perbedaan gula batu,gula pasir dan gula merah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWySlwwHE0O8WSB8H-gSUCo_TnVw1pLnYTsEf1KDyPShgmZF9EvMuUeEDTBJkZ9Vhyphenhyphen1baLiU34Y8718O1a6NZ3S3Z_jd1Gzo6TcqdOZAnMGKRDrliz9Lv_qm2vEnABgGGwvpjae3_NeLk/s1600/13606765_1064681993607927_7525321478926655542_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWySlwwHE0O8WSB8H-gSUCo_TnVw1pLnYTsEf1KDyPShgmZF9EvMuUeEDTBJkZ9Vhyphenhyphen1baLiU34Y8718O1a6NZ3S3Z_jd1Gzo6TcqdOZAnMGKRDrliz9Lv_qm2vEnABgGGwvpjae3_NeLk/s320/13606765_1064681993607927_7525321478926655542_n.jpg" width="320" /></a></div> Perbedaan Gula Pasir, Gula Batu dan Gula Merah.<br /> <br /> Namun meskipun sama-sama manis rasanya, ternyata antara Gula Pasir, Gula Batu dan Gula Merah mempunyai DAMPAK yang BERBEDA bagi TUBUH KHUSUS-nya bagi PANKREAS.<br /> DAMPAK PENGGUNAAN Gula-Gula TERHADAP PANKREAS...?.<br /> <br /> ✔ GULA PASIR.<br /> Untuk MENGUBAH Gula Pasir MENJADI GULA DARAH.<br /> Tubuh HANYA Memerlukan Waktu 3 Menit.<br /> Tetapi Untuk MENGUBAH GULA DARAH Menjadi ENERGI yang DAPAT DISIMPAN Dalam OTOT,<br /> PANKREAS MEMERLUKAN Waktu kira-kira 140 Menit.<br /> Mengapa...?<br /> karena Proses Pembuatan Gula Pasir yang di-Panaskan sampai dengan 400 Derajat Celcius...<br /> Semakin Tinggi Proses Pemanasan Makanan,<br /> makanan akan Semakin Sulit Dicerna.<br /> Dalam Satu Hari, PANKREAS yang NORMAL Hanya Mampu Mengubah 5 Gr (½ Sendok makan) Gula Pasir Menjadi Energi.<br /> Bagaimana jika kita Mengkonsumsi Lebih dari ½ Sendok Makan Gula Pasir...?<br /> Sisa Gula Pasir yang Tidak bisa diproses oleh Pankreas Akan Tertimbun Dalam Tubuh MENJADI "Gula Darah dan LEMAK".<br /> Lama-kelamaan Tubuh kita akan terkena Penyakit DIABETES.<br /> Jadi.<br /> Apakah kita masih tertarik Untuk meng-Konsumsi Gula Pasir Sesukanya/ Seenaknya...?<br /> <br /> ✔ GULA BATU.<br /> Adalah Gula yang ber-Bentuk seperti Batu (bening/putih & mirip dengan es batu).<br /> Proses Pembuatannya hampir sama dengan gula pasir, namun suhu yang diperlukan untuk memprosesnya "tidak setinggi" seperti pada gula pasir.<br /> Dalam 1 Hari, Pankreas yang Normal MAMPU meng-UBAH 60 Gr (sekitar 6 Sdk Mkn) Gula Batu men-JADI Energi.<br /> Dengan Demikian Gula Batu tergolong LEBIH SEHAT Dibanding Gula Pasir.<br /> <br /> ✔ GULA MERAH...<br /> Dikenal juga dengan nama GULA JAWA.<br /> Adalah Gula yang Dibuat Dari Bunga pohon Kelapa/Aren.<br /> Biasanya lebih Sering digunakan Untuk Bumbu Dapur.<br /> Dalam 1 Hari, Pankreas yang Normal/ Sehat Mampu meng-UBAH 90 Gr (sekitar 9 Sendok makan) Gula Merah men-JADI ENERGI.<br /> <br /> AGAR PANKREAS Anda TIDAK ke-LELAH-an dan tetap SEHAT Sebaiknya kita MENGURANGI KONSUMSI GULA, ganti dengan LOTUS DROP yang sudah terbukti aman untuk tubuh.<br /> PANKREAS mempunyai BATAS KEMAMPUAN Untuk Mengubah Gula menjadi Energi.<br /> Dan BILA PANKREAS Sudah TIDAK MAMPU Melaksanakan Fungsinya Maka Tubuh akan Dapat Terkena Penyakit Diabetes.<br /> <br /> SEMOGA BERMANFAAT </div>

lain lain perbedaan gula batu,gula pasir dan gula merah

Perbedaan Gula Pasir, Gula Batu dan Gula Merah. Namun meskipun sama-sama manis rasanya, ternyata antara Gula Pasir, Gula Batu dan Gula ...

lebih lanjut..:)>>>>»

Keharaman Seni Lukis, Seni Pahat, Patung Dan Monumen

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjOIq8BmtGdvt9FQwu_lIidkyOcS2P7pRHIYeA9nuMHg2u-xP8UcbsodlFKExAA9ocL6E4Fq1hNsw-MYWKBwI7qadhmU3ErsRiI-K2uRMKsqh03JFHbj-i3HgKApYrbggOrFu2Tds24DY/s1600/hukum-gambar-makhuk-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjOIq8BmtGdvt9FQwu_lIidkyOcS2P7pRHIYeA9nuMHg2u-xP8UcbsodlFKExAA9ocL6E4Fq1hNsw-MYWKBwI7qadhmU3ErsRiI-K2uRMKsqh03JFHbj-i3HgKApYrbggOrFu2Tds24DY/s320/hukum-gambar-makhuk-1.jpg" width="320" /></a></div> Oleh<br /> Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta<br /><br /> Pertanyaan<br /> Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta ditanya :<br /> 1. Apakah keharman seni (lukis dan seni pahat) bersifat mutlak atau hanya untuk waktu tertentu?<br /> 2. Apa pandangan Islam terhadap pembuatan patung untuk berbagai macam tujuan?<br /> 3. Apa pandangan Islam terhadap monumen dan tugu-tugu peringatan bagi tentara atau pahlawan tidak dikenal?<br /> 4. Apa pandangan Islam terhadap karya lukis klasik dan seni abstrak?<br /> 5. Apa pandangan/sikap para pelaku seni (dalam hal ini pelukis dan pemahat) terhadap hadits-hadits yang mengharamkan hal itu?<br /><br /> Jawaban<br /> 1. Seni pahat atau seni lukis terhadap makhluk bernyawa hukumnya haram dan keharamannya adalah bersifat mutlak sepanjang masa kecuali bila itu dirasakan benar-benar penting seperti gambar atau photo untuk surat izin perjalanan, kartu tanda pengenal, paspor, kartu tanda pengenal dalam pekerjaan dan sebagainya yang digunakan untuk menghindari terjadinya penipuan identitas atau menjaga keamanan diri kita, maka dalam hal-hal ini terdapat pengecualian<br /><br /> 2. Mendirikan patung untuk berbagai macam tujuan adalah haram, baik untuk dijadikan sebagai monumen peringatan bagi seorang raja, panglima perang, pemimpim sautu kaum, tokoh-tokoh pembaharuan, atau tokoh-tokoh yang menjadi simbol kecerdasan dan kegagahan seperti patung Abi Al-Haul ataupun untuk tujuan lainnya, karena keumuman hadits shahih yang menjelaskan tentang pelarangan hal-hal demikian, dan karena patung-patung dan gambar-gambar tersebut merupakan pemicu atau sarana bagi kemusyrikan sebagaimana yang terjadi pada kaum Nuh.<br /><br /> 3. Mendirikan tugu-tugu atau menumen peringatan orang-orang terkenal dari kalangan pemimpin atau orang-orang yang ikut andil dalam membangun negara, baik dari kalangan ilmuwan, ahli ekonomi, politikus, juga mendirikan tugu peringatan bagi tentara atau pahlawan tidak dikenal merupakan perbuatan kaum jahiliyah dan merupakan perbuatan yang sangat berlebihan (melamaui batas). Maka dari itu, seringkali kita melihat orang-orang mengadakan upacara atau pesta peringatan disekitar tugu-tugu tersebut yang digelar pada waktu-waktu tertentu dengan meletakkan karangan bunga sebagai tanda penghormatan kepada mereka. <br /><br /> Perbuatan yang demikian sama saja dengan pemujaan berhala yang dilakukan pada masa-masa awal (jahiliyah) dan merupakan sarana menuju kesyirikan terbesar dan penentangan terhadap Allah. Maka kita wajib menghindari diri dari taklid yang demikian dengan menjaga kemurnian tauhid, mencegah pemborosan dari hal-hal yang tidak bermanfaat, dan menjauhkan diri dari perbuatan orang-orang kafir dengan tidak mengikuti mereka dalam kebiasaan dan taklid yang tidak ada kebaikan di dalamnya, bahkan menyeret kepada kesesatan.<br /><br /> 4. Lingkup keharaman dalam masalah gambar atau lukisan adalah lukisan atau gambar makhluk bernyawa, baik gambar yang dipahat berupa patung maupun gambar yang dilukis di atas dinding, kanvas, kertas ataupun di atas kain tenun, baik yang dilukis dengan pinsil, pena ataupun alat tulis lainnya, baik lukisan dengan obyek nyata atau lukisan yang mengandalkan imajinasi, besar maupun kecil. <br /> Maka obyek pelarangan di sini adalah segala jenis gambar makhluk bernyawa meskipun obyek penggambarannya berdasarkan imajinasi, seperti lukisan yang menggambarkan orang-orang terdahulu pada masa Fir’aun, atau lukisan para pemimpin perang salib, dan seperti lukisan yang menggambarkan Isa dan Bunda Maria yang dipampang di gereja-gereja serta gambar-gambar lainnya. Ini disebabkan keumuman nash yang menjelaskan tentang hal itu, juga dikarenakan pada hal yang demikian terdapat persamaan atau penyerupaan dari makhluk Allah, dan juga karena ia membawa kepada kesyirikan<br /><br /> 5. Sebagian dari mereka bersikap mengingkarinya, tetapi hadits-hadits dengan sangat tegas menyebutkan keharamannya sehingga tidak ada keraguan di dalamnya. Mereka yang begelut dan berkecimpung di bidang seni lukis dan pahat berdalih bahwa ada pengecualian terhadap hal itu sesuai dengan perkembangan zaman, namun mereka tidak akan pernah mendapatkan alasan yang tepat karena hadits-hadits tersebut bersifat umum dan sangat jelas pelarangannya. Mereka mencoba mencari pembenaran (legalitas) atas tindakan yang mereka lakukan dengan mencari-cari alasan (rukhsah). <br /><br /> Pada kenyataannya, mereka berkecimpung di bidang itu tidak lain hanya untuk mengekspresikan seni keindahan, menyalurkan hobi, mengaktuliasasikan daya khayal yang mereka miliki yang kemudian bermuara kepada keinginan mereka untuk menjadikan karya seni sebagai mata pencaharian dan lapangan pekerjaan atau alasan-alasan lain yang tidak mungkin mendapatkan pengecualian (rukhsah) atas keharaman yang ditunjukkan oleh nash dan tidak mungkin pula dapat menghindar dari eksistensinya sebagai sesuatu yang menyeret kepada dosa terbesar (syirik).<br /><br /> [Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiyah wal Ifta (1/478, 479)]<br /> [Disalin dari buku Al-Fatawa Asy-Syar’iyyah Fi Al-Masa’il Al-Ashriyyah Min Fatawa Ulama Al-Balad Al-Haram, edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Terkini, Penyusun Khalid Al-Juraisiy, Penerjemah Amir Hamzah dkk, Penerbit Darul Haq]<br /> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br /><br />Sumber: <a href="https://almanhaj.or.id/2364-keharaman-seni-lukis-seni-pahat-patung-dan-monumen.html">https://almanhaj.or.id/2364-keharaman-seni-lukis-seni-pahat-patung-dan-monumen.html</a></div> </div>

akidah cinta harus tahu Keharaman Seni Lukis, Seni Pahat, Patung Dan Monumen

Oleh Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta Pertanyaan Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta ditanya : 1. Apakah keharman...

lebih lanjut..:)>>>>»

haramnya profesi pelukis mahluk bernyawa

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYFxx1G7bW8HiIU0GqCA4W4vblbQy2nlufc2fU672NgMvMm4mdmTh0FrYbJl-vbLbeXMlx8KHyiCUFSUTp02MhyqbndG4E6z9VhRzizkR3jCgbYYKo805BRnTFZ91AnavOk8GuZzSbadA/s1600/lukisan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYFxx1G7bW8HiIU0GqCA4W4vblbQy2nlufc2fU672NgMvMm4mdmTh0FrYbJl-vbLbeXMlx8KHyiCUFSUTp02MhyqbndG4E6z9VhRzizkR3jCgbYYKo805BRnTFZ91AnavOk8GuZzSbadA/s320/lukisan.jpg" width="320" /></a></div> Pertanyaan.<br /> Terdapat nash tentang laknat bagi para pelukis. Apakah laknat ini juga menimpa orang yang dilukis? Apakah ada dalil khusus tentang mereka? <br /><br /> Jawaban.<br /> Sebagaimana ada dalil tentang laknat Allah bagi para pelukis (pelukis obyek bernyawa, Red.) dan ancaman neraka bagi mereka di akhirat, maka begitu juga orang yang menjadikan dirinya sebagai obyek untuk dilukis, masuk dalam ancaman ini. <br /><br /> Allah Azza wa Jalla berfirman :<br /> وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ<br /> Dan sungguh Allah telah menurunkan kepada kamu di dalam Alquran bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. [an-Nisâ`/4:140).<br /><br /> Firman Allah Azza wa Jalla tentang kisah kaum Tsamûd: <br /> كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا <br /> (Kaum) Tsamûd telah mendustakan (rasulnya) karena melampaui batas, ketika bangkit orang yang paling celaka di antara mereka, lalu Rasul Allah (Saleh) berkata kepada mereka, “(Biarkanlah) unta betina Allah dan minumannya.” Lalu mereka mendustakannya dan menyembelih unta itu, maka Rabb mereka membinasakan mereka disebabkan dosa mereka, lalu Allah menyamaratakan mereka (dengan tanah), dan Allah tidak takut terhadap akibat tindakan-Nya itu. [as-Syams/ 91:11-15]. <br /><br /> ‘Abdul-Wahid bin Zaid berkata: <br /> Aku bertanya kepada al-Hasan: “Wahai Abu Sa’id, beritahukanlah aku tentang seseorang yang tidak menyaksikan fitnah Abu Lahab, namun dia meridhainya dengan hati?” <br /> Abu Sa’id menjawab: “Wahai anak saudaraku, berapakah tangan yang menyembelih unta (pada zaman Nabi Shâlih, Red.) itu?” <br /> Aku menjawab: “Satu tangan”. <br /> Abu Sa’id berkata: “Bukankah semua penduduk akhirnya binasa disebabkan keridhaan dan kecendrungan mereka?” Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam az-Zuhd. [Lihat kitab az-Zuhd, no. 288, 289]<br /> Dua ayat ini menunjukkan bahwa orang yang meridhai suatu pekerjaan, hukumnya sama dengan orang yang melakukan pekerjaan tersebut. Dan tidak termasuk dalam ancaman ini seseorang yang terpaksa diambil gambarnya. <br /> وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.<br /> Al-Lajnatud-Dâimah lil-Buhûtsil-Ilmiyyah wal-Iftâ`,<br /> Wakil Ketua : Syaikh Abdur-Razâq ‘Afîfî. Anggota : Syaikh ‘Abdullah bin Ghadyaan dan Syaikh ‘Abdullah bin Manî’<br /><b><br /> Fatâwâ al-Lajnatid-Dâimah lil-Buhûtsil-Ilmiyyah wal-Iftâ`,I/678</b><br /> HASIL MELUKIS<br /><br /> Pertanyaan.<br /> Dari pekerjaan melukis, saya mendapatkan banyak harta; dan saya sudah siap meninggalkan pekerjaan tersebut demi mengharapkan ridha Allah dan Rasul-Nya. Bagaimanakah hukum harta tersebut? Apakah haram, atau apa yang harus saya perbuat?<br /> Jawaban<br /> Saya berharap harta itu tidak menjadi beban dosa buatmu. Karena saat mendapatkannya, engkau belum yakin dengan keharamannya disebabkan ketidaktahuanmu tentang hukum syariat, dan disebabkan oleh syubhat orang yang memperbolehkan fotografi. <br /> Allah Azza wa Jalla berfirman tentang pelaku riba:<br /> فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ<br /> Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Rabbnya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. [al-Baqarah/2:275]. <br /> Semoga Allah melindungi kami dan kalian dari neraka. <br /><br /> Dari ayat ini bisa diambil pelajaran tentang halalnya penghasilan masa lalu yang didapatkan dari usaha yang tidak syar’i, apabila si pelaku bertaubat kepada Allah dan berhenti dari perbuatannya tersebut. <br /> Jika engkau menyedekahkannya atau sebagiannya untuk berhati-hati, maka hal itu baik, berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam :<br /> فَمَنْ اتَّقَى الْشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ <br /> Barang siapa yang menjaga diri dari sesuatu yang belum jelas, berarti dia telah menjaga din (agama) dan harga dirinya.<br /> Sedangkan tentang wajibnya menyedekahkan harta seperti itu, saya tidak mengetahui dalil yang jelas dalam masalah itu.<br /><br /> <b>PROFESI MELUKIS YANG TAK BERNYAWA</b><br /><br /> Pertanyaan.<br /> Jika melukis obyek yang tidak bernyawa diperbolehkan syari’at, apakah saya boleh melanjutkan profesi tersebut?<br /> <br /> Jawaban.<br /> Ya, boleh. Sebagaimana difatwakan oleh turjumanul-Qur`ân ‘Abdullah bin ‘Abbas c dan ditunjukkan oleh hadits dari Abu Hurairah yang telah kami sebutkan pada penjelasan tentang hukum melukis. Yaitu hadits tentang Jibril ALaihissallam yang memerintahkan kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam agar memotong kepala patung, sehingga menjadi seperti batang pohon. <br /> Ini menunjukkan bahwa melukis pohon atau yang semisalnya hukumnya boleh. Dan alhamdulillah, para ulama telah sepakat bolehnya masalah ini. Namun jika mudah bagi seseorang untuk melakukan pekerjaan yang baik dan diperbolehkan, maka itu lebih baik daripada profesi melukis yang tidak bernyawa, karena terkadang profesi ini menyeretnya untuk melukis obyek yang bernyawa. Padahal menjauhi segala wasilah (perantara) keburukan merupakan tuntutan syari’at. <br /> Semoga Allah Azza wa Jalla menyelamatkan kita dari faktor-faktor yang menyebabkan kemurkaan-Nya.<br /><br /> Majmu’ Fatâwâ wa Maqâlât Mutanawwi’ah, 4/306-307 <br /> [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 11/Tahun XI/1428H/2007M]<br /> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br /><br />Sumber: <a href="https://almanhaj.or.id/2667-pelukis-dan-yang-dilukis-sama-hukumnya-hasil-melukis-profesi-melukis-yang-tak-bernyawa.html">https://almanhaj.or.id/2667-pelukis-dan-yang-dilukis-sama-hukumnya-hasil-melukis-profesi-melukis-yang-tak-bernyawa.html</a></div> </div>

harus tahu haramnya profesi pelukis mahluk bernyawa

Pertanyaan. Terdapat nash tentang laknat bagi para pelukis. Apakah laknat ini juga menimpa orang yang dilukis? Apakah ada dalil khusus ...

lebih lanjut..:)>>>>»

bagaimana hukum upah bekerja di perusahaan musik?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPEt1HNpBR8XNY_xIyUXyGsy_wES60WQWnA8CZKlZtP30WkJZ0B8A_PtGfl9g8yvG0DoPFLPJSY7OCwJJO70321jmD9_9T71RZXsnVGwOwFbBufIlZ3JkKB6LoU9lxx5LuquT6Z8Zm7Tc/s1600/haramnya-musik.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPEt1HNpBR8XNY_xIyUXyGsy_wES60WQWnA8CZKlZtP30WkJZ0B8A_PtGfl9g8yvG0DoPFLPJSY7OCwJJO70321jmD9_9T71RZXsnVGwOwFbBufIlZ3JkKB6LoU9lxx5LuquT6Z8Zm7Tc/s320/haramnya-musik.jpg" width="320" /></a></div> Oleh : Ustadz Anas Burhanuddin MA <br /><br /> Pertanyaan.<br /> Assalamu’alaikum, Ustadz saya ingin bertanya lagi. Apakah dalam Islam alat musik (seperti gitar, piano dan lain sebagainya) diperbolehkan? Apabila tidak diperbolehkan, apakah orang-orang yang bekerja ditempat pembuatan alat musik itu mendapat upah uang haram? Terimakasih<br /><br /> Jawaban.<br /> <em>Wa’alaikumussalam warahmatull</em><em>â</em><em>h</em>. Semoga Allâh menghindarkan anda dari perkara haram dan dosa.<br /> Alat musik dengan berbagai macamnya telah dijelaskan hukumnya oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sabda Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam :<br /> <strong>لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَّ وَالحَرِيرَ، وَالخَمْرَ وَالمَعَازِفَ</strong><br /> <em>Akan ada di antara umatku, satu  kaum yang menghalalkan zina, sutera (untuk lelaki), khamr dan alat musik.</em> [HR. Al-Bukhâri no. 5.590]<br /> Redaksi ‘menghalalkan’ dalam hadits ini menunjukkan bahwa hukum alat musik adalah haram. Lagi pula dalam hadits ini alat musik disebutkan bersama barang-barang haram lainnya. Karenanya, madzhab yang empat (Hanafi, Mâliki, Syâfi’i, dan Hanbali) semuanya sepakat akan tentang keharaman alat musik.[1] Bahkan sebagian Ulama menukil adanya ijma’ (konsensus) Ulama  atas keharaman nyanyian yang diiringi musik.[2] Mereka mengecualikan <em>duff</em> (rebana) dalam pesta pernikahan (<em>wal</em><em>î</em><em>mah</em>), karena ada dalil yang membolehkan hal itu.<br /> Jika sudah jelas keharaman alat musik, maka tidak boleh menjualnya atau memproduksinya, atau bekerja di pabrik yang membuatnya. Uang hasil penjualan atau pembuatannya adalah haram. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<br /> <strong>إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا حَرَّمَ شَيْئًا حَرَّمَ ثَمَنَهُ</strong><br /> <em>Sungguh jika All</em><em>â</em><em>h mengharamkan sesuatu, Dia haramkan juga harganya.</em> [HR. Ad-Daraquthni no. 2.815, dihukumi shahih oleh Ibnu Hibbân dan al-Albâni]<br /> Bekerja di pabrik alat musik juga mengandung unsur kerja sama dalam dosa, padahal Allâh berfirman:<br /> وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ<br /> <em>Dan bekerjasamalah dalam kebaikan dan takwa, jangan bahu membahu dalam dosa dan maksiat. Bertakwalah kalian kepada All</em><em>â</em><em>h. Sesungguhnya All</em><em>â</em><em>h sangat keras siksa-Nya</em> [Al-Mâ`idah/5:2]<br /> [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 09/Tahun XVIII/1436H/2015]<br /> ________<br /> Footnote<br /> [1]Lihat: <em>Syarh Fathul Qadîr</em> 7/410, <em>Hasyiyah ad-Dusuqi</em> 4/18, <em>Raudhah ath-Thâlibîn</em> 11/227, dan <em>al-Kâfi</em> 4/274<br /> [2]Lihat: <em>Al-Bahr ar-Râ`iq</em> 7/88<br /> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br /><br />Sumber: <a href="https://almanhaj.or.id/4528-upah-bekerja-di-pabrik-alat-musik.html">https://almanhaj.or.id/4528-upah-bekerja-di-pabrik-alat-musik.html</a></div> </div>

harus tahu bagaimana hukum upah bekerja di perusahaan musik?

Oleh : Ustadz Anas Burhanuddin MA Pertanyaan. Assalamu’alaikum, Ustadz saya ingin bertanya lagi. Apakah dalam Islam alat musik (seper...

lebih lanjut..:)>>>>»

semua tentang azan [2]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijfkf00nMBrqd6CGC1eNeBYaH6h3Qf7hF54KHXWwZ24nRUjN1NO7dFMkoMnFmEwGZ-bIxlMjZcR0YJcg8kqWzJIGRlurZWVgGyXQXESJnPxnTlcb6MJfLzclmw12iVkfvoJQqSiAkNQGY/s1600/azan_20160216_173332.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijfkf00nMBrqd6CGC1eNeBYaH6h3Qf7hF54KHXWwZ24nRUjN1NO7dFMkoMnFmEwGZ-bIxlMjZcR0YJcg8kqWzJIGRlurZWVgGyXQXESJnPxnTlcb6MJfLzclmw12iVkfvoJQqSiAkNQGY/s320/azan_20160216_173332.jpg" width="320" /></a></div> Oleh : Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi<br /><br /> <b>D. Apa Yang Harus Diucapkan Ketika Mendengar Adzan dan Iqamat.</b><br /> Disunnahkan bagi yang mendengar adzan dan iqamat untuk mengucapkan sebagaimana yang diucapkan muadzin.<br /> Dari Abu Sa’id Radhiyallahu anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika kalian mendengar adzan, maka ucapkanlah sebagaimana yang diucapkan muadzin.” [1]<br /><br /> Dari ‘Umar bin al-Khaththab Radhiyallahu anhu, dia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika muadzin mengucapkan, ‘Allaahu akbar, Allaahu akbar.’ Maka hendaklah salah seorang di antara kalian (juga) mengucapkan, ‘Allaahu akbar, Allaahu akbar.’ Kemudian jika muadzin mengucapkan, ‘Asyhadu allaa ilaaha illallaah.’ Maka ia mengucapkan, ‘Asyhadu allaa ilaaha illallaah.’ Kemudian jika muadzin mengucapkan, ‘Asyhadu anna Muhammadar Rasulullaah.’ Maka ia mengucapkan, ‘Asyhadu anna Muhammadar Rasulullaah.’ Kemudian jika muadzin mengucapkan, ‘Hayya ‘alash shalaah.’ Maka ia mengucapkan, ‘Laa haula walaa quwwata illaa billaah.’ Kemudian jika mu-adzin mengucapkan, ‘Hayya ‘alal falaah.’ Maka ia mengucapkan, ‘Laa haula walaa quwwata illaa billaah.’ Kemudian jika muadzin mengucapkan, ‘Allaahu akbar, Allaahu akbar.’ Maka ia mengucapkan, ‘Allaahu akbar, Allaahu akbar.’ Kemudian jika muadzin mengucapkan, ‘Laa ilaaha illallaah.’ Maka ia mengucapkan, ‘Laa ilaaha illallaah,’ dengan hati yang tulus, maka dia akan masuk Surga.”[2]<br /><br /> Barangsiapa mengucapkan sebagaimana ucapan mu-adzin, atau ketika muadzin mengucapkan hayya ‘alatain (“Hayya ‘alash shalaah” dan “hayya ‘alal falaah”), ia mengucapkan, “Laa haula walaa quwwata illaa billaah,” atau menggabungkan antara apa yang diucapkan oleh muadzin dan hauqalah (“Laa haula walaa quwwata illaa billaah.”), maka dia telah berbuat benar insya Allah.<br /><br /> Jika muadzin selesai adzan dan iqamat serta pendengar telah menjawabnya, maka hendaklah mengucapkan apa yang ada dalam dua hadits berikut ini:<br /> Dari ‘Abdullah bin ‘Amr, dia mendengar Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<br /> إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُوْلُوْا مِثْلَ مَا يَقُوْلُ، ثُمَّ صَلُّوْا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّـى عَلَيَّ صَلَّى اللهُ بِهَا عَلَيْهِ عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوْا اللهَ لِيَ الْوَسِيْلَةَ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِى إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُوْنَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ اللهَ لِيَ الْوَسِيْلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةِ.<br /> “Jika kalian mendengar mu-adzin, maka ucapkanlah sebagaimana yang ia ucapkan. Kemudian bershalawatlah untukku. Karena barangsiapa yang bershalawat untukku sekali, maka dengannya Allah akan bershalawat untuknya sepuluh kali. Kemudian mintalah al-wasilah kepada Allah untukku. Ia adalah sebuah tempat di Surga yang tak diraih kecuali oleh seorang hamba di antara hamba-hamba Allah. Dan aku berharap ia adalah aku. Barangsiapa memintakan untukku wasilah kepada Allah, maka dia layak mendapat syafa’atku.” [3]<br /><br /> Dari Jabir, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<br /> مَنْ قَالَ عِنْدَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: “اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلاَةِ الْقَـائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا اَلْوَسِيْلَةَ وَالْفَضِيْلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُوْدًا الَّذِيْ وَعَدْتَهُ،” حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ.<br /> “Barangsiapa yang ketika mendengar adzan mengucapkan, ‘Ya Allah, Rabb seruan yang sempurna ini serta shalat yang didirikan hammad wasilah dan keutamaan. Tempatkanlah ia pada kedudukan yang mulia sebagaimana Kau janjikan.’ Maka dia layak mendapat syafa’atku pada hari Kiamat.” [4]<br /> Catatan:<br /> Disunnahkan bagi seorang muslim agar memperbanyak do’a antara adzan dan iqamat. Karena do’a pada waktu itu dikabulkan.<br /> Dari Anas Radhiyallahu anhu, dia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<br /> اَلدُّعَاءُ لاَيُرَدُّ بَيْنَ اْلأَذَانِ وَاْلإِقَامَةِ.<br /> “Do’a antara adzan dan iqamat tidak ditolak.” [5]<br /><br /> <b>E. Hal yang Disunnahkan Bagi Mu-adzin </b>[6]<br /><br /> Disunnahkan bagi mu-adzin untuk mengikuti hal-hal berikut:<br /><br /> 1. Mengharap wajah Allah dengan adzannya, maka janganlah ia mengambil upah.<br /> Dari ‘Utsman bin Abi al-‘Ash Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, jadikanlah aku imam bagi kaumku’. Beliau bersabda, ‘Engkau adalah imam mereka. Ikutilah orang yang terlemah di antara mereka (jadikan ia sebagai patokan-ed.), dan angkatlah seorang mu-adzin yang tidak mengambil upah dari adzannya.” [7]<br /><br /> 2. Suci dari hadats besar dan kecil<br /> Sebagaimana yang telah diulas dalam pembahasan “hal-hal yang disunnahkan wudhu’ di dalamnya.”<br /><br /> 3. Berdiri menghadap Kiblat<br /> Ibnul Mundzir berkata, “Telah disepakati bahwa berdiri saat mengumandangkan adzan termasuk sunnah. Karena adzan tersebut menjadi lebih terdengar. Dan termasuk sunnah adalah menghadap kiblat saat mengumandangkan adzan. Karena para mu-adzin Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dulu adzan sambil menghadap Kiblat.”<br /><br /> 4. Menolehkan kepala dan lehernya ke kanan saat mengucapkan, “Hayya ‘alash shalaah,” dan ke kiri saat mengucapkan: “Hayya ‘alal falaah.”<br /> Dari Abu Juhaifah, dia melihat Bilal sedang adzan. Dia berkata, “Aku mengikuti mulutnya ke sana kemari saat adzan.”[8]<br /><br /> 5. Memasukkan dua jarinya ke telinga<br /> Berdasarkan perkataan Abu Juhaifah Radhiyallahu anhu, “Aku melihat Bilal sedang adzan sambil memutar dan mengikuti mulutnya ke sana kemari. Sedangkan kedua jarinya ada di dalam kedua telinganya.” [9]<br /><br /> 6. Mengeraskan suaranya ketika menyeru<br /> Berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Tidaklah jin, manusia, dan yang lainnya mendengar suara mu-adzin melainkan akan memberikan kesaksian baginya di hari Kiamat.” [10]<br /><br /> F. Berapa Lamakah Jarak Antara Adzan dan Iqamat?<br /> Antara adzan dan iqamat sebaiknya dipisahkan waktu yang cukup untuk persiapan menghadiri shalat. Itulah tujuan disyari’atkannya adzan. Jika tidak demikian, hilanglah hikmahnya.<br /> Ibnu Baththal berkata [11], “Tidak ada batasan dalam hal ini kecuali kepastian tentang masuknya waktu dan berkumpulnya orang-orang yang hendak shalat.”<br /><br /> G. Dilarang Keluar dari Masjid setelah Adzan<br /> Dari Abu Sya’tsa’, dia berkata, “Kami pernah duduk-duduk di masjid bersama Abu Hurairah Radhiyallahu anhu maka mu-adzin pun mengumandangkan adzan. Lantas ada seorang laki-laki yang bangkit dan berjalan keluar masjid. Kemudian Abu Hurairah mengikutinya dengan pandangannya hingga ia keluar masjid. Lalu Abu Hurairah berkata, ‘Orang ini telah mendurhakai Abul Qasim (Nabi Muhammad). Shallallahu ‘alaihi wa sallam’”[12]<br /><br /> H.Adzan dan Iqamat Untuk Shalat yang Terlewatkan<br /><br /> Barangsiapa tertidur dari shalatnya atau lupa, maka disyari’atkan baginya untuk adzan dan iqamat. <br /> Berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kisah tertidurnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para Sahabatnya pada suatu perjalanan hingga shalat Shubuh terlewatkan. Bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh Bilal (untuk adzan dan iqamat), lalu Bilal pun adzan dan iqamat.”[13]<br /> Jika shalat yang terlewatkan lebih dari satu, maka adzan sekali dan iqamat untuk setiap shalat. <br /> Berdasarkan hadits Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Sesungguhnya orang-orang musyrik telah menyibukkan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dari mengerjakan empat shalat pada hari berlangsungnya perang Khandaq. Hingga berlalulah malam menurut kehendak Allah. Maka beliau menyuruh Bilal untuk adzan kemudian iqamat lalu shalat Zhuhur. Kemudian iqamat lalu shalat ‘Ashar. Kemudian iqamat lalu shalat Maghrib. Kemudian iqamat lalu shalat ‘Isya’.”[14]<br /><br /> [Disalin dari kitab Al-Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wal Kitaabil Aziiz, Penulis Syaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Edisi Indonesia Panduan Fiqih Lengkap, Penerjemah Team Tashfiyah LIPIA – Jakarta, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir, Cetakan Pertama Ramadhan 1428 – September 2007M]<br /> _______<br /> Footnote<br /> [1]. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/90 no. 661)], Shahiih Muslim (I/288 no. 383), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/224 no. 518), Sunan at-Tirmidzi (I/134 no. 208), Sunan Ibni Majah (I/238 no. 720), dan Sunan an-Nasa-i (II/23).<br /> [2]. Telah berlalu takhrijnya.<br /> Shahih: [Shahih Sunan Abi Dawud (II/169 no. 495), Shahiih Muslim (I/289 no. 385) dan Sunan Abi Dawud (Aunul Ma’buud (II/228 no. 523)].<br /> [3]. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 198)], Shahiih Muslim (I/288 no. 384), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/225 no. 519), Sunan at-Tirmidzi (V/ 247 no. 3694) dan Sunan an-Nasa-i (II no. 25).<br /> [4]. Shahih: [Irwaa’ul Ghaliil (no. 243)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/94 no. 614), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/231 no. 525), Sunan at-Tirmidzi (I/136 no. 211), Sunan an-Nasa-i (II/27) dan Sunan Ibni Majah (I/239 no. 722).<br /> [5]. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 489)], Sunan at-Tirmidzi (I/137 no. 212) dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/224 no. 517).<br /> [6]. Fiqhus Sunnah (I/99).<br /> [7]. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 497)], Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/234 no. 527), Sunan an-Nasa-i (II/23) dan Sunan Ibni Majah (I/ 236 no. 714), kalimat terakhir berasal darinya.<br /> [8]. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/114 no. 634)], Shahiih Muslim (I/360 no. 503), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/219 no. 516), Sunan at-Tirmidzi (I/126 no. 197) dan Sunan an-Nasa-i (II/12). Adapun menggerakkan dada, maka tidak ada dasarnya sama sekali dalam Sunnah. Tidak pula disebutkan dalam hadits-hadits tentang menggerakkan leher. Sebagaimana disebutkan dalam Tamaamul Minnah hal. 150.<br /> [9]. Shahih: [Shahiih Sunan at-Tirmidzi (no. 264)] dan Sunan at-Tirmidzi (I/126 no. 197), dia berkata: “Hadits Hasan Shahiih.” Hal ini diamalkan oleh ahlul ilmi. Mereka menyunnahkan mu-adzin memasukkan kedua jarinya ke dalam kedua telinganya saat adzan.<br /> [10]. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 625)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/87 no. 609) dan Sunan an-Nasa-i (II/12).<br /> [11]. Al-Hafizh menyebutkannya dalam Fat-hul Baari (II/106).<br /> [12]. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 249)], Shahiih Muslim (I453 no. 655), Sunan an-Nasa-i (II/29), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/240 no. 532) dan Sunan at-Tirmidzi (I/131 no. 204). Menurut dua riwayat terakhir, ditegas-kan bahwa peristiwa itu terjadi di waktu ‘Ashar.<br /> [13]. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 420)], Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/106 no. 432).<br /> [14].Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 638)], Sunan at-Tirmidzi (I/115 no. 179), Sunan an-Nasa-i (I/279).<br /> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br /><br />Sumber: <a href="https://almanhaj.or.id/955-apa-yang-harus-diucapkan-ketika-mendengar-adzan-dan-iqamat.html">https://almanhaj.or.id/955-apa-yang-harus-diucapkan-ketika-mendengar-adzan-dan-iqamat.html</a></div> </div>

sholat semua tentang azan [2]

Oleh : Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi D. Apa Yang Harus Diucapkan Ketika Mendengar Adzan dan Iqamat. Disunnahkan bagi yang m...

lebih lanjut..:)>>>>»

semua tentang azan [1]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinwJX0Z4m4KY7M1OSP46HokM5wLvyVNalN1BDJmZXtsDunzOIH8Xsz0zkJOYRfC52DeRMGG3NciZuBhpeASVVR2J7zGylG7CfP3JBz6taJ8IKgD-Q8X6YLIVAiCtJx_HypP40_80RRZUs/s1600/azan_20160216_173332.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinwJX0Z4m4KY7M1OSP46HokM5wLvyVNalN1BDJmZXtsDunzOIH8Xsz0zkJOYRfC52DeRMGG3NciZuBhpeASVVR2J7zGylG7CfP3JBz6taJ8IKgD-Q8X6YLIVAiCtJx_HypP40_80RRZUs/s320/azan_20160216_173332.jpg" width="320" /></a></div> Oleh : Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi<br /> <br /> <b>A. Hukum Adzan</b><br /> Adzan adalah pemberitahuan tentang masuknya waktu shalat dengan lafazh yang khusus [1]. Hukumnya adalah wajib.<br /> Dari Malik bin al-Huwairits, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<br /> إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ.<br /> “Jika telah tiba (waktu) shalat, maka hendaklah salah seorang dari kalian mengumandangkan adzan untuk kalian. Dan hendak-lah yang paling tua di antara kalian mengimami kalian.”[2]<br /> Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan adzan, dan perintah mengandung pewajiban sebagaimana yang telah diketahui.<br /> Dari Anas Radhiyallahu anhu, bahwasanya ketika Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersama kami untuk memerangi sebuah kaum, tidaklah beliau berperang hingga datangnya pagi. Beliau menunggu, jika mendengar adzan, beliau tidak memerangi mereka. Sebaliknya, jika tidak mendengar adzan, maka beliau menyerang mereka.” [3]<br /> <br /> <b>B. Keutamaan Adzan</b><br /> Dari Mu’awiyah Radhiyallahu anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<br /> إِنَّ الْمُؤَذِّنِيْنَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.<br /> “Sesungguhnya para mu-adzin adalah orang yang paling panjang lehernya pada hari Kiamat.” [4]<br /> Dari ‘Abdurrahman bin ‘Abdillah bin ‘Abdirrahman bin Abi Sha’sha’ah al-Anshari kemudian al-Mazini dari ayahnya, dia mengabarkan bahwa Abu Sa’id al-Khudri berkata kepadanya, “Sungguh aku melihat engkau menyukai kambing dan gurun (pedalaman). Jika engkau berada di antara kambingmu atau di gurunmu, maka adzanlah untuk shalat dan keraskanlah suaramu dengan seruan itu. Karena sesungguhnya tidaklah jin, manusia, dan lain-lain mendengar suara mu-adzin melainkan mereka akan memberikan kesaksian baginya di hari Kiamat.” Abu Sa’id melanjutkan, “Aku mendengarnya dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.” [5]<br /> <br /> <b>C. Tata Cara Adzan</b><br /> Dari ‘Abdullah bin Zaid bin ‘Abdi Rabbih, dia berkata, “Ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah sepakat untuk menabuh lonceng, padahal beliau membencinya karena menyerupai kaum Nasrani, aku bermimpi berpapasan dengan seorang pria di malam hari. Ia mengenakan dua pakaian hijau sambil membawa lonceng. ‘Aku berkata kepadanya, “Wahai hamba Allah, apakah engkau menjual lonceng?” Ia bertanya, “Apakah yang kau perbuat dengannya?” Aku menjawab, “Kami menggunakannya untuk menyeru shalat.” Dia berkata, “Maukah kau kutunjuki (cara) yang lebih baik dari itu?” Aku berkata: “Tentu.” Dia berkata, “Katakanlah:<br /> أَللهُ أَكْبَرُ أَللهُ أَكْبَرُ، أَللهُ أَكْبَرُ أَللهُ أَكْبَرُ.<br /> أَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلهَ إِلاَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلهَ إِلاَّ الله.<br /> أَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ الله، أَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ الله.<br /> حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ.<br /> حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ.<br /> أَللهُ أَكْبَرُ أَللهُ أَكْبَرُ. لاَ اِلهَ إِلاَّ الله.<br /> Agak lama kemudian dia melanjutkan, “Kemudian jika engkau hendak mendirikan shalat <br /> <br /> (mengumandangkan iqamat) engkau mengucapkan:<br /> أَللهُ أَكْبَرُ أَللهُ أَكْبَرُ.<br /> أَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلهَ إِلاَّ الله، أَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ الله.<br /> حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ.<br /> قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ.<br /> أَللهُ أَكْبَرُ أَللهُ أَكْبَرُ، لاَ اِلهَ إِلاَّ الله.<br /> Ketika pagi tiba, aku mendatangi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kuberitahukan kepada beliau tentang apa yang telah kulihat (dalam mimpi). Lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya ini adalah mimpi yang benar insya Allah.” Kemudian beliau menyuruh adzan. Dan Bilal budak yang dimerdekakan oleh Abu Bakar mengumandangkan adzan dengan (lafazh tersebut).[6]<br /> <br /> <b><i>disunnahkan agar mu’adzin menggabungkan dua takbir dalam satu nafas.</i></b><br /> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br /></div> Dari ‘Umar bin al-Khaththab Radhiyallahu anhu, ia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika mu’adzin mengatakan, ‘Allaahu Akbar, Allaahu Akbar.’ Maka hendaklah seorang di antara kalian mengatakan, ‘Allaahu Akbar, Allaahu Akbar.’ Kemudian jika mengatakan, ‘Asyhadu allaa ilaaha illallaah.’ Maka dia mengatakan, ‘Asyhadu allaa ilaaha illallaah.’ …” [7] Di sini terdapat isyarat yang jelas bahwa muadzin menggabungkan setiap dua takbir dalam satu nafas. Dan pendengar juga menjawab seperti itu. [8]<br /> <br /> <b><i>Disunnahkannya at-Tarjiil (Pengulangan).</i></b><br /> At-tarjiil adalah mengucapkan kembali dua kalimat syahadat dengan suara keras sebanyak dua kali, setelah pengucapan dua kalimat syahadat sebanyak dua kali dengan suara yang pelan. [9]<br /> Dari Abu Mahdzurah, bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarinya adzan (dengan cara) ini, “Allaahu Akbar, Allaahu Akbar. Asyhadu allaa ilaaha illallaah, Asyhadu allaa ilaaha illallaah. Asyhadu anna Muhammadar Rasulullaah, Asyhadu anna Muhammadar Rasulullaah.” Kemudian mengulang dan mengucapkan, “Asyhadu allaa ilaaha illallaah, Asyhadu allaa ilaaha illallaah. Asyhadu anna Muhammadar Rasulullaah, Asyhadu anna Muhammadar Rasulullaah. Hayya ‘alash Shalaah. dua kali. Hayya ‘alal Falaah. dua kali. Allaahu Akbar, Allaahu Akbar. Laa ilaaha illallaah.” [10]<br /> <br /> <b>At-Tatswib (*) Pada Adzan Shubuh Pertama.</b><br /> Dari Abu Mahdzurah, bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarinya adzan, di dalamnya terdapat lafazh, “Hayya ‘alal falaah, hayya ‘alal falaah. Ash-shalatu khairun minan nauum, Ash shalatu khairun minan nauum.” Pada (adzan) awal Shubuh. (Lalu dilanjutkan dengan) “Allaahu akbar, Allaahu akbar. Laa ilaaha illallaah.” [11]<br /> <br /> Al-Amir ash-Shan’ani berkata dalam Subulus Salaam (I/120): Ibnu Ruslan berkata, “At-Tatswib hanya disyari’atkan pada adzan Shubuh pertama. Karena ia berfungsi membangunkan orang tidur. Adapun adzan kedua berfungsi memberitahukan masuknya waktu dan seruan untuk shalat.”<br /> Disunnahkan adzan pada awal waktu dan mendahulukan khusus untuk shalat Shubuh.<br /> Dari Jabir bin Samurah, dia berkata, “Bilal adzan jika matahari telah tergelincir, dan dia tidak mengurangi (sedikit pun dari lafazh adzan). Dan dia tidak iqamat hingga Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar. Jika beliau keluar, maka dia mengumandangkan iqamat ketika melihatnya.” [12]<br /> <br /> Dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Bilal adzan di malam hari, maka makan dan minumlah kalian sampai Ibnu Ummi Maktum adzan.” [13]<br /> Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menjelaskan hikmah mendahulukan adzan Shubuh dari waktunya dengan sabdanya, “Janganlah adzan Bilal menghalangi salah seorang dari kalian dari sahur. Karena sesungguhnya dia adzan -atau beliau bersabda: menyeru di malam hari agar orang yang shalat malam di antara kalian kembali (istirahat) dan juga untuk membangunkan orang yang tidur di antara kalian.” [14]<br /> [Disalin dari kitab Al-Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wal Kitaabil Aziiz, Penulis Syaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Edisi Indonesia Panduan Fiqih Lengkap, Penerjemah Team Tashfiyah LIPIA – Jakarta, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir, Cetakan Pertama Ramadhan 1428 – September 2007M]<br /> _______<br /> Footnote<br /> [1]. Fiqhus Sunnah (I/94).<br /> [2]. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/111 no. 631)], Shahiih Muslim (I/465 no. 674).<br /> [3]. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/89/610)], ini adalah lafazhnya, dan Shahiih Muslim (I/288 no. 382), dengan makna serupa.<br /> [4]. Shahih: [Shahiih al-Jaami’ush Shaghiir (no. 6645)], Shahiih Muslim (I/290 no. 387).<br /> [5]. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 625)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/87 no. 609), dan Sunan an-Nasa-i (II/12).<br /> [6]. Hasan shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 469)], Ahmad (al-Fat-hur Rabbaani) (III/14 no. 244), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/169 no. 495), Sunan at-Tirmidzi (I/122 no. 189), secara ringkas, dan Sunan Ibni Majah (I/232 no. 706).<br /> [7]. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 527)], Shahiih Muslim (I/289 no. 385), dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/228 no. 523).<br /> [8]. Syarh Muslim karya an-Nawawi (III/79).<br /> [9]. Ibid.<br /> (*). Tatswib adalah mengucapkan “Ash-Shalaatu khairun minan naum” ed<br /> [10]. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 191)], Shahiih Muslim (I/287 no. 379).<br /> [11]. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 628)], Sunan an-Nasa-i (II/7).<br /> [12]. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 503)] Ahmad (al-Fat-hur Rabbaani) (III/35 no. 283) ini adalah lafazhnya, Shahiih Muslim (I/423 no. 606), dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (II/241 no. 533), dengan lafazh serupa. Dan makna “tidak mengurangi” adalah “Tidak meninggalkan lafazhnya sedikit pun.” Demikianlah pendapat asy-Syaukani dalam Nailul Authaar (II/31).<br /> [13]. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/104 no. 622)], dan Shahiih Muslim (II/768 no. 1092 (38)).<br /> [14]. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/103 no. 621)], Shahiih Muslim (II/768 no. 1093), dan Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (VI/472 no. 2330).<br /> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br /> <br /> Sumber: <a href="https://almanhaj.or.id/956-hukum-adzan-keutamaan-adzan-dan-tata-cara-adzan.html">https://almanhaj.or.id/956-hukum-adzan-keutamaan-adzan-dan-tata-cara-adzan.html</a></div> </div>

sholat semua tentang azan [1]

Oleh : Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi A. Hukum Adzan Adzan adalah pemberitahuan tentang masuknya waktu shalat dengan lafazh ...

lebih lanjut..:)>>>>»

bershampo ketika mandi junub

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXu5JVNZ7m_sek6WYqKxVol7HpyJU38hDnuiFK28qjOTsxnBKNseWaQKJzaV2H_2_ixjHURlYD5-UHyonTZApXdbZksivCSN4jmXni7xfsUrHBWPzDdVakzqQ_kTGqRFVV79qr3sUchV0/s1600/2055-5-bahan-berbahaya-di-dalam-shampo-yang-perlu-kita-tahu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXu5JVNZ7m_sek6WYqKxVol7HpyJU38hDnuiFK28qjOTsxnBKNseWaQKJzaV2H_2_ixjHURlYD5-UHyonTZApXdbZksivCSN4jmXni7xfsUrHBWPzDdVakzqQ_kTGqRFVV79qr3sUchV0/s320/2055-5-bahan-berbahaya-di-dalam-shampo-yang-perlu-kita-tahu.jpg" width="320" /></a></div> Oleh : Ustadz DR Muhammad Arifin Badri MA <br /><br /> Pertanyaan.<br /> Kepada redaksi Majalah As-Sunnah,saya punya pertanyaan sebagai berikut:<br /> <ol> <li>Bolehkah menggunakan sabun dan shampo ketika mandi junub, dengan tujuan agar lebih bersih Dan untuk membantu agar yakin air telah merata ke seluruh bagian tubuh?</li> <li>Sah kah mandi seseorang jika hanya berniat mandi junub kemudian meratakan air ke seluruh rambut dan kulit, layaknya mandi biasa, tanpa berwudhu terlebih dahulu, namun dengan niat menghilangkan hadast besar?</li> </ol> Demikian pertanyaan saya,mohon jawabannya.terima kasih,Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh<br /><br /> Jawaban.<br /> <ol> <li>Mandi junub dengan menggunakan sabun dan shampo agar lebih bersih dan merata ke seluruh tubuh diperbolehkan dalam syari’at bahkan bisa menjadi sunnah, karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika mandi sering menggunakan sidr (daun bidara). Apalagi tujuannya itu agar lebih bersih dan wangi, maka itu lebih dianjurkan lagi, karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam  menyukai kebersihan dan menyukai wewangian. Dan yang terpenting, penggunaan sabun dan shampoo tidak bertentangan dengan syari’at mandi junub.</li> <li>Mandi junub dengan meratakan air ke seluruh tubuh tanpa diawali dengan berwudhu’ itu juga sah. Hal ini berdasarkan hadits dari Ummu Salamah Radhiyallahu anhuma ketika beliau Radhiyallahu anhuma bertanya kepada Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang mandi junub. Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab :</li> </ol> إِنَّمَا يَكْفِيْكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكَ ثَلاَثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ ثُمَّ تَفِيْضِيْ عَلَى سَائِرِ جَسَدِكِ مِنَ الْمَاءِ فَإِذَا أَنْتِ قَدْ طَهُرْتِ<br /> <em>Kamu cukup menuangkan air di atas kepalamu sebanyak tiga kali kemudian setelah itu menyirami seluruh badanmu dengan air, dengan demikian berarti kamu sudah suci</em><br /> [HR. Imam Ahmad dan dishahihkan oleh syaikh al-Albani dalam shahihul jami’ no. 2385]<br /> Dalam hadits ini tidak dijelaskan kewajiban berwudhu’ sebelum mandi. Berdasarkan ini diketahui bahwa berwudhu sebelum mandi itu hukumnya sunnah.<br /> Bahkan cara ini juga biasa dilakukan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, karena itu ketika beliau ditanya tentang tata cara mandi janabah, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab:<br /> أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِى ثَلاَثًا<br /> “<em>Adapun aku, maka aku cukup menyiramkan air dari atas kepalaku sebanyak tiga kali</em>”. [Muttafaqun ‘alaih]<br /> [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 01/Tahun XVII/1434/2013M.]<br /> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br /><br />Sumber: <a href="https://almanhaj.or.id/5357-bersampo-saat-mandi-junub.html">https://almanhaj.or.id/5357-bersampo-saat-mandi-junub.html</a></div> </div>

harus tahu renungan bershampo ketika mandi junub

Oleh : Ustadz DR Muhammad Arifin Badri MA Pertanyaan. Kepada redaksi Majalah As-Sunnah,saya punya pertanyaan sebagai berikut: Boleh...

lebih lanjut..:)>>>>»

hukum membeli rumah dengan sistem KPR

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfupc-Tx1uYy3aWu7VhwqEXCqLOd8YiYHvWmySjUQGdA71vDciwm2BwN5g-du6Y0LU1uBLShDhW4-IP2ztkkvvW2VuHTggMVzvBlSsFGcxbWFdXe9hONAqjYRKDXR6H5Gj_FSGL842wkQ/s1600/image_18_kprr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfupc-Tx1uYy3aWu7VhwqEXCqLOd8YiYHvWmySjUQGdA71vDciwm2BwN5g-du6Y0LU1uBLShDhW4-IP2ztkkvvW2VuHTggMVzvBlSsFGcxbWFdXe9hONAqjYRKDXR6H5Gj_FSGL842wkQ/s320/image_18_kprr.jpg" width="320" /></a></div> Oleh: Ustadz DR Muhammad Arifin Badri MA<br /> <br /> <br /> Pertanyaan.<br /> Bagaimanakah hukum membeli rumah dengan sistem KPR ? Jazakumullah khairan<br /> <br /> Jawaban.<br /> Biasanya membeli rumah dengan sistem ini menggunkan skema riba. Karena konsepnya, pihak perbankan atau PT Pembiayaan terlebih dahulu  menghutangi calon pembeli sejumlah uang lalu meminta kembalian lebih dari nominal yang dikeluarkan. Terlebih dalam KPR itu, pihak nasabah/calon pembeli diminta untuk membayar uang muka terlebih dahulu. Setelah membayar uang muka, barulah KPR disetujui oleh perbankan. Praktek semacam ini tentu bermasalah secara syari’at, karena sejatinya status rumah itu telah menjadi milik nasabah/pembeli. Dengan demikian peran perbankan atau PT Pembiayaan hanya menghutangi semata, dan tentunya hutang tersebut mendatangkan keuntungan dan itu adalah riba.<br /> Jika telah terlanjur, maka ada beberapa opsi pilihan:<br /> <ul> <li><i>Solusi yang paling aman adalah dinegosiasi ulang agar tidak ada riba.</i></li> <li><i>Jika tidak memungkinkan, maka segera dilunasi agar praktek riba tidak berkepanjangan.</i></li> <li><i>Dan bila tidak memungkinkan maka saudara bisa melakukan oper kredit. Karena dengan menjual atau oper kredit kepada orang lain, maka dosa riba itu bukan lagi menjadi tanggung jawab saudara. Solusi ketiga ini merupakan solusi darurat, dengan pertimbangan dari pada kita yang melakukan perbuatan dosa, maka lebih ringan bila orang lain yang melakukannya , terlebih jika yang membelinya adalah orang-orang kafir. Itulah solusi dari KPR yang sudah terlanjurkan dilakukan.</i></li> </ul> Wallahu a’lam.<br /> [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 01/Tahun XVII/1434/2013M]<br /> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br /> <br /> Sumber: <a href="https://almanhaj.or.id/5348-beli-rumah-dengan-kpr.html">https://almanhaj.or.id/5348-beli-rumah-dengan-kpr.html</a></div> </div>

harus tahu hukum membeli rumah dengan sistem KPR

Oleh: Ustadz DR Muhammad Arifin Badri MA Pertanyaan. Bagaimanakah hukum membeli rumah dengan sistem KPR ? Jazakumullah khairan Jawa...

lebih lanjut..:)>>>>»

mimpi bertemu rasulullah,bisakah menjadi pegangan..?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-8gr_aMxHefE5Z0G5_g3ciDgUFl90mY_dmp9VQcGqafgAltDiXOvuBQ_Qg0DXHdxL9xpn3Pz9r6Te_lw38ZYKUdReFWy5MZ7dPgDEGKzj2gn0wERbYP2vWup-RKl-x2i1umjjXh2inoc/s1600/dreams.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-8gr_aMxHefE5Z0G5_g3ciDgUFl90mY_dmp9VQcGqafgAltDiXOvuBQ_Qg0DXHdxL9xpn3Pz9r6Te_lw38ZYKUdReFWy5MZ7dPgDEGKzj2gn0wERbYP2vWup-RKl-x2i1umjjXh2inoc/s320/dreams.jpg" width="320" /></a></div> <br />Pertanyaan.<br /> Banyak Ulama mengatakan bahwa mimpi melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam itu suatu hal yang mungkin terjadi. Mimpi melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam itu benar, karena setan tidak bisa menyerupai Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Pertanyaannya, apakah keyakinan seperti ini termasuk sebuah kesyirikan ataukah tidak?<br /><br /> Jawaban.<br /> Perkataan ini benar. Ini termasuk keyakinan kaum Muslimin serta tidak ada unsur kesyirikan sama sekali. Karena dalam sebuah hadits yang sah dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :<br /> <strong>مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ بِيْ</strong><br /> <em>Barangsiapa yang melihatku dalam mimpi berarti dia telah melihat. Karena sesungguhnya setan tidak bisa menjelma dalam wujudku</em> [Muttafaq ‘alaih]<br /><br /> Hadits <em>sha<u>h</u></em><em>î</em><em><u>h</u></em> ini menunjukkan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam terkadang bisa dilihat dalam mimpi dan orang yang melihat beliau dalam mimpi dengan ciri fisik yang sudah diketahui (melalui berbagai riwayat-pent) berarti dia benar-benar telah melihat Rasulullah. Karena setan tidak bisa menjelma dalam wujud beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Namun, ini tidak mesti menunjukkan bahwa orang yang bermimpi itu orang shalih. Dan mimpi ini tidak bisa dijadikan sebagai pegangan dalam suatu permasalahan yang bertentangan dengan syari’at. Bahkan semua yang didengar oleh yang bermimpi dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti perintah-perntah, larangan-laangan, berita atau hal-hal lain yang didengar atau dilihat oleh yang bermimpi harus dinilai dengan al-Qur’ân dan Sunnah yang <em>sha<u>h</u></em><em>î</em><em><u>h</u></em>. Yang sesuai dengan keduanya atau salah satunya, bisa diterima, sedangkan yang bertentangan dengan keduanya atau salah satunya, ditolak.. karena Allah Azza wa Jalla telah menyempurnakan agama umat ini dan melengkapi nikmat-Nya sebelum Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat. Maka, semua yang bertentangan dengan syari’at Allah Azza wa Jalla dan dien-Nya ini yang bersumber dari siapapun juga, tidak boleh diterima, baik dia (menerimanya) lewat mimpi atau jalur lain. Inilah <em>ijm</em><em>â</em>’ ahlul ilmi yang diakui kapabilitas mereka.<br /><br /> Adapun orang yang melihatnya Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak dalam wujud (tidak sesuai dengan ciri-ciri fisik beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam –pent), maka mimpinya itu bohong, seperti melihat beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan masih sangat muda, tidak berjenggot, hitam atau berbagai sifat lainnya yang bertentangan dengan sifat beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam . karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :<br /> <strong>فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ بِيْ</strong><br /> <em>Karena setan tidak bisa menjelma kedalam wujudku.<br /></em><br /> Ini menunjukkan bahwa setan terkadang menjelma dalam wujud orang lain selain Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu mengaku bahwa dirinya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk menyesatkan manusia atau menimbulkan kerancuan.<br /><br /> Kemudian juga, tidak semua orang yang mengaku pernah memimpikan beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam itu jujur. Pengakuan yang bisa diterima hanyalah pengakuan orang-orang yang bisa dipercaya, terkenal jujur dan <em>istiq</em><em>â</em><em>mah</em> dalam menjalankan syari’at Allah Azza wa Jalla . Banyak orang yang telah melihat beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam semasa masih hidup, namun mereka tidak mau memeluk Islam, sehingga apa yang mereka lihat tidak bermanfaat bagi mereka, seperti Abu jahl, Abu Lahab, `Abdullâh bin Ubay bin Salul, tokoh munafik dan lain-lain.<br /><br /> (Jika melihat beliau dalam keadaan masih hidup saja tidak bermanfaat-pent), maka apalagi melihat beliau hanya dalam mimpi.<br /><br /> <strong><em>Majm</em><em>û</em><em>’ Fat</em><em>â</em><em>wa Wa Maq</em><em>â</em><em>l</em><em>â</em><em>tu Mutanawwi’ah</em>, Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz 2/385-386</strong><br /> [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06-07/Tahun XIII/1430/2009M]<br /> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br /><br />Sumber: <a href="https://almanhaj.or.id/5342-bisakah-mimpi-dijadikan-pegangan.html">https://almanhaj.or.id/5342-bisakah-mimpi-dijadikan-pegangan.html</a></div> </div>

akidah harus tahu mimpi bertemu rasulullah,bisakah menjadi pegangan..?

Pertanyaan. Banyak Ulama mengatakan bahwa mimpi melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam itu suatu hal yang mungkin terjadi. M...

lebih lanjut..:)>>>>»

Ali sang Legenda

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="cursor: auto;"> Muhammad Ali yang nama lahirnya adalah Cassius Marcellus Clay, Jr, lahir 17 Januari 1942 di Louisville, Kentucky, Amerika Serikat. Ia lahir dari keluarga kulit hitam yang miskin. Di saat isu rasial begitu menyeruak.<br /></div> <div class="kisah-post-content-2 advads-track" data-id="5568" id="kisah-1038986972" style="float: right; margin-bottom: 20px; margin-left: 20px; margin-right: 20px; margin-top: 20px;"> <div id="halalad_companion_ad_div_QMs0Zhv8HFETem7bb-20o2_m5Hc=dhbdsljhbdDjTchvMzE1NQ==" style="display: block; height: 270px !important; width: 300px !important;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1Rv2hkrQlOW-YTAGpe1QxTgnAxo3YzM2hXMCwGSkUZzNv82rXdYYGQa1baN7WvNbYBdIyNHgPZ5cFLCmazWyb8xUv-v0deqvOweycfaapIqku09nePUu6tfBZvhZFzKq3EYpZmiWR0KA/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1Rv2hkrQlOW-YTAGpe1QxTgnAxo3YzM2hXMCwGSkUZzNv82rXdYYGQa1baN7WvNbYBdIyNHgPZ5cFLCmazWyb8xUv-v0deqvOweycfaapIqku09nePUu6tfBZvhZFzKq3EYpZmiWR0KA/s1600/images.jpeg" /></a></div> </div> <div style="cursor: auto;"> Saat ia sedang bermain di tempat olahraga di Kentucky, seseorang mencuri sepedanya. Ia benar-benar jengkel dengan pencuri itu dan <br /></div> mengancam akan menghajarnya hingga remuk. “Akan kuhajar hingga hancur dan kupukuli hingga terluka parah, kalau ia ditemukan,” kata anak kurus tinggi itu di hadapan polisi. Polisi tidak menanggapi serius amarah si anak. Mereka malah mengatakan, kalau mau menghajar orang sampai babak belur, ya belajar tinju dulu. Kejadian inilah yang mengubah kehidupannya. Ali mulai latihan tinju pada tahun 1954, saat itu ia baru berusia 12 tahun.<br /> <div style="cursor: auto;"> <strong>Menjadi Petinju Profesional</strong></div> Muhammad Ali memulai debut profesionalnya di dunia tinju pada tahun 1960. Setelah memenangkan mendali emas di Olimpiade Roma. Saat itu ia tengah menginjak usia 18 tahun. Pada tahun 1964, dunia dikejutkan dengan kemenangan Ali atas Sonny Litson. Ali, pemuda 22 tahun yang tidak dikenal dan sama sekali tak diunggulkan, bahkan diprediksi akan mati di atas ring karena mulut besarnya yang mengejek Litson, berhasil mengalahkan petinju yang menakutkan.<br /><br /> <div style="cursor: auto;"> Kemenangan Ali atas Sonny Litson menjadikannya seorang bintang. Dan karirnya terus melesat. Ia menjadi idola dan pahlawan bagi pemuda kulit hitam Amerika.</div> <div style="cursor: auto;"> Di puncak karirnya tahun 1966, Ali menolak bergabung di pasukan Amerika dalam Perang Vietnam. Konsekuensinya izin bertandingnya di cabut di semua negara bagia Amerika dan paspornya dicabut. Selama 4 tahun (1967-1970), dari umur 25 tahun hingga 29 tahun, Muhammad Ali tidak melakukan satu pun pertandingan tinju professional.<br /></div> <div style="cursor: auto;"> Pada tahun 1970, Ali kembali mendapatkan izin bertanding. Pertandingan perdananya setelah ‘pengasingan’ adalah menghadapi Oscar Bonavena. Ali berhasil meng-KO Oscar dalam pertandingan itu. Kemenangan ini membawanya pada pintu kejayaan kembali dengan menantang juara dunia Joe Frazier. Pertandingan dua juara dunia yang kala itu digadang sebagai <em>Fight of the Century</em>. Dalam pertandingan ini Ali dipaksa menerima kekalahan professional pertamanya. Pada pertemuan berikutnya Ali berhasil mengalahkan Frazier.</div> <div style="cursor: auto;"> Pada tahun 1974, Muhammad Ali kembali menyabet gelar juara dunia setelah berhasil mengalahkan George Foreman.</div> Karir tinju profesionalnya mencatatkan rekor 57 kali menang, 37 di antaranya menang dengan KO.<br /><br /> <strong>Memeluk Islam</strong><br /> <div style="cursor: auto;"> Muhammad Ali mengumumkan keislamannya pada tahun 1975. Lalu ia mengganti nama baptisnya Cassius Marcellus Clay, Jr. menjadi Muhammad Ali Clay. Ketika ditanya apa yang membuatnya mengganti keyakinan menjadi seorang muslim. Ali menjawab dengan jawaban yang luar biasa, “Aku belum pernah melihat begitu banyak cinta. Saling pelukan dan cium antar mereka. Shalat 5 waktu dalam sehari. Wanita memakai pakaian yang panjang. Cara mereka makan. Engkau bisa pergi ke negara manapun dengan menyapa ‘assalamu’alaikum – wa’alikumussalam. Kau punya rumah. kau punya saudara. Aku memilih Islam karena itu bisa menghubungkanku (persaudaraan kepada siapa saja). Sebagai seorang Kristen di Amerika, aku tidak bisa pergi ke gereja orang kulit putih…”<br /></div> <div style="cursor: auto;"> Ia melanjutkan, “(Dalam Islam) Aku merasakan kebaikan. Aku merasakan kebebesan. Islam membuatku terhubung dengan Saudi Arabia. Persaudaraan Islam menghubungkanku dengan Pakistan, Maroko, Syiria. Aku bisa tinggal di istana-istana (pemimpin muslim dunia) karena aku seorang muslim. Menjadi penganut Kristen aku tidak pernah duduk (setara) dengan pemimpin-pemimpin. Sebagai seorang muslim, aku duduk bersama (Anwar) Sadad, (Gamal Abdul) Naser, Marcos Presiden Filipina. Raja-raja (Arab), Sultan Abu Dhabi, dan masyarakat menyambutku layaknya seorang saudara… Oleh karena itu, aku memilih agama Islam.”<br /></div> Pelajaran bagi kita kaum muslimin, jangan lupakan ucapan salam sesama umat Islam. Karena salam menunjukkan rasa cinta dan kasih sayang. Sebagaimana sabda Nabi ﷺ,<br /> <div class="arab"> لَا تَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوْا ، وَلَا تُؤْمِنُوْا حَتَّى تَحَابُّوْا ، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوْهُ تَحَابَبْتُمْ ؟ أَفْشُوْا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ </div> “Tidak akan masuk surga sampai kalian beriman, dan kalian tidak beriman sampai kalian saling mencintai. Maukah kalian aku tunjukkan sesuatu yang jika kalian kerjakan maka kalian akan saling mencintai ? Sebarkanlah salam di antara kalian.”<br /><br /> Sabda Nabi ﷺ dirasakan sendiri oleh Muhammad Ali ketika ia masih beragama Kristen. Ia melihat begitu banyak cinta dan persaudaraan pada umat Islam dengan ucapan salam.<br /><br /> <strong>Peranan Sebagai Seorang Muslim</strong><br /> <div style="cursor: auto;"> Pada tahun 2005 ia mendirikan Muhammad Ali Center di kampung halamannya Louisville. Tempat ini berfungsi sebaga pusat dakwah. Mungkin untuk memancing daya tarik orang-orang berkunjung kemudian mempelajari Islam, Muhammad Ali menaruh sebagian benda-benda koleksinya di sini. Tempat ini juga beroperasi sebagai organisasi non-profit untuk menyebarkan ide-ide perdamaian, kesejahteraan sosial, membantu orang yang membutuhkan, dan nilai-nilai luhur yang  Muhammad Ali yakini.<br /></div> <div style="cursor: auto;"> Upacara pembukaan tempat ini dihadiri oleh sejumlah besar penggemar Muhammad Ali yang datang dari berbagai belahan dunia, termasuk mantan Presiden AS Bill Clinton.</div> <div style="cursor: auto;"> Muhammad Ali mengatakan, “Saya ingin tempat ini mendorong seseorang untuk memberikan yang terbaik dalam bidang pilihan mereka.”<br /></div> Sejak aktif di dunia sosial, Muhammad Ali telah mengunjungi banyak negara untuk membantu program kesehatan anak dan orang-orang miskin. Di antara negara yang telah ia kunjungi adalah Maroko, Pantai Gading, Indonesia, Meksiko, dll.<br /> Ia juga memperhatikan masyarakat bawah di Amerika Serikat, terutama kalangan Afrika Amerika yang sering mengalami diskriminasi.<br /><br /> <strong>Ucapan-Ucapan Ali</strong><br /> “Mengapa mereka harus memintaku untuk mengenakan seragam dan pergi sepuluh ribu mil dari rumah untuk menjatuhkan bom dan peluru pada orang-orang coklat di Vietnam sementara yang disebut orang negro di Louisville diperlakukan seperti anjing dan menolak hak asasi manusia sederhana?” Ali, Februari, 17, 1966.<br /><br /> <div style="cursor: auto;"> “Orang-orang mengatakan aku berbicara begitu lambat sekarang. Tidak mengherankan. Aku menghitung sudah melakukan 29.000 pukulan. Tapi aku mendapatkan $ 57.000.000 dan disimpan setengah dari itu. Jadi aku melakukan beberapa pukulan keras. Apakah Anda tahu berapa banyak laki-laki hitam dibunuh setiap tahun oleh senjata dan pisau tanpa sepeser pun untuk nama-nama mereka? aku mungkin bicara lambat, tapi pikiranku baik-baik saja.” – Ali, 20 Januari, tahun 1984.<br /></div> Ketika terjadi penyerangan di Paris yang diklaim dilakukan kelompok ISIS, Muhammad Ali angkat bicara,<br /> <div style="cursor: auto;"> “Aku seorang Muslim. Tidak ada ajaran Islam tentang membunuh orang yang tidak bersalah di Paris, San Bernardino, atau di mana pun di dunia ini. Muslim sejati tahu bahwa kekerasan dan kekejaman yang disebut Jihadis Islam sangat bertentangan dengan ajaran agama kita.” – Ali, 2015.<br /></div> <div style="cursor: auto;"> Aku tidak merokok, tapi aku selalu membawa korek api di kantong celana. Setiap kali hatiku tergerak untuk berbuat dosa, maka kubakar satu batang korek api. Kurasakan panasnya di telapa tangan. Kukatakan dalam hati, “Ali, menahan panasnya korek api ini saja kau tak sanggup. Bagaiamana dengan dahsyatnya panas api neraka?”<br /></div> <strong>Wafat</strong><br /> <div style="cursor: auto;"> Muhammad Ali meninggal pada hari Sabtu, 4 Juni 2016, di usia 74 tahun. Mantan juara dunia kelas berat ini meninggal di sebuah RS di Kota Phoenix negara bagian Arizona, setelah dirawat sejak Kamis.</div> <div style="cursor: auto;"> Ali menderita gangguan pernapasan, karena komplikasi yang disebabkan oleh penyakit Parkinson yang dideritanya.</div> <div style="cursor: auto;"> Pihak keluarga menyatakan, pemakaman akan dilakukan di kampung halaman Ali di Louisville, Kentucky.<br /></div> <div style="cursor: auto;"> <strong>Sumber:</strong><br /> – https://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_Ali<br /> – http://islamstory.com/ar/الملاكم_الأمريكي_محمد_علي_كلاي<br /> – Video-video wawancara dengan Muhammad Ali<br /></div> <div style="background-color: transparent; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;">  <a href="https://kisahmuslim.com/5527-sang-legenda-muhammad-ali.html">https://kisahmuslim.com/5527-sang-legenda-muhammad-ali.html</a></div> </div>

tokoh. Ali sang Legenda

Muhammad Ali yang nama lahirnya adalah Cassius Marcellus Clay, Jr, lahir 17 Januari 1942 di Louisville, Kentucky, Amerika Serikat. Ia la...

lebih lanjut..:)>>>>»

tertipu waktu

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz0OVWwaVA2H5_GEj39OF4SUIHKTHaLVzszgtdKdNzboz9Zjn2FWAPEGcAyVpmDfjzD8Lr9K6P4inl30Krrcpzl2dtcsqNZiYSfYHT91nC70DXGbS5vwH4fHDF4UxcVY4ZddyNtE3lumU/s1600/tmp_32705-tertipuwaktu-1390496621.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz0OVWwaVA2H5_GEj39OF4SUIHKTHaLVzszgtdKdNzboz9Zjn2FWAPEGcAyVpmDfjzD8Lr9K6P4inl30Krrcpzl2dtcsqNZiYSfYHT91nC70DXGbS5vwH4fHDF4UxcVY4ZddyNtE3lumU/s320/tmp_32705-tertipuwaktu-1390496621.jpg" width="320" /></a></div> Waktu berlalu begitu halus menipu. Tadi pagi belum sempat dzikir pagi tau-tau sudah menjelang siang. Belum sempat sedekah pagi matahari sudah meninggi.Rencananya jam 9.00 mau sholat Dhuha, tiba-tiba adzan Dzuhur sudah terdengar. Pengennya sih setiap pagi menghabiskan baca 1 juz Al-Qur'an, menambah hafalan satu hari satu ayat... Tapi ya itu, "pengennya itu" sudah setahun yang lalu dan kebiasaan itu belum terlaksana.<br /> <br /> Ada sebenarnya komitmen diri, tidaklah berlalu malam kecuali dengan tahajud dan witir, sekalipun hanya 3 rakaat singkat saja. Dan komitmen itu belum dilaksanakan sejak 2 tahun lewat.Dulu juga pernah terpikir punya anak asuh, entah yatim apa miskin yang di santuni tiap bulannya. Ya karena kesibukan lupa merealisasikannya, dan itu sudah berlangsung sekitar 3 tahunan yang lalu.Akan terus beginikah nasib "hidup" kita menghabis-habiskan umur?! Berhura-hura dengan usia?! Tiba-tiba masuklah usia di angka 30 sebentar kemudian 40 tahun.<br /> <br /> Tak lama terasa kemudian orang memanggil kita dengan sebutan "Kek... Nek..." pertanda kita sudah tua. Uban yang mulai menghias kepala, keriput yang menghias kulit, tenaga yang tidak lagi seberapa. Menunggu ajal tiba Sejenak mengintip catatan amal yang kita ingat pernah berbuat apa. Astaghfirullah Tak seberapa, sedekah dan wakaf juga sekedarnya .Jika demikian Apakah ruh tidak melolong menjerit saat harus berpisah dari tubuh...?!<br /> <br /> Tambahkan usiaku ya Allah! Aku butuh waktu untuk beramal dan berbekal Belum cukupkah menyia-nyiakan waktu selama 30, 40, 50 atau 60 tahun ? Butuh berapa tahun lagi untuk mengulang pagi, sore, hari, minggu, bulan, dan tahun yang sama, tanpa pernah merasa kehilangan kesempatan untuk menghasilkan pahala di setiap detiknya. Tidak akan pernah cukup 1000 tahun bagi yang terlena...Astaghfirullah. .</div>

renungan tertipu waktu

Waktu berlalu begitu halus menipu. Tadi pagi belum sempat dzikir pagi tau-tau sudah menjelang siang. Belum sempat sedekah pagi matahari s...

lebih lanjut..:)>>>>»