Kesempurnaan nama-nama Allah
Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Dan milik Allah, nama-nama yang husna” (QS. Al A’raaf : 180). Makna dari al Husna
dalam ayat ini adalah Maha Indah yang mencapai puncak kesempurnaan,
karena nama-nama tersebut mengandung sifat-sifat kesempurnaan yang tidak
ada kekurangannya sedikitpun. Misalnya nama Al Hayyu,
artinya Allah Maha Hidup dengan hidup yang sempurna, dan tidak akan
binasa. Demikian pula kesempurnaan nama-nama Allah yang lain. (Al Qowa’idul Mutsla, Syaikh Muhammad bin Shalih Al ’Utsaimin, hal 11).
Allah Ta’ala juga berfirman (yang artinya), “Katakanlah,
kalau sekiranya lautan menjadi tinta untuk menulis kalimat-kalimat
Rabb-ku, maka habislah lautan itu sebelum selesai ditulisnya
kalimat-kalimat Rabb-ku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu
pula” (QS. Al Kahfi : 109).
Syaikh
‘Abdurrahman bin Nashir As Sa’di menjelaskan bahwa ayat ini menunjukkan
keagungan Allah dan betapa luasnya sifat-sifat Allah. Allah
mengumpamakan semua lautan sebagai tinta, dan di ayat Al Qur’an yang
lain, Allah mengumpamakan semua pohon-pohon dunia sebagai pena. Hal ini
untuk mendekatkan pemahaman kita. Karena lautan dan pohon adalah
makhluk, Maka sebanyak apapun makhluk tersebut, pasti jumlahnya
terbatas. Adapun sifat Allah bukan makhluk, sehingga jumlahnya tidak
terbatas. Dan Allah diatas seluruh makhluk-Nya. Demikian pula semua
sifat-sifat-Nya seperti ilmu-Nya, hikmah-Nya, kuasa-Nya dan kasih
sayang-Nya. Maka jika ilmu semua makhluk dari awal sampai akhir, yang
berada di langit maupun di bumi, digabungkan, tentu tidak ada apa-apanya
dibandingkan dengan ilmu Allah sebagaimana tinta jika dimasukkan dalam
luasnya lautan. Demikian pula sifat-sifat Allah yang lain. (Taisiirul Kariimir Rahmaan hal. 459-460)
Nama Allah sekaligus sifat bagi Allah
Artinya lafadznya menunjuk pada nama Allah dan maknanya menunjuk pada sifat Allah. Misalnya nama ’Al ’Alim’. Artinya, salah satu nama Allah adalah ’Al ’Alim’, dan Allah memiliki sifat ’Alim (berilmu). (Al Qowa’idul Mutsla, hal 13).
Syaikh
’Abdurrahman bin Nashir As Sa’di ketika menjelaskan surat Al A’raf ayat
180, beliau mengatakan, nama-nama Allah disebut nama yang husnaa karena setiap nama tersebut mengandung sifat yang agung dan sempurna. Jika suatu nama tidak mengandung sifat, maka tidak dikatakan husnaa. Demikian pula jika suatu nama mengandung sifat namun bukanlah sifat yang sempurna, nama tersebut juga tidak dikatakan husnaa. (Taisiirul Kariimir Rahmaan, hal. 287).
Sifat-sifat
Allah tersebut tidaklah bertentangan dengan nama-Nya. Tidak seperti
manusia, yang sifat-sifatnya banyak yang bertentangan dengan namanya.
Ada seorang yang bernama Ahmad (yang terpuji), namun dia bukanlah
seorang yang terpuji. Ada lagi yang bernama Sobirin (yang penyabar), namun dia tidaklah penyabar, dan sebagainya.
Nama Allah tidak terbatas jumlahnya
Sebagian orang mengatakan nama Allah berjumlah 99 nama. Mereka berdalil dengan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, ”Sesungguhnya Allah mempunyai 99 nama yang siapa saja meng-ahsha’-nya, maka masuk surga”.(HR. Bukhari no.7392). Imam An Nawawi rahimahullahu menjelaskan makna meng-ahsha’ yaitu menghafalnya, memahami maknanya, serta beramal dengan isi kandungan dari nama tersebut. (Fiqh Asma’ul Husna, Hal 77).
Makna hadist ini, siapa saja yang meng-ahsha’
99 nama dari nama-nama Allah, maka masuk surga. Dan hal ini tidak
menutup kemungkinan kalau Allah mempunyai nama-nama yang lain selain 99
nama tersebut. Sebagaimana jika kita katakan, “Saya punya 99 dirham yang
akan saya sedekahkan”. Maka, tidaklah menutup kemungkinan saya punya
dirham yang lain yang tidak saya sedekahkan. (Fiqh Asma’ul Husna, Hal 71-72).
Terdapat
beberapa hadist lain yang menunjukkan nama Allah tidaklah dibatasi
dengan bilangan tertentu. Diantaranya do’a Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Ya Allah, aku meminta kepada-Mu dengan seluruh nama yang Engkau miliki, yang Engkau
namakan diri-Mu dengannya, atau yang Engkau kabarkan di dalam kitab-Mu,
atau yang Engkau ajarkan kepada salah seorang dari makhluk-Mu, atau
nama yang engkau simpan disisi-Mu”. (HR.Ahmad no.391, shahih). Dalam hadist ini disebutkan bahwa ada nama-nama Allah yang disimpan dan hanya Allah sendiri yang mengetahuinya.
Nama Allah yang berpasangan
Di berbagai tempat dalam Al Qur’an dan Sunnah, terdapat banyak nama Allah yang berpasangan, misalnya Al ‘Aziz Al Hakim, Al Ghaniy Al Hamid, Al Ghofur Ar Rahim,
dan yang lainnya. Tidaklah diragukan, dalam gabungan nama-nama tersebut
menunjukkan hikmah yang agung dan faidah yang penting dalam
kesempurnaan pujian untuk Allah Ta’ala. Nama Al ‘Aziz Al Hakim bermakna kekuasaan Allah (‘Izzah Allah) adalah ‘izzah yang penuh hikmah, tidak diiringi dengan kezhaliman sebagaimana kekuasaan/’izzah makhluk. Nama Al Ghaniy Al Hamid bermakna Allah berhak dipuji dengan pujian yang sempurna (Hamid) sekaligus Maha Kaya (Ghaniy).
Siapa yang bersyukur kepada Allah atas nikmat-nikmatNya dan memuji
Allah atas keutamaan yang diberikan kepadanya, maka syukurnya orang yang
bersyukur dan pujian orang yang memuji tersebut tidaklah menambah
kerajaan Allah sedikitpun. Karena Allah adalah Maha Kaya yang tidak
membutuhkan hamba-Nya. Bahkan hambalah yang sangat membutuhkan Allah Ta’ala. (Fiqh Asma’ul Husna, Hal 50-51).
Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As Sa’di menjelaskan berdo’a dengan nama Allah yang husnaa
meliputi do’a ibadah dan do’a permintaan. Diantaranya meminta kepada
Allah dengan nama-nama-Nya yang sesuai dengan sesuatu yang akan diminta.
Misalnya berdo’a “Allāhumma-ghfirlī warhamnī, innaka ghafūrun rohīm”, yang artinya “Ya Allah ampunilah aku dan sayangilah aku, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Taisiirul Kariimir Rahmaan, hal. 287-288). Dan tidak diperbolehkan mewiridkan asma’ul husna dengan bilangan tertentu, misalkan Ya Allah sekian kali, Ya Rahman sekian lagi, dan yang lainnya tanpa dalil.
Demikian pula kita berusaha meneladani kandungan nama-nama Allah yang bisa atau boleh diteladani. Misalkan Al ‘Afwu (Maha Pemaaf) dan Allah mencintai sikap pemaaf, Al Kariim (Maha Dermawan) dan Allah mencintai sikap dermawan, maka hendaklah kita berhias dengan akhlak pemaaf dan dermawan tersebut, dan yang semisalnya. Tentunya dengan kandungan makna yang layak untuk hamba.
Kita meminta petunjuk kepada Allah Ta’ala
agar bisa mengenal-Nya, mencintai-Nya dan melaksanakan
kewajiban-kewajiban sebagai hamba-Nya. Sesungguhnya Allah Maha memberi
petunjuk kepada hamba yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha mengabulkan
segala do’a.
Penulis : Ferdiansyah Aryanto, S.T. (Alumni Ma’had Al ‘Ilmi Yogyakarta)
Muroja’ah : Ustadz Afifi Abdul Wadud