamba Allah. Aku berharap aku adalah dia. Barangsiapa meminta wasilah untukku, dia berhak mendapatkan syafa’atku</i>.” (HR. Muslim no. 875)</div> <div style="text-align: justify;"> Dari hadits di atas jelas bahwa ada tuntunan bershalawat dan wasilah bagi beliau setelah adzan. Dari sinilah sebagian muadzin berdalil akan agungnya amalan shalawat setelah adzan sampai-sampai dikeraskan dengan pengeras suara.</div> <div style="text-align: justify;"> Perlu diketahui bahwa amalan mengeraskan suara setelah kumandang adzan telah dibahas oleh para ulama akan kelirunya dan digolongkan sebagai bid’ah sayyi’ah (bukan bid’ah hasanah). Kita dapat menemukan pernyataan tersebut, di antaranya dalam perkataan Syaikh Sayyid Sabiq –<i>rahimahullah</i>- yang mungkin saja di antara kita telah memiliki atau membaca buku fiqih karya beliau, yakni Fiqih Sunnah.</div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh Sayyid Sabiq –<i>rahimahullah</i>- berkata,</div> <div style="text-align: justify;"> "Mengeraskan bacaan shalawat dan salam bagi Rasul setelah adzan <i>adalah sesuatu yang tidak dianjurkan</i>. Bahkan amalan tersebut termasuk dalam <b style="color: red;"><i>bid’ah yang terlarang</i></b>. Ibnu Hajar berkata dalam <i>Al Fatawa Al Kubro</i>, “Para guru kami dan selainnya telah menfatwakan bahwa shalawat dan salam setelah kumandang adzan dan bacaan tersebut dengan dikeraskan sebagaimana ucapan adzan yang diucapkan muadzin, maka mereka katakan bahwa shalawat memang ada sunnahnya, namun cara yang dilakukan tergolong dalam bid’ah. “</div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh Muhammad Mufti Ad Diyar Al Mishriyah ditanya mengenai shalawat dan salam setelah adzan (dengan dikeraskan). Beliau <i>rahimahullah</i> menjawab, “Sebagaimana disebutkan dalam kitab <i>Al Khoniyyah</i> bahwa adzan tidak terdapat pada selain shalat wajib. Adzan itu ada 15 kalimat dan ucapkan akhirnya adalah “Laa ilaha illallah”. Adapun ucapan yang disebutkan sebelum atau sesudah adzan (dengan suara keras sebagaimana adzan), maka itu <i>tergolong dalam amalan yang tidak ada asal usulnya (baca: bid’ah)</i>. Kekeliruan tersebut dibuat-buat bukan untuk tujuan tertentu. Tidak ada satu pun di antara para ulama yang mengatakan bolehnya ucapan keliru semacam itu. <i>Tidak perlu</i> lagi seseorang menyatakan bahwa amalan itu termasuk <i>bid’ah hasanah</i>. <b style="color: red;">Karena setiap bid’ah dalam ibadah seperti contoh ini, maka itu termasuk bid’ah yang jelek</b> (bukan bid’ah hasanah, tetapi masuk bid’ah sayyi-ah, bid’ah yang jelek). Siapa yang klaim bahwa seperti ini bukan amalan yang keliru, maka ia berdusta.” (Berakhir nukilan dari Syaikh Sayyid Sabiq)</div> <div style="text-align: justify;"> Lihatlah Syaikh <i>rahimahullah</i> sendiri menganggap bahwa bid’ah dalam masalah ibadah bukanlah masuk bid’ah hasanah, beliau golongkan dalam bid’ah sayyi’ah. Renungkanlah saudaraku yang selalu beralasan dengan "bid’ah hasanah" atas perbuatan keliru yang jelas jauh dari tuntunan Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>! Perhatikanlah ucapan seorang alim ini! Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasul <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>. Yang beliau ajarkan adalah do’a sesudah adzan tidak dikeraskan (dengan pengeras suara) sebagaimana adzan.</div> <div style="text-align: justify;"> Adapun do’a sesudah adzan yang Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam </i>ajarkan sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut. Dari Jabir bin Abdillah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div> <div dir="RTL" style="color: #000066; font-weight: bold; text-align: justify;"> <span style="font-size: 14pt;">مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ <span style="color: red;">اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِى وَعَدْتَهُ </span>، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Barangsiapa mengucapkan setelah mendengar adzan ‘<span style="color: blue;"><span style="color: red; font-weight: bold;">Allahumma robba hadzihid da’watit taammati wash sholatil qoo-imah, aati Muhammadanil wasilata wal fadhilah, wab’atshu maqoomam mahmuuda alladzi wa ‘adtah’</span> </span>[Ya Allah, Rabb pemilik dakwah yang sempurna ini (dakwah tauhid), shalat yang ditegakkan, berikanlah kepada Muhammad wasilah (kedudukan yang tinggi), dan fadilah (kedudukan lain yang mulia). Dan bangkitkanlah beliau sehingga bisa menempati maqom (kedudukan) terpuji yang telah Engkau janjikan padanya], maka dia akan mendapatkan syafa’atku kelak</i>.” (HR.Bukhari no. 614 ).</div> <div style="text-align: justify;"> Namun sekali lagi bacaan do'a adzan ini tidak perlu dikeraskan setelah adzan dengan pengeras suara agar tidak membuat rancu dan tidak membuat orang salah menganggap itu masih lafazh adzan.</div> <div style="text-align: justify;"> <i>Wallahu waliyyut taufiq.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Reference: </b>Fiqih Sunnah, Syaikh Sayyid Sabiq, 1/ 91, Muassasah Ar Risalah</div> Sumber:<a href="http://www.rumaysho.com/">www.rumaysho.com <span style="color: #000066;">dengan sedikit penambahan.</span></a></div>

akidah puji pujian,setelah adzan.. syar'i kah..??

Seringkali kita dengar di surau atau masjid setelah dikumandangkannya adzan, muadzin membaca shalawat dengan suara yang keras. Bahkan a...

lebih lanjut..:)>>>>»

Bagaimana Pandangan Islam Mengenai Alat Musik?(mari kita telusuri sejarahnya)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq4XC9B01y5-pDY5PITL2Sa6uPnxFw9xxnmm27TJ85tbQJvOSDp2DrVqCLBKLMLaJB82YanGaWnIGzuUt1K53UtWrmmlcfiOmeYjW22VjLHWSUVlTmSSYq3bUgLvH_iHg_wbabmVp_VQk/s1600/DigitalMusik.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="142" id="il_fi" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq4XC9B01y5-pDY5PITL2Sa6uPnxFw9xxnmm27TJ85tbQJvOSDp2DrVqCLBKLMLaJB82YanGaWnIGzuUt1K53UtWrmmlcfiOmeYjW22VjLHWSUVlTmSSYq3bUgLvH_iHg_wbabmVp_VQk/s200/DigitalMusik.jpg" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="200" /></a>Sejak abad ke-2 dan abad ke-3 sebelum Masehi, di Tiongkok dan Mesir ada musik yang mempunyai bentuk tertentu. Dengan mendapat pengaruh dari Mesir dan Babilon, berkembanglah musik Hibrani yang dikemudian hari berkembang menjadi <span style="color: red; font-weight: bold;">musik Gereja</span><span style="color: red;">.</span><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Musik itu kemudian disenangi oleh masyarakat, karena adanya pemain-pemain musik yang mengembara serta menyanyikan lagu yang dipakai pada upacara Gereja. Musik itu tersebar di seluruh Eropa kemudian tumbuh berkembang, dan musik instrumental maju dengan pesat setelah ada perbaikan pada alat-alat musik, misalnya biola dan cello. Kemudian timbulah alat musik Orgel. Komponis besar muncul di Jerman, Prancis, Italia, dan Rusia. Dalam abad ke 19, rasa kebangsaan mulai bangun dan berkembang. Oleh karena itu perkembangan musik pecah menurut kebangsaannya masing-masing, meskipun pada permulaannya sama-sama bergaya Romantik. Mulai abad 20, Prancis menjadi pelopor dengan musik Impresionistis yang segera diganti dengan musik Ekspresionistis.<br /> <br /> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=721021759390876089" name="more"></a><br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">A. Perkembangan Musik Dunia</span><br /> <br /> Musik sudah ada sejak Zaman purbakala dan dipergunakan sebagai <span style="color: red;">alat untuk mengiringi upacara-upacara kepercayaan</span>. Perubahan sejarah musik terbesar terjadi pada abad pertengahan,disebabkan terjadinya perubahan keadaan dunia yang makin meningkat. Musik tidak hanya dipergunakan untuk keperluan keagamaan, tetapi dipergunakan juga untuk urusan duniawi<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">PERKEMBANGAN MUSIK DUNIA TERBAGI DALAM ENAM ZAMAN :</span><br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">1. Zaman Abad Pertengahan</span><br /> <br /> Zaman Abad Pertengahan sejarah kebudayaan adalah Zaman antara berakhirnya kerajaan Romawi (476 M) sampai dengan Zaman Reformasi agama Kristen oleh Marthen Luther (1572M). perkembangan Musik pada Zaman ini disebabkan oleh terjadinya perubahan keadaan dunia yang semakin meningkat, yang menyebabkan penemuan-penemuan baru dalam segala bidang, termasuk dalam kebudayaan. Perubahan dalam sejarah musik adalah bahwa musik tidak lagi dititikberatkan pada kepentingan keagamaan tetapi dipergunakan juga untuk urusan duniawi, sebagai sarana hiburan.<br /> <br /> Perkembangan selanjutnya adalah adanya perbaikan tulisan musik dan dasar-dasar teori musik yang dikembangkan oleh Guido d’ Arezzo (1050 M)<br /> <br /> Musik dengan menggunakan beberapa suara berkembang di Eropa Barat. Musik Greogrian disempurnakan oleh Paus Gregorius.<br /> <br /> Pelopor Musik pada Zaman Pertengahan adalah :<br /> <br /> <blockquote> 1. Gullanme Dufay dari Prancis.<br /> 2. Adam de la halle dari Jerman.</blockquote> <br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">2. Zaman Renaisance (1500 – 1600)</span><br /> <br /> Zaman Renaisance adalah zaman setelah abad Pertengahan, Renaisance artinya Kelahiran Kembali tingkat Kebudayaan tinggi yang telah hilang pada Zaman Romawi. Musik dipelajari dengan cirri-ciri khusus, contoh nyanyian percintaan, nyanyian keperwiraan. Sebaliknya musik Gereja mengalami kemunduran. Pada zaman ini alat musik Piano dan Organ sudah dikenal, sehingga munculah musik Instrumental. Di kota Florence berkembang seni Opera. Opera adalah sandiwara dengan iringan musik disertai oloeh para penyanyinya.<br /> <br /> Komponis-komponis pada Zaman Renaisance diantaranya :<br /> <br /> <blockquote> 1. Giovanni Gabrieli (1557 – 1612) dari Italia.<br /> 2. Galilei (1533 – 1591) dari Italia.<br /> 3. Claudio Monteverdi (1567 – 1643) dari Venesia.<br /> 4. Jean Baptiste Lully (1632 – 1687) dari Prancis.</blockquote> <br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">3. Zaman Barok dan Rokoko</span><br /> <br /> Kemajuan musik pada zaman pertengahan ditandai dengan munculnya aliran-aliran musik baru, diantaranya adalah aliran Barok dan Rokoko. Kedua aliran ini hamper sama sifatnya, yaitu adanya pemakaian Ornamentik (Hiasan Musik). Perbedaannya adalah bahwa musik Barok memakai Ornamentik yang deserahkan pada Improvisasi spontan oleh pemain, sedangkan pada musik Rokoko semua hiasan Ornamentik dicatat.<br /> <br /> Komponis-komponis pada Zaman Barok dan Rokoko :<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">A. Johan Sebastian Bach</span><br /> Lahir tanggal 21 Maret 1685 di Eisenach Jerman, meninggal tanggal 28 Juli 1750 di Lipzig Jerman. Hasil karyanya yang amat indah dan terkenal:<br /> <br /> <blockquote> 1. St. Mathew Passion.<br /> 2. Misa dalam b minor.<br /> 3. 13 buah konser piano dengan orkes<br /> 4. 6 buah Konserto Brandenburg</blockquote> <br /> <br /> Gubahan-gubahannya mendasari musik modern. Sebastian Bach menciptakan musik Koral (musik untuk Khotbah Gereja) dan menciptakan lagu-lagu instrumental.<br /> <br /> Pada akhir hidupnya Sebastian Bach menjadi buta dan meninggal di Leipzig<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">B. George Fredrick Haendel</span><br /> Lahir di Halle Saxony 23 Februari 1685 di London, meninggal di London tanggal 14 April 1759. Semasa kecilnya dia sudah memperlihatkan bekat keahlian dalam bermain musik. Pada tahun 1703,ia pindah ke Hamburg untuk menjadi anggaota Orkes Opera. Tahun 1712 ia kembali mengunjungi Inggris. Hasil ciptaannya yang terkenal adalah ;<br /> <br /> <blockquote> 1. Messiah, yang merupakan Oratorio (nama sejenis musik) yang terkenal.<br /> 2. Water Musik (Musik Air).<br /> 3. Fire Work Music (Musik Petasan).</blockquote> <br /> <br /> Water Musik dan Fire Work Music merupakan Orkestranya yang paling terkenal. Dia meninggal di London dan dimakamkan di Westminster Abbey.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">4. Zaman Klasik (1750 – 1820)</span><br /> <br /> Sejarah musik klasik dimukai pada tahun 1750, setelah berakhirnya musik Barok dan Rokoko.<br /> <br /> Ciri-ciri Zaman musik Klasik:<br /> <br /> <blockquote> a. Penggunaan dinamika dari Keras menjadi Lembut, Crassendo dan Decrasscendo.<br /> b. Perubahan tempo dengan accelerando (semakin Cepat) dan Ritarteando (semakin lembut).<br /> c. Pemakaian Ornamentik dibatasi<br /> d. Penggunaan Accodr 3 nada.</blockquote> <br /> <br /> Komponis-komponis pada Zaman Klasik antara lain :<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">1. Frans Joseph Haydn (1732 – 1809),</span><br /> Lahir di Rohrau Austria, ia meninggal tanggal 31 Mei 1809 di Wina Austria. Karya ciptaannya yaitu : Sonata Piano, 87 buah kuartet, 24 buah opera, 100 buah simfoni, yang paling terkenal adalah The Surprisse Sympony. Dalam sejarah musik, Joseph Haydn termashur sebagai Bapak Simfony yang mewujudkan bentuk orkes dan kuartet seperti yang kita kenal sekarang. Di Wina ia diakui sebagai Komponis Austria yang handal.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">2. Wolfgang Amandeus Mozart (1756 – 1791)</span><br /> Lahir pada tanggal 27 januari 1756 di Salzburg Austria, meninggal tanggal 5 Desember 1791 di Wina Austria. Hasil karyanya adalah : Requiem Mars, 40 buah Simfony, Opera Don Geovani, Kuintet Biola Alto, Konserto Piano. Pada usia 3 tahun ia telah dapat menghasilkan melodi dan menerapkan accor pada hrpsikord. Pada usia 5 tahun ia telah mulai menciptakan lagu dan muncul didepan umum pada usia 6 tahun, kemudian bersama saudara perempuannya mengadakan Tour keliling Eropa. Pada tahun 1781 ia pindah ke kota Wina dan mengarang ciptaan-ciptaannya yang termaahur. Permainannya sangat menakjubkan, sehingga dijiluki Anak Ajaib. Biarpun memperoleh banyak sukses, tapi ia sangat miskin dan dalam keadaan yang sengsara, ia meninggal di Wina dalam usia 35 tahun dan dikuburkan di pekuburan fakir miskin. Ia menulis banyak komposisi dalam bentuk yang berbeda-beda tetapi berpegang kuat pada gaya klasik murni.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">5. Zaman Romantik (1820 – 1900)</span><br /> <br /> Musik romantic sangat mementingkan perasaan yang subyaktif. Musik bukan saja dipergunakan untuk mencapai keindahan nada-nada, akan tetapi digunakan untuk mengungkapkan perasaan. Oleh karena itu, dinamika dan tempo banyak dipakai. Komponis-komponis pada Zaman romantic adalah :<br /> <br /> <blockquote> a. Ludwig Von Bethoven dari Jerman.<br /> b. Franz Peter Schubert dari Wina.<br /> c. Francois Fredrick Chopin dari Polandia<br /> d. Robert Alexander Schumann dari jerman.<br /> e. Johanes Brahms dari Hamburg Jerman.</blockquote> <br /> <br /> Riwayat Haidup Komponis Zaman Romantik :<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">A. Ludwig Von Beethoven (1770 – 1827)</span><br /> Lahir Desember 1770 di Bonn Jerman, ia meninggal tanggal 26 Maret 1827 di Wina Austria. Ia menamakan dirinya sebagai Pujangga Nada. Sejak usia 4 tahun dia belajar musik dibawah asuhan ayanhnya. Pada usia 17 tahun ia pergi ke Wina menemui komponis Mozart, kemudian Mozart memberi bimbingan musik kepadanya, sehingga ia dapat menjadi pemain musik yang baik danm komonis yang berbakat. Pada usia 30 tahun pendengarannya mulai berkurang, dan usia 50 tahun pendengarannya tuli sama sekali. Pada waktu ciptaannya Ninth Symphonies lahir, ia tidak mampu lagi mendengarkan hasil karyanya itu. Pada tanggal 26 Maret 1827, dia meninggal di Wina. Ia hidup dengan sangat menderita, tetapi mampu menciptakan Sonata dunia yang paling indah. Hasil ciptaannya antara lain :<br /> <br /> <blockquote> - 5 buah sonata cello dan piano.<br /> - 9 buah symfoni<br /> - 32 sonata piano.</blockquote> <br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">B. Franz Peter Scubert (1797 – 1828)</span><br /> Lahir di Wina 31 Januari 1797, dia meninggal tanggal 19 Desember 1828, ciptaannya antara lain : Ave Maria, The Erl King, Antinghed Symphony, Gretchen At The Spining Sheel, The Wild Rose. Schubert mempunyai suara yang merdu dan menjadi penyayi paduan suara Imperial Choir. Kemudian ia memperdalam pengetahuan musiknya dibidang komposisi. Pada waktu meninggal, Ia tidak dikenal orang banyak dan berpasan agar dikuburkan dekat makan Beethoven. Dia meninggalkan 100 buah hasil karyanya, kebanyakan lagu-lagu solo.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">C. Wilhelm Richard Wagner (1813 – 1883)</span><br /> Lahir tanggal 22 Mei 1813 di Leipzig Jerman, meninggal 13 Februari 1883 di Venesia. Hasil ciptaannya antaralain : Tannhauser, Die Maistersinger Von Hurberg, Lohengrin, Der Fliegende Holander.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">D. Johannes Brahms (1883 – 1897)</span><br /> Lahir 7 Mei 1883 di Hamburg Jerman, ia meninggal 3 April 1897 di Wina Austria. Hasil ciptaannya : Hungarian Dance, Muskoor Ein Deusches Requiem, Kuartet gesek.. paa usia 14 tahun ia telah menjadi pianis yang baik. Dia adalah seorang komponis terakhir dari aliran Romantik, karyanya sangat indah.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">6. Zaman Modern (1900 – sekarang)</span><br /> <br /> Musik pada Zaman ini tidak mengakui adanya hukum-hukum dan peraturan-peraturan, karena kemajuan ilmu dan teknologi yang semakin pesat, misalnya penemuan dibidang teknik seperti Film, Radio, dan Televisi. Pada masa ini orang ingin mengungkapkan sesuatu dengan bebas.<br /> <br /> Komponis-komponis pada Zaman Modern :<br /> <br /> <blockquote> 1. Claude Achille Debussy dari Prancis<br /> 2. Bella Bartok dari Honggaria.<br /> 3. Maurice Ravel dari Prancis.<br /> 4. Igor Fedorovinsky dari Rusia<br /> 5. Edward Benyamin Britten dari Inggris.</blockquote> <br /> <br /> <br /> Sumber:<br /> http://justrangga.multiply.com/journal/item/18<small>/SEJARAH_PERKEMBANGAN_MUSIK_DUNIA</small></div> ________________<br /> <br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic41IkC7xKwSmhyphenhyphenVmRjwDjFZf9HVeV4SjEZ15oSILKeHxSyIUR-6R4WJYy3Zr66Ykrp_W5vsu-qYqWRfaTOCaavQOQ9c4AfF0Sm1kwZFtGqHjsRB-qp5NaTZgfa-lacJDDJSQu5VEwCzs/s1600/alkitab.gif"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5584469599779804018" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic41IkC7xKwSmhyphenhyphenVmRjwDjFZf9HVeV4SjEZ15oSILKeHxSyIUR-6R4WJYy3Zr66Ykrp_W5vsu-qYqWRfaTOCaavQOQ9c4AfF0Sm1kwZFtGqHjsRB-qp5NaTZgfa-lacJDDJSQu5VEwCzs/s200/alkitab.gif" style="cursor: pointer; float: left; height: 200px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 178px;" /></a><span style="color: #990000; font-weight: bold;"><big><big>Alat-alat Musik Dalam Injil</big></big></span><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #000099;">JFB Lama 1 Tawarikh 15:16</span><br /> Daud memerintahkan para kepala orang Lewi itu, supaya mereka menyuruh berdiri saudara-saudara sepuak mereka, yakni para penyanyi, dengan membawa <span style="color: red; font-weight: bold;">alat-alat musik</span> seperti gambus, kecapi dan ceracap, untuk memperdengarkan dengan nyaring lagu-lagu gembira.<br /> <br /> <span style="color: #000099;">JFB Lama 1 Tawarikh 16:42</span><br /> Pada Heman dan Yedutun itu ada nafiri dan ceracap untuk para pemain, juga <span style="font-weight: bold;"><span style="color: red;">alat-alat musik</span> </span>pengiring nyanyian untuk Allah. Dan anak-anak Yedutun harus menjaga pintu gerbang.<br /> <br /> <span style="color: #000099;">JFB Lama 1 Tawarikh 23:5</span><br /> empat ribu orang menjadi penunggu pintu gerbang; dan empat ribu orang menjadi pemuji TUHAN dengan <span style="color: red; font-weight: bold;">alat-alat musik</span> yang telah kubuat untuk melagukan puji-pujian," kata Daud.<br /> <br /> <span style="color: #000099;">JFB Lama 2 Tawarikh 5:13</span><br /> Lalu para peniup nafiri dan para penyanyi itu serentak memperdengarkan paduan suaranya untuk menyanyikan puji-pujian dan syukur kepada TUHAN. Mereka menyaringkan suara dengan nafiri, ceracap dan <span style="color: red; font-weight: bold;">alat-alat musik</span> sambil memuji TUHAN dengan ucapan: "Sebab Ia baik! Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya." Pada ketika itu rumah itu, yakni rumah TUHAN, dipenuhi awan,<br /> <br /> <span style="color: #000099;">JFB Lama 2 Tawarikh 7:6</span><br /> Para imam telah siap berdiri pada tempat mereka. Begitu pula orang-orang Lewi telah siap dengan <span style="color: red; font-weight: bold;">alat-alat musik</span> untuk memuliakan TUHAN, yakni alat-alat musik yang dibuat raja Daud untuk mengiringi nyanyian syukur bagi TUHAN: "Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya!" setiap kali mereka ditugaskan Daud menyanyikan puji-pujian. Dalam pada itu para imam berdiri berhadapan dengan mereka sambil meniup nafiri, sedang segenap orang Israel berdiri.<br /> <br /> JFB Lama 2 Tawarikh 23:13<br /> Lalu dilihatnyalah raja berdiri dekat tiangnya pada jalan masuk, sedang para pemimpin dengan para pemegang nafiri ada dekat raja. Dan seluruh rakyat negeri bersukaria sambil meniup nafiri, sedang para penyanyi dengan <span style="color: red; font-weight: bold;">alat-alat musik</span> mereka, memimpin nyanyian puji-pujian. Maka Atalya mengoyakkan pakaiannya sambil berkata: "Khianat, khianat!"<br /> <br /> <span style="color: #000099;">JFB Lama 2 Tawarikh 29:26</span><br /> Maka berdirilah orang-orang Lewi dengan <span style="color: red; font-weight: bold;">alat-alat musik</span> Daud, demikian pula para imam dengan nafiri.<br /> <br /> <span style="color: #000099;">JFB Lama 2 Tawarikh 29:27</span><br /> Lalu Hizkia memerintahkan untuk mempersembahkan korban bakaran di atas mezbah. Pada saat persembahan korban bakaran dimulai, mulailah pula dinyanyikan nyanyian bagi TUHAN dan dibunyikan nafiri, dengan iringan <span style="color: red; font-weight: bold;">alat-alat musik</span><span style="color: red;"> </span>Daud, raja Israel.<br /> <br /> <span style="color: #000099;">JFB Lama 2 Tawarikh 34:12</span><br /> Orang-orang itu melakukan pekerjaan itu dengan setia. Orang-orang yang diangkat menjadi pengawas mereka ialah: Yahat dan Obaja, orang-orang Lewi dari bani Merari, sedangkan Zakharia dan Mesulam dari bani Kehat mengepalai semua. Dan semua orang Lewi yang pandai memainkan <span style="color: red; font-weight: bold;">alat-alat musik</span>,</div> <br /> ------------------------<br /> <h2 class="uiHeaderTitle" style="color: #990000;"> <big><big>BAGAIMANA HUKUM NYANYIAN & ALAT MUSIK DALAM ISLAM?</big></big></h2> <br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah Ta'ala:</div> <div style="text-align: center;"> <b>وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي <span style="color: red;">لَهْوَ الْحَدِيثِ</span> لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ</b></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold;">“Dan di antara manusia (ada) orang yang mempergunakan <span style="color: red;">perkataan yang tidak berguna </span>untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh azab yang menghinakan.”</span> (Luqman: 6)</div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <b>“Akan ada beberapa kelompok orang dari umatku yang menghalalkan zina, sutera, khamer, dan <span style="color: red;">alat-alat musik</span>.” (HR. Bukhari)</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Mas’ud radhiyallahu 'anhu ketika menafsirkan ayat di atas berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> <blockquote> “Yang dimaksud dengan <span style="color: red;">“<span style="font-weight: bold;">lahwal hadits</span>” </span>(perkataan yang tidak berguna) itu adalah <span style="color: red;">nyanyian</span>, demi Allah yang tidak ada sesembahan kecuali Dia (3x).” (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, Ibnu Jarir, dan lainnya dengan sanad shahih. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Tahrim Alat Ath-Tharb, hal 143).</blockquote> </div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu ketika menafsirkan ayat di atas berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> “Ayat ini turun tentang nyanyian dan semacamnya.” (HR. Bukhari). Beliau juga berkata, “Rebana haram, al-ma’azif (alat-musik apapun) haram, al-kuubah (beduk, gendang, drum, dan sejenisnya) haram, dan seruling haram.” (Muntaqan Nafis Min Talbis Iblis, hal. 306).</div> <div style="text-align: justify;"> Ikrimah radhiyallahu 'anhu ketika menafsirkan ayat di atas berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> “Itu adalah nyanyian.” (HR. Bukhari).</div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu ketika melewati sekelompok orang berihram, di antara mereka ada seorang laki-laki yang bernyanyi, maka beliau berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> “Ingatlah, semoga Allah tidak mendengarkan kamu.” (Muntaqan Nafis Min Talbis Iblis, hal. 306).</div> <div style="text-align: justify;"> Umar bin Abdul Aziz rahimahullah menulis surat kepada guru anaknya:</div> <div style="text-align: justify;"> “Hendaklah pertama kali yang diyakini anak-anakku dari tata-kramamu adalah <b>membenci nyanyian</b>, yang awalnya dari setan dan akhirnya adalah kemurkaan Ar-Rahman Jalla Wa ‘Alla. Karena sesungguhnya telah sampai kepadaku dari para ulama yang terpercaya bahwa menghadiri alat-alat musik dan <b>mendengarkan nyanyian serta menyukainya akan menumbuhkan kemunafikan di dalam hati, sebagaimana air akan menumbuhkan rerumputan</b>. Demi Allah, sesungguhnya <b>menjaga hal itu</b> dengan tidak mendatangi tempat-tempat tersebut, <b>lebih mudah bagi orang yang berakal, daripada bercokolnya kemunafikan di dalam hat</b>i.” (Muntaqan Nafis Min Talbis Iblis, hal. 306).</div> <div style="text-align: justify;"> Fudhail bin ‘Iyadh rahimahullah berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> <blockquote> “Nyanyian adalah mantra setan.” Ad-Dhahhak berkata, “Nyanyian akan merusak hati dan menjadikan Allah murka.” (Ibid).</blockquote> </div> <div style="text-align: justify;"> Abuth Thayyib Ath-Thabari berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> <blockquote> “Imam Abu Hanifah membenci nyanyian, walaupun beliau membolehkan minum nabidz (sari buah yang diperas). Beliau menganggap mendengarkan nyanyian termasuk perbuatan dosa. Demikian juga pendapat seluruh ulama Kufah: Ibrahim, Asy-Sya’bi, Hammad, Sufyan Ats-Tsauri, dan lainnya. Tidak ada perbedaan pendapat di kalangan mereka tentang hal itu. (Muntaqan Nafis Min Talbis Iblis, 300-301).</blockquote> </div> <div style="text-align: justify;"> Imam Malik rahimahullah ketika ditanya tentang nyanyian menjawab:</div> <div style="text-align: justify;"> <blockquote> “Sesungguhnya yang melakukan di kalangan kita, hanyalah orang-orang fasik.” (Ibnul Jauzi dalam Talbis Iblis).</blockquote> </div> <div style="text-align: justify;"> Imam Asy-Syafi’i rahimahullah berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> “Nyanyian merupakan perkara melalaikan yang dibenci, menyerupai kebatilan. Barangsiapa memperbanyaknya, maka dia seorang yang bodoh, persaksiannya ditolak.” (Muntaqan Nafis Min Talbis Iblis, 301).</div> <div style="text-align: justify;"> Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah berkata kepada putranya Abdullah bin Ahmad:</div> <div style="text-align: justify;"> <blockquote> “Nyanyian menumbuhkan kemunafikan di dalam hati.” Ketika ditanya tentang qasidah, maka beliau menjawab, “Aku membencinya, itu bid’ah, janganlah bergaul dengan mereka.”</blockquote> </div> <div style="text-align: justify;"> Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> <blockquote> “Sesungguhnya imam empat sepakat tentang keharaman al-ma’azif, yaitu alat-alat hiburan, seperti ‘ud (banjo: nama alat musik seperti rebab) dan semacamnya. Seandainya seseorang merusaknya, maka menurut mereka (imam empat) orang tersebut tidak diharuskan menggantinya. Bahkan menurut mereka haram memilikinya.” (Minhajus Sunnah, 3, 439. Lihat Tahrim Alat Ath-Tharb, 99).</blockquote> </div> <div style="text-align: justify;"> Ibnul Qayyim Al-Jauziyah rahimahullah berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> <blockquote> “Sisi penunjukan dalil (keharaman alat-alat musik) bahwa al-ma’azif adalah alat-alat hiburan semuanya, tidak ada perselisihan di antara ahli bahasa dalam hal ini. Seandainya hal itu halal, niscaya Nabi tidak mencela mereka terhadap penghalalannya. Beliau telah mengancam orang-orang yang menghalalkan al-ma’azif dengan dibenamkan oleh Allah ke dalam bumi, dan merobah mereka menjadi kera dan babi.” (Ighasatul Lahfan, 1, 260-261).</blockquote> </div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh Abu Bakar Jabir Al-Jazairi (penasehat dan pengajar tafsir di Masjid Nabawi Madinah) berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> <blockquote> “Kaum muslimin selama berabad-abad hidup dengan keyakinan, bahwa siapa yang menghalalkan hal-hal haram, ia telah kafir, demikian pula halnya dengan mereka yang mengingkari persoalan absolut dalam agama. Tidak pernah terlintas dalam khayalan kaum muslimin saat itu, jika suatu saat nanti akan ada di antara kaum muslimin yang menghalalkan perkara yang diharamkan oleh Allah (dan Rasul-Nya). Hanya saja Rasulullah telah mengabarkan, bahwa yang demikian itu pasti akan terjadi dan termasuk tanda-tanda kiamat.<br /> <br /> Imam Bukhari telah meriwayatkan kepada kita sabda Nabi, “Akan ada di antara umatku yang menghalalkan zina, sutera, khamer dan musik.” Imam Thabari turut meriwayatkan pula sabda beliau yang dinukil dari Sahl bin Sa’ad Al-Anshari, “Akan ada di akhir zaman nanti gerhana, tuduhan zina dan hilangnya jati diri.” Para sahabat bertanya, “Kapan hal itu terjadi wahai Rasulullah?” Beliau bersabda, “Apabila telah muncul musik dan biduanita serta dihalalkan khamer.”<br /> Bila kita melayangkan pandangan sekilas ke wilayah Islam, mulai dari ujung timur Indonesia hingga bagian barat kerajaan Maroko, kita akan dapati seakan-akan apa yang disebutkan dalam hadits-hadits tersebut telah menjadi kenyataan. Khamer diproduksi dan diekspor ke kebanyakan negeri Islam, lalu diimpor dan diperjualbelikan serta diminum di kebanyakan negeri Islam yang lain. Bukankah yang demikian ini termasuk menghalalkannya? Pembukaan panti-panti untuk menampung anak-anak hasil zina, memungut anak-anak hasil “kecelakaan” serta merasa bangga dengan hal itu sambil menggelari anak-anak tersebut sebagai anak-anak bangsa, lalu mendidik mereka dalam lingkungan yang jauh dari agama serta moral mulia. Bukankah hal ini juga adalah sikap menghalalkan zina? Semaraknya nyanyian yang mengumbar napsu dengan suara para banci (penyanyi pria) dan pezina siang dan malam di rumah-rumah, di toko-toko, di jalan-jalan serta di atas angkutan hingga pesawat terbang. Bukankah ini menghalalkan musik dan nyanyian?<br /> Saya kira tidak ada jawaban dari seorang pun yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya terhadap setiap pertanyaan tersebut, melainkan akan mengatakan benar…benarlah demikian. Sungguh benar apa yang diberitakan oleh Rasulullah, kini semuanya telah menjadi kenyataan sebagaimana yang beliau beritakan. Maka, kenabian dan risalah beliau kembali terbukti dan hari kiamat pun semakin dekat.<br /> Adakah yang mau kembali kepada Allah wahai hamba Allah? Adakah yang mau bertaubat dengan meninggalkan zina, nyanyian, minum khamer serta makan riba?” (Pesan Dari Masjidil Haram, 202-203).</blockquote> </div> <div style="text-align: justify;"> Dari penjelasan singkat di atas, jelaslah sudah bahwa alat musik adalah haram, <b>kecuali yang diperbolehkan oleh syari’at</b>, yaitu duff (rebana tanpa lonceng di lingkarannya. Jika ada loncengnya maka namanya adalah muzhir, demikian disebutkan oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari). Adapun nyanyian yang diiringi duff yang dibolehkan (sebagai keringanan) adalah yang dimainkan oleh wanita di waktu walimah pernikahan dan oleh gadis-gadis kecil saat hari raya sebagaimana disebutkan dalam hadits-hadits yang shahih.</div> <div style="text-align: justify;"> Adapun apa yang sekarang ini disebut sebagai <b>Nasyid "Islami"</b>, maka para ulama telah mengeluarkan fatwanya bahwa itu adalah bid'ah & haram (sebab apa yang disebut sebagai nasyid "Islami" sekarang ini tidaklah sama dengan nasyid yang ada di zaman Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam). Di antara ulama yang telah mengeluarkan fatwanya adalah:</div> <div style="text-align: justify;"> 1. Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani rahimahullah, lihat Al-Qaulul Mufiid fii Hukmiil Anaasyiid (hal. 31-32)</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Syaikh Shalih bin Fauzan hafizhahullah, lihat Al-Khuthab Al-Mimbariyyah (III/184-185).</div> <div style="text-align: justify;"> 3. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah, lihat Fataawaa Al-'Aqidah (hal. 651, no. 369)</div> <div style="text-align: justify;"> 4. Syaikh Ahmad bin Yahya bin Muhammad An-Najmi hafizhahullah, lihat Al-Mauridul 'Adzbuz Zulaal fiima intaqada 'alaa Ba'dhi Manaahiji ad-Daa'iyah minal 'Aqaa-idi wal A'maal (hal. 223).</div> <div style="text-align: justify;"> 5. Syaikh Bakr ABu Zaid hafizhahullah (mantan Imam Masjid Nabawi Madinah),, lihat Al-Qaulul Mufiid fii Hukmil Anaasyiid (hal. 46).</div> <div style="text-align: justify;"> Dan masih banyak lagi yang lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> Untuk lebih jelasnya, silakan baca buku Hukum Lagu, Musik, dan Nasyid (Yazid bin Abdul Qadir Jawas), Adakah Musik Islami (Muslim Atsari), Pesan Dari Masjidil Haram (Syaikh Al-Jazairi), Noktah-Noktah Hitam Senandung Setan (Ibnul Qayyim), Polemik Seputar Musik dan Lagu (Syaikh Al-Albani), Menyelamatkan Hati Dari Tipu Daya Setan (Ibnul Qayyim), dan Fatwa-fatwa para mufti dari tanah suci. Allahu Ta'ala a'lam.</div> <div style="text-align: justify;"> Semoga bermanfaat....</div> <div style="text-align: justify;"> Dari artikel Abu Muhammad Herman</div> <div style="text-align: justify;"> Baca juga: <a href="http://www.almanhaj.or.id/content/1429/slash/0" rel="nofollow" target="_blank">http://www.almanhaj.or.id/content/1429/slash/0</a></div> <div style="text-align: justify;"> ______________________________<br /> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="color: #990000; font-weight: bold;"><big><big>Ibnu Hazm dibantah. MERAJALELANYA BUNYI-BUNYIAN [MUSIK] SERTA DIANGGAP HALAL</big></big></span><br /> <br /> <br /> Oleh: Yusuf bin Abdullah bin Yusuf Al-Wabil<br /> <br /> MUKADIMAH<br /> Artikel ini diambil dari sebagian kecil Tanda-Tanda Kiamat Shugro, yang dimaksud dengan tanda-tanda kiamat shugro (kecil) ialah tanda-tandanya yang kecil, bukan kiamatnya. Tanda-tanda ini terjadi mendahului hari kiamat dalam masa yang cukup panjang dan merupakan berbagai kejadian yang biasa terjadi. Seperti, terangkatnya ilmu, munculnya kebodohan, merajalelanya minuman keras, perzinaan, riba dan sejenisnya.<br /> <br /> Dan yang penting lagi, bahwa pembahasan ini merupakan dakwah kepada iman kepada Allah Ta'ala dan Hari Akhir, dan membenarkan apa yang disampaiakan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, disamping itu juga merupakan seruan untuk bersiap-siap mencari bekal setelah mati nanti karena kiamat itu telah dekat dan telah banyak tanda-tandanya yang nampak.<br /> ________________________________<br /> <br /> <br /> Diriwayatkan dari Sahl bin Sa'ad bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.<br /> <br /> "Artinya : Pada akhir zaman akan terjadi tanah longsor, kerusuhan, dan perubahan muka. 'Ada yang bertanya kepada Rasulullah'. Wahai Rasulullah, kapankah hal itu terjadi.? Beliau menjawab. 'Apabila telah merajalela bunyi-bunyian (musik) dan penyanyi-penyanyi wanita". [Bagian awalnya diriwayatkan oleh Ibnu Majah 2:1350 dengan tahqiq Muhammad Fuad Abdul Baqi. Al-Haitsami berkata : 'Diriwayatkan oleh Thabrani dan di dalam sanadnya terdapat Abdullah bin Abiz Zunad yang padanya terdapat kelemahan, sedangkan perawi-perawi yang lain bagi salah satu jalannya adalah perawi-perawi shahih'. Majma'uz Zawaid 8:10. Al-Albani berkata : 'Shahih'. Shahih Al-Jami' Ash-Shaghir 3:216 hadits no. 3559]<br /> <br /> Pertanda (alamat) ini telah banyak terjadi pada masa lalu, dan sekarang lebih banyak lagi. Pada masa kini alat-alat dan permainan musik telah merata di mana-mana, dan biduan serta biduanita tak terbilang jumlahnya. Padahal, mereka itulah yang dimaksud dengan al-qainat (penyanyi-penyanyi) dalam hadits diatas. Dan yang lebih besar dari itu ialah banyaknya orang yang menghalalkan musik dan menyanyi. Padahal orang yang melakukannya telah diancam akan ditimpa tanah longsor, kerusuhan (penyakit muntah-muntah), dan penyakit yang dapat mengubah bentuk muka, sebagaimana disebutkan dalam hadits diatas. Dan disebutkan dalam Shahih Bukhari rahimahullah, beliau berkata : telah berkata Hisyam bin Ammar (ia berkata) : telah menceritakan kepada kami Shidqah bin Khalid, kemudian beliau menyebutkan sanadnya hingga Abi Malik Al-Asy'ari Radhiyallahu 'anhu, bahwa dia mendengar Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.<br /> <br /> "Artinya : Sungguh akan ada hari bagi kalangan umat kaum yang menghalal kan perzinaan, sutera, minuman keras, dan alat-alat musik. Dan sungguh akan ada kaum yang pergi ke tepi bukit yang tinggi, lalu para pengembala dengan kambingnya menggunjingi mereka, lantas mereka di datangi oleh seorang fakir untuk meminta sesuatu. Mereka berkata, 'Kembalilah kepada kami esok hari'. Kemudian pada malam harinya Allah membinasakan mereka dan menghempaskan bukit itu ke atas mereka, sedang yang lain (yang tidak binasa) diubah wajahnya menjadi monyet dan babi sampai hari kiamat".[Shahih Bukhari, Kitab Al-Asyrabah, Bab Maa Jaa-a fi Man Yastahillu Al-Khamra wa Yusammihi bi Ghairi Ismihi 10:51].<br /> <br /> Ibnu Hazm menganggap bahwa hadits ini munqathi' (terputus sanad atau jalan periwayatannya), tidak bersambung antara Bukhari dan Shidqah bin Khalid [Al-Muhalla, karya Ibnu Hazm 9:59, dengan tahqiq Ahmad Syakir, Mansyurat Al-Maktab At-Tijari, Beirut].<br /> <br /> <span style="color: red;">Anggapan Ibnu Hazm ini disanggah oleh Ibnul Qayyim</span>, dan beliau menjelaskan bahwa pendapat Ibnu Hazm itu batal dari enam segi [Tahdzib As-Sunan 5:270-272].<br /> <br /> [1] Bahwa Bukhari telah bertemu Hisyam bin Ammar dan mendengar hadits darinya. Apabila beliau meriwayatkan hadits darinya secara mu'an'an (dengan menggunakan perkataan 'an /dari) maka hal itu telah disepakati sebagai muttashil karena antara Bukhari dan Hisyam adalah sezaman dan beliau mendengar darinya. Apabila beliau (Bukhari) berkata : "Telah berkata Hisyam" maka hal itu sama sekali tidak berbeda dengan kalau beliau berkata, "dari Hisyam ....."<br /> <br /> [2] Bahwa orang-orang kepercayaan telah meriwayatkannya dari Hisyam secara maushul. Al-Ismaili berkata di dalam shahihnya, "Al-Hasan telah memberitahu-kan kepadaku, (ia berkata) : Hisyam bin Ammar telah menceritakan kepada kami" dengan isnadnya dan matannya.<br /> <br /> [3] Hadits ini telah diriwayatkan secara shah melalui jalan selain Hisyam. Al-Ismaili dan Utsman bin Abi Syaibah meriwayatkan dengan dua sanad yang lain dari Abu Malik Al-Asy'ari Radhiyallahu 'anhu.<br /> <br /> [4] Bahwa seandainya Bukhari tidak bertemu dan tidak mendengar dari Hisyam, maka beliau memasukkan hadits ini dalam kitab Shahih-nya menunjukkan bahwa hadits ini menurut beliau telah sah dari Hisyam dengan tidak menyebut perantara antara beliau dengan Hisyam. Hal ini dimungkinkan karena telah demikian masyhur perantara-perantara tersebut atau karena banyaknya jumlah mereka. Dengan demikian hadits tersebut sudah terkenal dan termasyhur dari Hisyam.<br /> <br /> [5] Apabila Bukhari berkata dalam Shahih-nya, "Telah berkata si Fulan", maka hadits tersebut adalah shahih menurut beliau.<br /> <br /> [6] Bukhari menyebutkan hadits ini dalam Shahih-nya dan berhujjah dengannya, tidak sekedar menjadikannya syahid (saksi atau pendukung terhadap hadits lain yang semakna), dengan demikian maka hadits tersebut adalah shahih tanpa diragukan lagi.<br /> <br /> Ibnu Shalah[1] berkata : "Tidak perlu dihiraukan pendapat Abu Muhammad bin Hazm Az-Zhahiri Al-Hafizh yang menolak hadits Bukhari dari Abu Amir atau dari Abu Malik". Lalu beliau menyebutkan hadits tersebut, kemudian berkata. "Hadits tersebut sudah terkenal dari orang-orang kepercayaan dari orang-orang yang digantungkan oleh Bukhari itu. Dan kadang-kadang beliau berbuat demikian karena beliau telah meyebutkannya pada tempat lain dalam kitab beliau dengan sanadnya yang bersambung. Dan adakalanya beliau berbuat demikian karena alasan-alasan lain yang tidak laik dikatakan haditsnya munqathi'. Wallahu a'lam. [Muqaddimah Ibnush Shalah Fii 'Ulumil Hadits, halaman 32, terbitan Darul Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, 1398H. Fathul-Bari 10:52].<br /> <br /> Saya sengaja membicarakan hadits ini agak panjang mengingat adanya sebagian orang yang terkecoh oleh pendapat Ibnu Hazm ini serta menjadikannya alasan untuk memperbolehkan alat-alat musik. Padahal, sudah jelas bahwa hadits-hadist yang melarangnya adalah shahih, dan umat ini diancam dengan bermacam-macam siksaan apabila telah merajalela permainan musik yang melalaikan (almalahi) dan merajalela pula kemaksiatan.<br /> <br /> <br /> [Disalin dari buku Asyratus Sa'ah Fasal Tanda-Tanda Kiamat Kecil oleh Yusub bin Abdullah bin Yusuf Al-Wabil MA, Edisi Indonesia Tanda-Tanda Hari Kiamat hal. 108-111 terbitan Pustaka Mantiq Penerjemah Drs As'ad Yasin dan Drs Zaini Munir Fadholi]<br /> _________<br /> Foot Note.<br /> [1] Beliau adalah Imam dan Ahli Hadits Al-Hafizh Abu Amr Utsman bin Abdur Rahman Asy-Syahrazuri yang terkenal dengan sebutan Ibnu Shalah, seorang ahli agama yang zuhud dan wara' serta ahli ibadah, mengikuti jejak Salaf yang Shalih. Beliau memiliki banyak karangan dalam ilmu hadits dan fiqih, dan memimpin pengajian di Lembaga Hadits Damsyiq. Beliau wafat pada tahun 643H [Al-Bidayah Wan-Nihayah 13:168]</div> <div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> Sumber:http://www.almanhaj.or.id/content/676/slash/0<br /> <br /> sedikit saja tambahan..<br /> <br /> Alat musik yang dikecualikan dari hukumnya yang haram, hanyalah duff saja, (Duff adalah: rebana tanpa lonceng/ suara pada lingkarannya; jika ada loncengnya namanya adalah bahasa Arab adalah muzhir, demikian disebutkan di dalam Fathul Bari) yang dimainkan pada dua keadaan:<br /> <br /> 1. Nyanyian dengan diiringi duff, yang dimainkan oleh wanita di waktu walimah pernikahan.<br /> <br /> 2. Nyanyian dengan diiringi duff, yang dimainkan oleh gadis-gadis kecil saat hari raya iedul fithri atau iedul adha termasuk hari-hari tasyrik (tanggal 11, 12, 13 Dzulhijjah). Hal itu dengan syarat, isi nyanyiannya tidak mengandung kemungkaran, atau mengajak kepada kerusakan.<br /> <br /> Dan perlu diketahui bahwa menabuh duff merupakan perbuatan wanita, bukan perbuatan laki-laki. Al-Halimi berkata: "Dan menabuh duff tidak halal kecuali bagi wanita, karena memang pada asalnya perbuatan mereka. Sedangkan Rasulullah Shallallahu alaihi Wasallam telah melaknat laki-laki yang menyerupai wanita."(Syu’abul iman 4/283. Tahrim Alat Ath-Tharb, hal: 10-11).<br /> <br /> Adapun dalil pengecualian di atas adalah sebagai berikut:<br /> <br /> 1. Wanita menyanyi dan menabuh duff di waktu walimah pernikahan.<br /> <br /> Pertama, Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam :<br /> <br /> “Batas antara halal dan haram adalah duff dan suara di dalam pernikahan.(HR. Nasa’I 6/127-128)<br /> <br /> Syeikh Abu Ishaq Al-Huwaini berkata:<br /> <br /> "Sebagian orang yang tidak ahli di dalam ilmu (agama) berdalil dengan hadist ini tentang bolehnya nyanyian dengan lagu-lagu, dengan dalil ‘’suara (di dalam pernikahan)" padahal (maksudnya) bukan seperti apa yang dikatakan! Al-Baghawi mengatakan "Sesungguhnya makna "suara(di dalam pernikahan)" adalah mengumumkan pernikahan, dan menyebarnya suara dan sebutan dengan pernikahan itu di kalangan orang banyak."Aku berkata: "Yaitu suara pernikahan itu menyebar dan terkenal.(HR. Al-Insyirah Fii Adabin Nikah, hal 45)<br /> <br /> Kedua:<br /> <br /> "Dari Amr bin Yahya Al-Mazini, dari kakeknya, yaitu Abu Hasan, bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam tidak menyukai nikah sembunyi-sembunyi, sampai ditabuh duff, dan dinyanyikan:<br /> <br /> "Kami telah datang kepada kamu, kami telah datang kepada kalian Maka ucapkan salam kepada kami, kami akan membalas salam kepada kalian."(HR. Ahmad, dan lainnya. Dishahihkan Syeikh Abu Ishaq Al Huwaini di dalam Al-Insyirah Fii Adabin Nikah, hal : 45, Juga lihat Adabuz Zifaf, Hal:108-110)<br /> <br /> Syeikh Al-Albani berkata : "Boleh memberikan kelonggaran bagi para wanita pada acara pernikahan, untuk memeriahkan pernikahan dengan menabuh duff saja (tanpa alat musik yang lainnya), dan dengan nyanyian yang mubah, yang di dalamnya tidak ada penyebutan kecantikan (ketampana) dan kemaksiatan (Adabuz Zifaf, hal: 107-108)<br /> <br /> Syeikh Abu Ishaq Al-Huwaini berkata: "Dan disukai pada hari pernikahan, untuk di tabuh duff, karena sesungguhnya padanya terdapat dua manfaat: Pertama: mengumumkan pernikahan. Kedua: Menyenangkan hati pengantin”(Al-Insyirah Fii Adabin Nikah, hal :44)<br /> <br /> 2. Gadis-gadis kecil menyanyi dan menabuh duff saat hari raya.<br /> <br /> “Dari Aisyah Radhiallahu anha, dia berkata: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam masuk menemuiku, sedangkan di dekatku ada dua jariyah (gadis kecil yang belum baligh) yang sedang menyanyi nyanyian bu’ats. Lalu beliau berbaring di atas kasur dan memalingkan wajahnya. Dan Abu Bakar masuk, lalu di menghardik dan mengatakan "Seruling setan di dekat Nabi?"Maka Rasulullah menghadap wajahnya kepada Abu Bakar lalu bersabda: “Biarkan keduanya."Ketika beliau tidak memperhatikan, aku cubit keduanya, maka keduanya keluar."(HR. Bukhari No. 949)<br /> <br /> Dalam riwayat lain: "Rasulullah bersabda: "Wahai Abu Bakar, sesungguhnya tiap-tiap kaum memiliki hari raya, dan ini adalah hari raya kita." (HR. Bukhari no. 952)<br /> <br /> Imam Al-Baghawi berkata: "Bu'ats adalah peperangan bangsa Arab yang terkenal. pada peperangan itu jatuh korban yang banyak pada suku Khazraj dan kemenangan diraih oleh suku Aus. Kemudian peperangan antara kedua suku itu terus berlanjut sampai tegaknya agama islam.<br /> <br /> Dan sya’ir yang dinyanyikan kedua gadis kecil itu menceritakan bentuk peperangan dan keberanian. Menyebutkan perkara itu merupakan pertolongan terhadap urusan agama (yakni menumbuhkan keberanian dan semangat jihat).<br /> <br /> Adapun nyanyian yang menyebutkan perkara-perkara keji, menyebarkan perkara-perkara haram, dan menyatakan terang-terangan perkataan yang mungkar, maka itu merupakan nyanyian yang terlarang. Dan tidak mungkin ketika terjadi di hadapan Nabi Shallallahu alaihi wasallam beliau tidak mengingkarinya. Sabda beliau:"Ini adalah hari raya kita" sebagai alasan bahwa menampakkan kegembiraan pada dua hari raya merupakan syi’ar agama, yang berbeda dengan hari-hari lain. (Syarhus Sunnah 4/322. dinukil dari Ahkamul Iedain, hal 17-18, karya Syeikh Ali bin Hasan Al-Halabi).<br /> <br /> Dari keterangan di atas kita mengetahui dua pengecualian dari haramnya music, yaitu duff yang ditabuh oleh wanita pada hari raya atau pernikahan walimah. Selain dua keadaan itu adalah selainnya?<br /> <br /> Syeikh Al-Albani berkata: "Pada sebagian perkataan ulama terdapat isyarat bolehnya menabuh duff pada waktu-waktu suka-cita demikian mereka menyebutkan secara umum, saat khitan dan (menyambut) kedatangan orang yang pergi. Saya sendiri tidak mendapat dalil terhadap hal itu yang dapat dipakai hujjah, walaupun mauquf (perkataan sahabat)."<br /> <br /> Dengan penjelasan di atas, maka tetaplah bahwa menabuh duff yang dibolehkan hanya pada dua keadaan di atas....<br /> <br /> wallahu alam bishowab</div> </div>

harus tahu Bagaimana Pandangan Islam Mengenai Alat Musik?(mari kita telusuri sejarahnya)

Sejak abad ke-2 dan abad ke-3 sebelum Masehi, di Tiongkok dan Mesir ada musik yang mempunyai bentuk tertentu. Dengan mendapat pengaruh da...

lebih lanjut..:)>>>>»