Cara membuat air nabeez

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVJhKB86sCO3BYIu9ZTw5Q0QWj7Fyo3DKimuT7P5XlgKnWdWjXZAoCfRb5C_-L2p3xf1TF6q85oiqk1W7vdV8fA2GB0gj69Kjw1Oht-HOEdJ3p7wYKPGTHR6ln2dJOWTH5ZwnT26d5pKA/s1600/391.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVJhKB86sCO3BYIu9ZTw5Q0QWj7Fyo3DKimuT7P5XlgKnWdWjXZAoCfRb5C_-L2p3xf1TF6q85oiqk1W7vdV8fA2GB0gj69Kjw1Oht-HOEdJ3p7wYKPGTHR6ln2dJOWTH5ZwnT26d5pKA/s320/391.jpg" width="320" /></a></div> <div dir="ltr"> 1. Bahannya bisa dari Kurma atau Kismis/anggur kering.<br /> Dari Aisyah Radhiyallahu anha menuturkan.<br /> ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺣَﺐُّ ﺍﻟﺸَّﺮَﺍﺏِ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﺤُﻠْﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﺭِﺩَ<br /> Minuman yang paling disukai Rasulullah ialah yang dingin dan manis. [HR Ahmad 6/38 dan 40, At Tirmidzi dalam Al Jami’ (1896)]<br /> - Caranya : Ambil segenggam kurma bisa 3 butir (sesuai selera mau manis tentu kurmanya dibanyakin) lalu tuangkan air (banyaknya air sesuai selera kalau ingin manis ya airnya setengah gelas saja). Kalau kita buatnya dipagi hari bisa diminum disore hari atau sebaliknya direndam di sore hari diminum di pagi hari. Ingat harus dalam keadaan tertutup rapat.</div> <div dir="ltr"> Dalilnya :<br /> Dari Aisyah dia berkata, "Kami membuat minuman untuk Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam bejana minum; kami ambil segenggam kurma atau kismis dan memasukkannya ke dalam bejana tersebut kemudian menuangkan air ke dalamnya. Kami membuatnya di waktu pagi lalu beliau meminumnya di waktu sore, dan jika kami membuatnya di sore hari beliau meminumnya di waktu pagi." [HR. Ibnu Majah No. 3389 Dishahihkan oleh Al Albani]</div> <div dir="ltr"> Dan dalam sebuah riwayat: "Tutuplah bejana, ikatlah kantung air. Sesungguhnya dalam satu tahun terdapat satu malam yang turun pada malam itu wabah penyakit. Tidaklah wabah itu melewati bejana yang tidak ditutup atau wadah air yang tidak diikat, melainkan wabah itu akan turun padanya”.[HR. Muslim no.3758]</div> <div dir="ltr"> 2. Tidak boleh diminum lebih dari 3 hari karena sudah menjadi minuman memabukkan.</div> <div dir="ltr"> Dalilnya :<br /> Dari Ibnu Abbas dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam biasa dibuatkan perasan zabib (buah kismis), kemudian beliau meminumnya pada hari itu, esok hari dan lusa sampai sore di hari ketiga. Kemudian beliau menyuruh untuk membuangnya atau menumpahkannya." [Shahih, HR. Muslim No.3471]</div> <div dir="ltr"> 3. Bahannya tidak boleh dicampur bersamaan harus sendiri-sendiri.</div> <div dir="ltr"> Dalilnya :<br /> Dari Abdullah bin Abu Qatadah dari ayahnya dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Janganlah kalian membuat perasan nabidz dengan mencampur antara kurma muda dengan kurma segar (sudah masak), atau antara anggur dengan kurma masak, tetapi hendaklah kalian buat dengan sendiri-sendiri (tidak dengan mencampurnya)." [Shahih, HR. Muslim No.3681]</div> <div dir="ltr"> Dari Jabir bin Abdullah dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah dibuatkan minuman dari perasan (anggur) dalam wadah yang terbuat dari batu, " [HR. Ibnu Majah No.3391]</div> <div dir="ltr"> 4. Khasiatnya :<br /> Ibnul Qayyim rahimahullah mengungkapkan dalam kitab Zaaduul Ma’ad, jika dua sifat dingin dan manis terhimpun dalam satu minuman, akan memberikan manfaat yang sangat besar bagi tubuh, membantu proses pencernaan dan penyaluran saripati makanan dengan sempurna, mencairkan dahak, mencuci dan membasmi bibit penyakit di lambung, menetralisir sisa-sisa makanan , serta menstabilkan kehangatan lambung.<br /> Di samping itu juga sangat bermanfaat bagi hati, ginjal dan kandung kemih. Lebih jauh lagi beliau menjelaskan, air dingin yang telah diendapkan memiliki kelembaban yang mampu menetralisir panas tubuh, sekaligus menjaga kelembabannya, serta mengganti sebagian zat yang telah terurai dari tubuh.</div> <div dir="ltr"> Mmm...setelah direndam selama kurang lebih 12 jam rasanya makyus manis asem dan untuk kurmanya yang telah mengembang itu, ya dimakan saja.</div> <div dir="ltr"> Selamat mencoba.</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> </div>

picture Cara membuat air nabeez

1. Bahannya bisa dari Kurma atau Kismis/anggur kering. Dari Aisyah Radhiyallahu anha menuturkan. ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺣَﺐُّ ﺍﻟﺸَّﺮَﺍﺏِ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝ...

lebih lanjut..:)>>>>»

Memakai peci saat sholat

<p dir="ltr">Memakai peci saat shalat termasuk berhias untuk shalat, yang diperintahkan dalam firman Allâh Azza wa Jalla:</p> <p dir="ltr"><b>يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ</b></p> <p dir="rtl"><i>Wahai keturunan Adam! Pakailah hiasan kalian pada setiap shalat.</i> [Al-A’râf/7:31]</p> <p dir="ltr">Berhias untuk shalat termasuk adab shalat dan pengagungan terhadap syi’ar-syi’ar Allâh Azza wa Jalla. Selayaknya seorang Muslim berhias sebelum bermunajat kepada Rabbnya. Dan kepantasan dalam berhias berbeda-beda dari satu daerah ke daerah lain.</p> <p dir="ltr">Di sebagian daerah atau negara, tidak memakai penutup kepala saat shalat terhitung melanggar etika (<i>khawârim muru`ah</i>). Jika begitu, hendaknya penduduk daerah tersebut tidak shalat kecuali dengan memakai penutup kepala.</p> <p dir="ltr">Adapun alasan memakai peci agar rambut tidak menutupi dahi, itu tidak tepat. Kita memang diperintahkan untuk bersujud di atas tujuh anggota tubuh, yaitu kedua kaki, kedua lutut, kedua tangan dan dahi (sekaligus hidung). Namun tidak berarti bahwa sujud kita tidak sah jika rambut menghalangi dahi. Oleh karena itu, para Ulama sepakat bahwa shalat seseorang sudah sah jika sudah meletakkan ketujuh anggota ini di tempat sujud, meski lututnya terhalang kain sarung, kakinya memakai kaus kaki, atau tangannya memakai sarung tangan. Padahal semua benda itu menghalangi anggota-anggota tubuh ini dari tempat sujud. Demikian pula dahi, adanya rambut yang menghalanginya dari tempat sujud tidak menghalangi sahnya sujud.</p> <p dir="ltr">[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 02/Tahun XIX/1436H/2015.]</p> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSMQdJTkr9c3LnO18tUEeC-EKepAyw9m7Uq22hY5_dao8MYuzBIFqstPaINZFDQNCaFGHR4QQguGTgVucf5FdfVifJSBs28xQej_ink3aMlSWPRPXTGXBV6CBHLAKCCwj94qSo_7hfV0g/s1600/1467765607279.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSMQdJTkr9c3LnO18tUEeC-EKepAyw9m7Uq22hY5_dao8MYuzBIFqstPaINZFDQNCaFGHR4QQguGTgVucf5FdfVifJSBs28xQej_ink3aMlSWPRPXTGXBV6CBHLAKCCwj94qSo_7hfV0g/s640/1467765607279.jpg"> </a> </div>

kisah islami Memakai peci saat sholat

Memakai peci saat shalat termasuk berhias untuk shalat, yang diperintahkan dalam firman Allâh Azza wa Jalla: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَ...

lebih lanjut..:)>>>>»

menghadiahkan pahala sedekah kepada orang tua yang masih hidup

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8X497nDcjkjtof7N0ko8bn6gCNikI_LutmnZf7FAAj8PkmNH7dOINa-rpWE2k7r9j79-O-xnLtwT64uma5o59skWYsAKpMUJJuJv0q5vyzpe_FcjMMvsMk3ijL9cWfXntpKhFAj3rWB0/s1600/doa-orgtua.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8X497nDcjkjtof7N0ko8bn6gCNikI_LutmnZf7FAAj8PkmNH7dOINa-rpWE2k7r9j79-O-xnLtwT64uma5o59skWYsAKpMUJJuJv0q5vyzpe_FcjMMvsMk3ijL9cWfXntpKhFAj3rWB0/s320/doa-orgtua.gif" width="320" /></a></div> <em>Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,</em><br /> <br /> Terdapat dalil tegas, bahwa orang yang hidup bisa menghadiahkan pahala sedekah untuk orang yang telah meninggal.<br /> <br /> Dari Aisyah <em>radhiallahu ‘anha</em>, bahwa ada seorang lelaki yang berkata kepada Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam,</em><br /> <div class="arab"> إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا وَلَمْ تُوصِ، وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، أَفَلَهَا أَجْرٌ، إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ تَصَدَّقْ عَنْهَا</div> <em>“Ibuku mati mendadak, sementara beliau belum berwasiat. Saya yakin, andaikan beliau sempat berbicara, beliau akan bersedekah. Apakah beliau akan mendapat aliran pahala, jika saya bersedekah atas nama beliau?” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Ya. Bersedekahlah atas nama ibumu.”</em> (HR. Bukhari 1388 dan Muslim 1004)<br /> <br /> Dalam hadis yang lain, dari Ibnu Abbas <em>radhiallahu ‘anhuma</em>, bahwa ibunya Sa’d bin Ubadah meninggal dunia, ketika Sa’d tidak ada di rumah. Sa’d berkata,<br /> <div class="arab"> يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا، أَيَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ</div> “Wahai Rasulullah, ibuku meninggal dan ketika itu aku tidak hadir. Apakah dia mendapat aliran pahala jika aku bersedekah harta atas nama beliau?” Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> menjawab, “Ya.” (HR. Bukhari 2756)<br /> <br /> Hadis-hadis di atas menjadi dalil bahwa pahala sedekah atas nama mayit bisa sampai kepada mayit. Bahkan kata Imam Nawawi bahwa pahala sedekah ini bisa sampai kepada mayit dengan sepakat ulama. (Syarh Shahih Muslim, 7/90)<br /> <br /> <strong>Apakah ini juga Berlaku untuk yang Hidup?</strong><br /> <br /> <span style="color: blue;">Jawabannya, ini juga berlaku bagi yang hidup. Si A bisa bersedekah atas nama orang tuanya atau saudaranya atau siapapun.</span><br /> <br /> Dalam matan al-Iqna’ – kitab fiqh madzhab hambali – dinyatakan,<br /> <div class="arab"> وكل قربة فعلها المسلم وجعل ثوابها أو بعضها كالنصف ونحوه، لمسلم حي أو ميت جاز، ونفعه، لحصول الثواب له.</div> Semua ibadah yang dilakukan seorang muslim, kemudian dia pahalanya atau sebagian pahalanya, misalnya setengah pahalanya untuk muslim yang lain, baik masih hidup maupun sudah meninggal, hukumnya dibolehkan, dan bisa bermanfaat baginya. Karena dia telah mendapatkan pahala. (al-Iqna’, 1/236).<br /> Bahkan sebagian ulama mengatakan, bahwa menghadiahkan pahala sedekah bisa diberikan kepada orang yang hidup dengan sepakat kaum muslimin.<br /> <br />  Berikut pernyataan Imam Ibnu Baz,<br /> <div class="arab"> أما الصدقة فتنفع الحي والميت بإجماع المسلمين، وهكذا الدعاء ينفع الحي والميت بإجماع المسلمين</div> Untuk sedekah, bisa bermanfaat bagi yang hidup maupun yang mati dengan sepakat kaum muslimin. Demikian pula doa, bisa bermanfaat bagi orang yang hidup maupun yang mati dengan sepakat kaum muslimin. (Majmu’ Fatawa Ibnu Baz, 4/348).<br /> <br /> <em>Allahu a’lam.</em><br /> <br /> <strong> Ammi Nur Baits </strong><br /> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br /></div> </div>

akidah harus tahu menghadiahkan pahala sedekah kepada orang tua yang masih hidup

Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du, Terdapat dalil tegas, bahwa orang yang hidup bisa menghadiahkan pahala sede...

lebih lanjut..:)>>>>»

apakah kaki wanita termasuk aurat?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlnkL-3qJb79CPonJw6j7GgfX-T6L2dyOdIu4bmKrOun84BpTa_QHIulcMgbUZ7O72QGiftISM7NOj399clUeL6mn_eT5FVSEpIj7m3J61Q89wHmkhBWGXZypNRwEe8wXG8C8liUvf1PI/s1600/Kaos_Kaki_Wanita_Anti_Selip___Kaos_kaki_Cotton_Wanita_Tumit.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlnkL-3qJb79CPonJw6j7GgfX-T6L2dyOdIu4bmKrOun84BpTa_QHIulcMgbUZ7O72QGiftISM7NOj399clUeL6mn_eT5FVSEpIj7m3J61Q89wHmkhBWGXZypNRwEe8wXG8C8liUvf1PI/s320/Kaos_Kaki_Wanita_Anti_Selip___Kaos_kaki_Cotton_Wanita_Tumit.jpg" width="302" /></a></div> <em>Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,</em><br /> <br /> Terdapat hadis dari A’isyah <em>radhiyallahu ‘anha</em>, beliau menceritakan,<br /> <div class="arab"> أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ</div> Asma’ binti Abu Bakar pernah menemui Rasulullah <em>shallallahu‘alaihi wasallam</em> dengan memakai pakaian yang tipis. Rasulullah <em>shallallahu‘alaihi wasallam</em> pun memalingkan pandangan darinya dan bersabda,<br /> <em>“Wahai Asma’, sesungguhnya seorang wanita itu jika sudah haidh (sudah baligh), tidak boleh terlihat dari dirinya kecuali ini dan ini”, beliau menunjuk wajahnya dan kedua telapak tangannya.</em> (HR. Abu Daud 4106 dan dishahihkan al-Albani).<br /> <br /> Kemudian, disebutkan dalam hadis dari Ummu Salamah <em>radhiallahu’anha</em> tentang isbal, pakaian yang melebihi mata kaki,<br /> <div class="arab"> أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لما قال في جرِّ الذيلِ ما قال؛ قالت: قلتُ يا رَسُولَ اللهِ فكَيفَ بِنا؟ فقال جُرِّيهِ شبرًا ، فقالت (أم سلمة) إذًا تنكشفُ القدمانِ ، قال فجُرِّيهِ ذراعًا</div> “Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> ketika bersabda mengenai masalah menjulurkan ujung pakaian, aku bertanya kepada beliau, ‘wahai Rasulullah bagaimana dengan kami (kaum wanita)?’. Nabi menjawab: ‘julurkanlah sejengkal‘. Lalu Ummu Salamah bertanya lagi: ‘kalau begitu kedua qadam (bagian bawah kaki) akan terlihat?’. Nabi bersabda: ‘kalau begitu julurkanlah sehasta‘. (HR. Ahmad 6/295, Abu Ya’la dalam As Sanad 1/325, dishahihkan Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah 1/828)<br /> <br /> Juga disebutkan dalam hadis dari Ummu Salamah <em>radhiyallahu ‘anha,</em> beliau bertanya kepada Nabi<em> shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>, “Apakah wanita boleh shalat dengan jubah dan jilbab, tanpa memakai sarung bawahan?”<br /> <br /> Jawab beliau,<br /> <div class="arab"> إِذَا كَانَ الدِّرْعُ سَابِغًا يُغَطِّى ظُهُورَ قَدَمَيْهَا</div> <em>“Boleh, jika jubah yang dia pakai menjulur ke bawah menutupi kedua kakinya.”</em> (HR. Abu Daud 640 dan ad-Daruquthni 1806).<br /> <br /> <span style="color: red;"><b>Hadis ini, dijadikan dalil oleh Jumhur ulama untuk menyatakan bahwa kaki termasuk aurat.</b></span><br /> <br /> Ibnu Qudamah mengatakan,<br /> <div class="arab"> والدليل على وجوب تغطية القدمين ما روت أم سلمة قالت: قلت: يا رسول الله أتصلي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار؟ قال: نعم، إذا كان سابغاً يغطي ظهور قدميها. رواه أبو داود</div> Dalil tentang wajibnya menutup kaki adalah hadis dari Ummu Salamah <em>radhiyallahu ‘anha,</em> beliau bertanya, “Ya Rasulullah, bolehkah wanita shalat dengan jubah dan jilbab, tanpa memakai sarung bawahan?”… dst, riwayat Abu Daud…<br /> kemudian Ibnu Qudamah juga menyebutkan hadis tentang isbal.<br /> Lalu beliau mengatakan,<br /> <div class="arab"> وهذا يدل على وجوب تغطية القدمين ولأنه محل لا يجب كشفه في الإحرام فلم يجز كشفه في الصلاة كالساقين</div> Ini menunjukkan wajibnya menutup kedua kaki, karena kaki termasuk anggota badan yang tidak wajib dibuka ketika ihram. Sehingga tidak boleh  dibuka ketika shalat, sebagaimana betis. (al-Mughni, 1/671)<br /> Maksud alasan yang disampaikan Ibnu Qudamah, “tidak wajib dibuka ketika ihram” karena yang wajib dibuka ketika ihram berarti bukan aurat. Artinya, yang tidak wajib dibuka bisa jadi itu aurat.<br /> <br /> Bagi wanita, kaki yang tidak wajib dibuka ketika ihram, diperintahkan Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> untuk ditutupi. Artinya itu aurat bagi wanita.<br /> <em>Allahu a’lam.</em><br /> <br /> <strong> Ammi Nur Baits </strong><br /> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br /><br />Sumber: <a href="https://konsultasisyariah.com/26664-kaki-wanita-termasuk-aurat.html">https://konsultasisyariah.com/26664-kaki-wanita-termasuk-aurat.html</a></div> </div>

wanita apakah kaki wanita termasuk aurat?

Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du, Terdapat hadis dari A’isyah radhiyallahu ‘anha , beliau menceritakan, أَن...

lebih lanjut..:)>>>>»

batas aurat anak kecil

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeBi5o6p6QeVBmuIOnHI89jXp09_j07kS9-BXoLuAL5PXzKV9gEMOkv_MlPZQPZ73ASQ_2mGdavnWs9sRhH3u8IsWrJ423s1kNmEl8w4kb_9iu_yWxSTJvwOAwnKI2zTp_ZDNXqO1wbdI/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeBi5o6p6QeVBmuIOnHI89jXp09_j07kS9-BXoLuAL5PXzKV9gEMOkv_MlPZQPZ73ASQ_2mGdavnWs9sRhH3u8IsWrJ423s1kNmEl8w4kb_9iu_yWxSTJvwOAwnKI2zTp_ZDNXqO1wbdI/s1600/images.jpg" /></a></div> <em>Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,</em><br /> <br /> Berbicara aurat anak kecil berarati berbicara tentang tugas orang tua kepada anaknya. Kapan anak itu harus ditutupi auratnya dan bagaimana batas aurat yang wajib ditutupi sesuai jenjang usianya.<br /> <br /> Kami tidak mengetahui adanya dalil yang menjelaskan batasan aurat bagi anak-anak. Hanya ada ada beberapa dalil yang dijadikan pendekatan oleh para ulama untuk menyimpulkan tentang batasan aurat anak kecil.<br /> <br /> Pertama, firman Allah Ta’ala,<br /> <div class="arab"> أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ</div> <em>“Atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita..”</em> (QS. an-Nur: 31)<br /> Ayat ini menunjukkan bahwa anak kecil – yang belum tamyiz – belum mengerti aurat wanita.<br /> <br /> Kemudian disebutkan dalam hadis dari Abdullah bin Amr bin Ash <em>radhiyallahu ‘anhuma,</em> Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> bersabda,<br /> <div class="arab"> مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِينَ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِى الْمَضَاجِعِ</div> <em>“Perintahkan anak kalian untuk shalat ketika mereka sudah berusia 7 tahun. Dan pukul mereka (paksa) untuk shalat, ketika mereka berusia 10 tahun, serta pisahkan mereka -antara anak laki dan perempuan- ketika tidur.”</em> (HR. Abu Daud 495 dan dishahihkan al-Albani).<br /> <br /> Ada 2 usia dalam hadis di atas, usia tujuh tahun yang mulai diperintah menjalankan shalat. Dan usia 10 tahun yang sudah harus dipaksa untuk shalat dan tidurnya dipisahkan dengan saudaranya yang lawan jenis.<br /> Berdasarkan hadis di atas, ulama hambali memberikan rincian,<br /> <br /> [1] Anak yang usianya di bawah 7 tahun, tidak ada aurat. Dalam arti, orang tua atau orang lain boleh melihat auratnya, termasuk kemaluannya.<br /> [2] Usia 7 sampai 10 tahun. Jika laki-laki batas auratnya adalah aurat besar, kemaluan depan dan belakang. Jika anak perempuan auratnya antara pusar sampai lutut.<br /> [3] Di atas 10 tahun, auratnya sama dengan orang dewasa.<br /> Disimpulkan dari al-Fiqh al-Islami wa Adillatuha, Dr. Wahbah Zuhaili.<br /> <h3> <strong>Jika untuk Khitan?</strong></h3> Yang paling bagus, khitan dilakukan di usia sebelum 7 tahun, karena tidak ada batas aurat untuk anak di bawah 7 tahun. Dan jika lebih dari itu, apakah dibolehkan?<br /> <br /> Jawabannya dibolehkan, karena alasan darurat. As-Sarkhasi mengatakan,<br /> <div class="arab"> فلا بأس بالنظر إلى العورة لأجل الضرورة، فمن ذلك أن الخاتن ينظر إلى ذلك الموضع، والخاتنه كذلك تنظر</div> Tidak masalah melihat aurat -besar- karena alasan darurat. Diantaranya adalah khitan. Orang yang mengkhitan boleh melihat kemaluan pasiennya demikian pula, wanita tukang khitan boleh melihat kemaluan pasiennya. (al-Mabsuth as-Sarkhasi, 10/268)<br /> <em>Allahu a’lam.</em><br /> <strong>Ammi Nur Baits </strong><br /> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br /></div> </div>

harus tahu batas aurat anak kecil

Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du, Berbicara aurat anak kecil berarati berbicara tentang tugas orang tua kepa...

lebih lanjut..:)>>>>»

minyak zaitun,pelumas alami ketika jimak

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOFLbWj-5cSz06GDPNvcgh7VCAaa3-CuMC50XewnMgas02fxhr1rVNXyYpJ7UCMknsiEmKugfCyibt9gIM3dQ5G1s_F5iIAg7ktMdCWiH_0FrD7uJEmvQDPvLqgRZ3re6GfWZwLpI64Mc/s1600/manfaat-minyak-zaitun.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOFLbWj-5cSz06GDPNvcgh7VCAaa3-CuMC50XewnMgas02fxhr1rVNXyYpJ7UCMknsiEmKugfCyibt9gIM3dQ5G1s_F5iIAg7ktMdCWiH_0FrD7uJEmvQDPvLqgRZ3re6GfWZwLpI64Mc/s320/manfaat-minyak-zaitun.jpg" width="320" /></a></div> Beberapa sumber menyebutkan bahwa beberapa minyak alami seperti minyak zaitun dan minyak kelapa bisa digunakan sebagai pelumas ketika berhubungan intim. Akan tetapi kami lebih tenang untuk menganjurkannya jika sudah ada penelitian ilmiah tentang menggunakan minyak zaitun sebagai pelumas. Karena dengan penelitian ilmah akan menyingkirkan kemungkinan “kebetulan-kebetulan mujarabnya” dan bisa digunakan untuk berbagai keadaan dan jenis serta meneliti efek jangka panjangnya jika digunakan secara terus-menerus.<br /> Perlu diperhatikan jika ingin menggunakan minyak zaitun sebagai pelumas ketika berhubungan intim:<br /> <ol> <li>Penggunanya tidak alergi atau bermasalah kulitnya dengan minyak zaitun ini. Sehingga aman ketika digunakan sebagai pelumas.</li> <li>Beberapa sumber menyebutkan bahwa minyak zaitun bisa merusak kondom dan bisa membuatnya mudah robek sehingga perlu dipertimbangkan ketika mengunakannya sebagai pelumas.</li> <li>Gunakan minyak zaitun yang murni. Bukan oplosan atau sudah tercampur dengan bahan lainnya.</li> <li>Minyak zaitun juga bisa meninggalkan noda dan membuat pakaian dakan terasa seperti berminyak</li> </ol> <strong>Minyak kelapa murni dan tidak ada tambahannya</strong><br /> Konon, cairan pelumas dari minyak kelapa murni dianggap bisa menyebabkan alergi pada kulit serta organ kelamin.<br /> Saran kami sebaiknya gunakan pelumas berbahan dasar air sehingga bersahabat bagi tubuh, praktis dan mudah untuk dibersihkan. Pelumas dengan bahan dasar air cukup mudah ditemukan di apotek dan market lainnya.<br /> Kurangnya pelumas yang keluar pada wanita bisa disebabkan beberapa hal:<br /> <ol> <li>Wanita belum benar-benar siap melakukan hubungan intim sehingga pelumas belum keluar dan perlu “pemanasan” yang cukup dan perlahan.</li> <li>Wanita merasa tidak nyaman ketika behubungan intim, merasa takut atau khawatir atau suasana tidak nyaman lainnya.</li> <li>Ada penyakit tertentu yang bisa mempengaruhi keluarnya pelumas pada wanita<br /> Jika hal ini berlanjut terus-menerus, ada baiknya dibawa kedokter obstetri dan kandungan untuk diperiksakan.</li> </ol> Demikian semoga bermanfaat<br /> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br />rahaenul bahraen</div> </div>

cinta harus tahu minyak zaitun,pelumas alami ketika jimak

Beberapa sumber menyebutkan bahwa beberapa minyak alami seperti minyak zaitun dan minyak kelapa bisa digunakan sebagai pelumas ketika b...

lebih lanjut..:)>>>>»

bolehkan kencing sambil berdiri?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijwEXDfMzQdEmqLOao1d_F7vWaoEx6x-b8Bssz46PXqYYvgR89hY6-L1FMmL_8kUA4cy1Jvl4qAakQIOQsLHAZgUxJzyW3r261cpJhxcdHlr3DjYSk59bSnaQTlX6PyEQ7OS35jttGAr8/s1600/keluar-cairan-sesudah-kencing-pipis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijwEXDfMzQdEmqLOao1d_F7vWaoEx6x-b8Bssz46PXqYYvgR89hY6-L1FMmL_8kUA4cy1Jvl4qAakQIOQsLHAZgUxJzyW3r261cpJhxcdHlr3DjYSk59bSnaQTlX6PyEQ7OS35jttGAr8/s320/keluar-cairan-sesudah-kencing-pipis.jpg" width="320" /></a></div> Semua riwayat yang menerangkan bahwa Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> buang air kecil sambil berdiri ada yang shahih, baik yang diriwayatkan oleh Aisyah maupun dari sahabat yang lain.<br /> Disebutkan dalam Sunan Ibnu Majah dari hadits Umar, beliau <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> berkata,<br /> <div class="arab"> لاَ تَبُلْ قَائِمًا</div> <em>“Jangan engkau kencing berdiri.”</em><br /> Derajat hadits ini<strong> sangat lemah.</strong><br /> <br /> Adapun hadits Aisyah, yang disebut-sebut dalam pertanyaan tadi, sama sekali tidak berisi larangan Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> untuk kencing sambil berdiri. Hadits tersebut hanya menyatakan bahwa Aisyah belum pernah melihat Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> kencing sambil berdiri.<br /> Aisyah berkata,<br /> <div class="arab"> مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ بَالَ قَائِمًا فَلاَ تُصَدِّقُوهُ</div> <em>“Barangsiapa yang mengatakan pada kalian bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah buang air kecil sambil berdiri maka janganlah kalian membenarkannya (mempercayainya).”</em><br /> <br /> Apa yang dikatakan oleh Aisyah tentu saja berdasarkan atas apa yang beliau lihat dan alami langsung bersama Nabi (tentu saja Aisyah tidak bersama Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> sepanjang waktu –ed.)<br /> Disebutkan dalam <em>Shahihain</em> dari hadits Hudzaifah bahwa ketika beliau<em> shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> melewati sebuah lapangan tempat pembuangan sampah, beliau singgah kemudian buang air kecil sambil berdiri.<br /> <br /> Dalam kasus-kasus seperti ini ulama fikih berkata, “Sikap yang diambil ketika berhadapan dengan dua <em>nash </em>yang bertentangan adalah mendahulukan (memilih)<em> nash</em> yang menyatakan adanya perbuatan, karena ia mengetahui sesuatu yang tidak diketahui oleh pihak yang menolak.”<br /> <br /> Jadi, bagaimana hukum kencing sambil berdiri? Tidak ada aturan dalam syariat tentang mana yang lebih utama, kencing sambil berdiri atau duduk. Yang harus diperhatikan oleh orang yang buang hajat hanyalah bagaimana caranya agar dia tidak terkena cipratan kencingnya. Jadi, tidak ada ketentuan <em>syar’i,</em> apakah berdiri atau duduk. Yang penting adalah seperti apa yang beliau <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> sabdakan,<br /> <div class="arab"> اِسْتَنْزِهُوْا مِنَ الْبَوْلِ</div> <em>“Bersihkanlah diri kalian dari air kencing.”</em><br /> <br /> Maksudnya, lakukanlah tata cara yang bisa menghindarkan kalian dari terkena cipratan kencing. Kita pun belum mengetahui adakah sahabat yang meriwayatkan bahwa beliau <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> pernah kencing sambil berdiri (selain hadits Hudzaifah tadi, -pent.). Akan tetapi, ini bukan berarti bahwa beliau tidak pernah buang air kecil (sambil berdiri, -pent.) kecuali pada kejadian tersebut.<br /> <br /> Alasannya, bukanlah suatu kelaziman bagi seorang sahabat untuk mengikuti beliau ketika beliau <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> buang air kecil. Kami berpegang dengan hadits Hudzaifah bahwa beliau pernah buang air kecil sambil berdiri, tetapi kami tidak menafikan bahwa beliau pun mungkin pernah buang air kecil dengan cara lain.<br /> <br /> Sumber: <em>Fatwa-fatwa Syekh Nashiruddin Al-Albani</em>, Muhammad Nashiruddin Al-Albani, Media Hidayah, 1425 H — 2004 M.</div>

harus tahu bolehkan kencing sambil berdiri?

Semua riwayat yang menerangkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam buang air kecil sambil berdiri ada yang shahih, baik yang ...

lebih lanjut..:)>>>>»

was was setelah buang air kecil

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM-7Ui0fk-J8AJzH9Vxz6lqlQ_Md551w_-NU-Be9WPydV00GMEdDsgZ4vSsT5_tRsSVrJuUn5tczctDsb4n6sCBqV56adrWK-isuH0JFXqSAPAnVFW0CpLa6mkEQ_4y3YmdtoQc838_Mk/s1600/kencing-berdiri.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM-7Ui0fk-J8AJzH9Vxz6lqlQ_Md551w_-NU-Be9WPydV00GMEdDsgZ4vSsT5_tRsSVrJuUn5tczctDsb4n6sCBqV56adrWK-isuH0JFXqSAPAnVFW0CpLa6mkEQ_4y3YmdtoQc838_Mk/s320/kencing-berdiri.png" width="320" /></a></div> Ahmad bin Salim Ba Duwailan<br /> <br /> Yang banyak dilakukan oleh orang yang waswas setelah buang air kecil ada sepuluh macam, as-salt, an-natr, an-nahnahah, al-masy, al-qafz, al-habl, at-tafaqqud, al-wujuur, al-hasywu, al-‘ashaabah,dan ad-darajah.<br /> Adapun as-salt adalah, menarik dari pangkal kemaluannya sampai ujungnya. Atas dasar hadits gharib yang tidak tsubut, dalam Musnad dan Sunan Ibni Maajah, dari ’Isa bin Yazdad al-Yamaniy dari bapaknya, dia berkata, Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda: <br /> إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَنْـتُرْ ذَكَرَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ!<br /> “Bila salah seorang dari kalian buang air kecil, maka tariklah/ urutlah kemaluannya tiga kali!”<br /> <br /> Jabir bin Zaid berkata, “Apabila engkau buang air kecil, maka usaplah bagian bawah dari kemaluanmu, maka (air kencing pun) akan berhenti!” Diriwayatkan oleh Sa‘id darinya.<br /> <br /> Mereka mengatakan, “Sebab dengan as-salt dan an-natr bisa mengeluarkan sesuatu yang dikhawatirkan kembali setelah istinja.’”<br /> <br /> Mereka mengatakan, “Dan bila membutuhkan untuk al-masy, (yaitu) berjalan beberapa langkah untuk itu dan dia melakukannya maka dia telah berbuat ihsan (kebaikan). Adapun an-nahnahah (berdehem) adalah untuk mengeluarkan kelebihan yang tersisa, demikian juga al-qafz (meloncat) yaitu meninggi sedikit dari tanah kemudian duduk dengan cepat. Adapun al-habl (tali): (yaitu dengan cara), sebagian mereka ada yang mengambil tali dan bergantung padanya hingga naik ke atas, kemudian turun darinya hingga duduk.<br /> <br />  Makna at-tafaqqud (memeriksa) adalah memegang kemaluannya, kemudian melihat ke bagian tempat keluarnya, apakah masih tersisa sesuatu atau tidak. Al-wujuur (memasukkan) adalah memegangi kemaluannya kemudian membuka lubangnya lalu menuangkan air padanya. Al-hasywu (mengisi/menyumpal) adalah, membawa kapas untuk mengusapnya, seperti mengusap bisul setelah terpecah. Al-‘ishaabah adalah, membalutnya dengan kain. Ad-darajah adalah, naik sedikit ke tangga, kemudian turun dengan cepat, sedangkan al-masy adalah: berjalan beberapa langkah, kemudian melakukan istijmar lagi.<br /> <br /> Syaikh kami (Ibnu Taimiyyah) mengatakan, “Semua itu adalah waswas dan bid‘ah” maka aku kembali menanyakan tentang as-salt dan an-natr, maka dia tidak menganggap hal itu, dan mengatakan, “Haditsnya tidak shahiih,” beliau berkata, “Air kencing adalah seperti susu dalam puting, bila engkau tinggalkan maka akan berhenti, bila engkau peras maka ia akan keluar.” Beliau juga berkata, “Barangsiapa membiasakan hal itu maka dia akan terkena ujian (dalam masalah ini), yang mana telah terbebas darinya orang yang tidak menghiraukannya.”<br /> <br /> Beliau berkata, “Kalau seandainya ini sunnah, tentu saja yang yang paling berhak dengannya adalah Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa sallam dan para Sahabatnya. Seorang Yahudi telah berkata kepada Salman, ‘Sesungguhnya Nabi kalian telah mengajarkan kepada kalian segala sesuatu sampai (masalah) masuk jamban’ Salman mengatakan, ‘Ya.’[1] Nabi kami Shallallahu ’alaihi wa sallam telah mengajarkan kepada kami segala sesuatu. Juga mengajarkan kepada orang yang terkena mustahadhah untuk menyumbatnya, yang kemudian diqiaskan dengannya orang yang menderita kencing terus-menerus, untuk membalutnya, dan membalutkan kain padanya.”<br /> <br /> [Disalin dari Kitab Kaifa Tatakhallashu Minal Waswasati wa Makaayidisy Syaithaan Penulis Ahmad bin Salim Ba Duwailan, Judul dalam Bahasa Indonesia Bagaimana Terbebas Dari Waswas Penerjemah Nafi’, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir Bogor, Cetakan Pertama Muharram 1426 H – Februari 2005 M]<br /> _______<br /> Footnote<br /> [1]. Diriwayatkan oleh Muslim, Abu Dawud, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah</div>

harus tahu was was setelah buang air kecil

Ahmad bin Salim Ba Duwailan Yang banyak dilakukan oleh orang yang waswas setelah buang air kecil ada sepuluh macam, as-salt, an-natr, ...

lebih lanjut..:)>>>>»