dilema gadis jaman sekarang..

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigSkgBJ5ZmBkeE56mj2gx89plyzMFWViqmebSGCaQ-NsT0jWVoSCy5-XvgJl1sMvjeWyzE16BW7UBCGS9bEcUNYZvMGifbUysW58U5euStwJWtYkG-K-BQ8aLwgB-CH5lKnWMABZBqUNk/s1600/l-593.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigSkgBJ5ZmBkeE56mj2gx89plyzMFWViqmebSGCaQ-NsT0jWVoSCy5-XvgJl1sMvjeWyzE16BW7UBCGS9bEcUNYZvMGifbUysW58U5euStwJWtYkG-K-BQ8aLwgB-CH5lKnWMABZBqUNk/s320/l-593.jpg" width="320" /></a></div> Tawa renyah, pipi bersemu merah, senyum tersipu malu-malu.. Masihkah? Masih seperti inikah gambaran gadis-gadis masa kini? Anak-anak polos yang kini berubah menjadi liar, tidak peduli, tidak takut, dan …<br /> Tawa renyah, pipi bersemu merah, senyum tersipu malu-malu.. Masihkah?<br /> Masih seperti inikah gambaran gadis-gadis masa kini?<br /> Anak-anak polos yang kini berubah menjadi liar, tidak peduli, tidak takut, dan tidak malu ketika bercampur baur dengan laki-laki bukan mahram.<br /> Orang tua yang bangga anak gadisnya memiliki pergaulan luas, tidak peduli dengan laki-laki ataupun perempuan, punya pacar dianggap suatu prestasi.<br /> Ketika anak gadis mereka dijemput dan diantar lawan jenis yang bukan mahramnya, mereka malah berpesan, “Tolong jagakan anak saya ya.” Tidakkah mereka sadar anak mereka dititipkan kepada “macan”, yang siap menerkam kapan saja. Apalagi jelas setan tidak akan tinggal diam melihat hal ini.<br /> Jangan sampai kalian menyesal ketika telah muncul “penanda dosa” berupa cucu yang belum kalian rencanakan, bahkan kematian anak perempuan kalian karena komplikasi melahirkan yang tidak aman atau karena akibat aborsi.<br /> مَنْ بُـلِيَ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ شَيْئًا فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ<br /> “Barangsiapa yang diberi cobaan dengan anak perempuan kemudian ia berbuat baik pada mereka, maka mereka akan menjadi penghalang baginya dari api neraka.” (HR. Al-Bukhari no. 1418 dan Muslim no. 2629).<br /> Jagalah anak-anak gadismu wahai para ayah dan para ibu, tumbuhkanlah iman dan rasa malu di hati mereka. Mereka bisa menjadi jalan menuju surga bila kita mampu mendidik dengan benar, sebaliknya bisa juga menarik kita ke dalam api neraka bila kita menunjukkan jalan yang salah.<br /> ***<br /> sumber tulisan : Siti Hardiyanti Adam</div> </div>

cinta my facebook 2 wanita dilema gadis jaman sekarang..

Tawa renyah, pipi bersemu merah, senyum tersipu malu-malu.. Masihkah? Masih seperti inikah gambaran gadis-gadis masa kini? Anak-anak p...

lebih lanjut..:)>>>>»

4 jenis Ghibah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgny2208J4ZO9R6z8WkDqvr5PRZtifurxJ1bX8vCQaN2_qWpJs_qb8SBoFNujGQGbqjyOMrKaAh95W-DoY5_wmyhFYMtUJIDBbsc_rwO3LAc6q4Z3xVAxOJOG82DtDZVjQSKItZZTGwvzA/s1600/Ghibah-atau-Menggunjing-Stop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgny2208J4ZO9R6z8WkDqvr5PRZtifurxJ1bX8vCQaN2_qWpJs_qb8SBoFNujGQGbqjyOMrKaAh95W-DoY5_wmyhFYMtUJIDBbsc_rwO3LAc6q4Z3xVAxOJOG82DtDZVjQSKItZZTGwvzA/s320/Ghibah-atau-Menggunjing-Stop.jpg" width="320" /></a></div> Berkata al-Imaam Abul Laits as-Samarqandiy berkata dalam tanbiihul ghaafiliin:<br /> الْغِيبَةُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ<br /> Ghibah (menggunjing) itu ada empat bentuk:<br /> فِي وَجْهٍ هِيَ كُفْرٌ<br /> Dalam bentuknya sebagai kekufuran<br /> وَفِي وَجْهٍ هِيَ نِفَاقٌ<br /> Dalam bentuknya sebagai kemunafiqan<br /> وَفِي وَجْهٍ هِيَ مَعْصِيَةٌ<br /> Dalam bentuknya sebagai maksiat<br /> وَالرَّابِعُ مُبَاحٌ وَهُوَ مَأْجُورٌ<br /> Dalam bentuknya sebagai sesuatu yang diperbolehkan, bahkan berpahala.<br /> فَأَمَّا الْوَجْهُ الَّذِي هُوَ كُفْرٌ فَهُوَ أَنْ يَغْتَابَ الْمُسْلِمَ ، فَيُقَالُ لَهُ لَا تَغْتَبْ فَيَقُولُ لَيْسَ هَذَا غَيْبَةٌ وَأَنَا صَادِقٌ فِي ذَلِكَ. فَقَدِ اسْتَحَلَّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَمَنِ اسْتَحَلَّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى صَارَ كَافِرًا نَعُوذُ بِاللَّهِ<br /> Adapun ghibah dalam bentuk kekufuran, yaitu apabila ia mengghibah seorang muslim (yang tidak berhak untuk dighibah), maka kemudian dikatakan padanya: “Jangan berghibah!” Maka ia malah berkata: “Ini bukan ghibah, dan aku benar dalam melakukan ini” (padahal dalam hatinya ia tahu bahwa dia sedang mengghibah, -az); Maka dia telah menghalalkan apa yang Allaah ta’aala haramkan, sedangkan barangsiapa yang menghalalkan apa yang telah Allaah ta’aala haramkan menjadikan (pelakunya) kaafir, na’uudzubillah!<br /> وَأَمَّا الْوَجْهُ الَّذِي هُوَ نِفَاقٌ ، فَهُوَ أَنْ يَغْتَابَ إِنْسَانًا فَلَا يُسَمِّيهِ عِنْدَ مَنْ يَعْرِفُ أَنَّهُ يُرِيدُ مِنْهُ فُلَانًا ، فَهُوَ يَغْتَابُهُ وَيَرَى مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ مُتَورِّعٌ ، فَهَذَا هُوَ لِلنِّفَاقِ.<br /> Adapun dalam bentuknya sebagai nifaaq, yaitu ketika ia mengghibahi orang tertentu tanpa menyebut nama orang tersebut, tapi hal itu disebutkannya pada orang-orang yang mengenal dan mengetahui orang yang disebutnya tersebut, sehingga mereka benar-benar tahu bahwa yang dimaksudkannya tersebut adalah “fulaan”. Maka dia telah menggunjingnya, namun dia menganggap dia terbebas^[1] dari itu, maka justru disinilah kemunafiqan tersebut!<br /> وَأَمَّا الَّذِي هُوَ مَعْصِيَةٌ ، فَهُوَ أَنْ يَغْتَابَ إِنْسَانًا وَيُسَمِّيَهُ وَيَعْلَمَ أَنَّهَا مَعْصِيَةٌ فَهُوَ عَاصٍ ، وَعَلَيْهِ التَّوْبَةُ<br /> Adapun ghibah dalam bentuk ma’shiyah, maka ia apabila seseorang mengghibahi seseorang dengan menyebut nama, dan dia mengetahui bahwa ia melakukan maksiat (dengan ghibahnya tersebut); maka inilah merupakan maksiat. Dan atasnya (wajib) taubat (sebagaimana tiga perkara sebelumnya, -az)<br /> وَالرَّابِعُ أَنْ يَغْتَابَ فَاسِقًا مُعْلِنًا بِفِسْقِهِ أَوْ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَهُوَ مَأْجُورٌ ، لِأَنَّهُمْ يَحْذَرُونَ مِنْهُ إِذَا عَرَفُوا حَالَهُ<br /> Adapun bentuk keempat, yaitu mengghibahi orang-orang faasiq yang terang-terangan menampakkan kefasiqannya, atau para penyeru kebid’ahan[2. Tetap dalam perkara ini kita tetap harus berhati-hati, jangan sampai hanya berdasarkan prasangka semata. Jikalau orang yang kita anggap masuk dalam kategori keempat ini ternyata sebenarnya tidak berhak dighibahi, maka terjerumuslah kita dalam dosa ghiibah! Kemudian… <br /> Kalaupun memang orang termasuk boleh dighibahi, maka cukup yang dijelaskan apa yang perlu dijelaskan. Tidak menyerembet kepada masalah lain (bentuk fisik, tata-cara berbicara, dll) yang tidak ada sangkut pautnya dengan kefasiqan maupun kesesatan, maka jika seperti ini, maka kita tetap terjerumus dalam ghibah!<br /> Maka berhati-hatilah! Jangan sampai kita terjatuh dalam perbuatan DOSA BESAR yang mengerikan ini. Yang lebih parahnya, justru kita mengira kita tidak melakukannya, bahkan mengira sedang beribadah; padahal realitanya tidak demikian, na’uudzubillaah!]; maka justru dia mendapatkan pahala, sebab dia telah memperingatkan manusia dan mereka dapat mewaspadai darinya bila mereka mengetahui keadaannya.<br /> Semoga bermanfaat<br /> <hr /> <small><b>Catatan Kaki</b></small><br /> <small> [1] Sifat ini persis sebagaimana yang Allaah firmankan tentang orang-orang munaafiq:<br /> وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ . أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ<br /> Jika dikatakan kepada mereka: “jangan berbuat kerusakan dimuka bumi”, maka mereka berkata: “Sesungguhnya kami hanyalah berbuat perbaikan”. Nyatalah, sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka sendiri tidak sadar.<br /> </small><small>(al-Baqarah: 11-12)</small></div>

akidah harus tahu 4 jenis Ghibah

Berkata al-Imaam Abul Laits as-Samarqandiy berkata dalam tanbiihul ghaafiliin: الْغِيبَةُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ Ghibah (menggunji...

lebih lanjut..:)>>>>»

sudah cukupkah bekalmu..?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB0hHZ5SkTxSKVG4rvkswzhOZyH2LFrabElRz7pCldjWw3Ue957U9QDYf8qMUYuJEto6fxci-kqPnPX-udTOh4mZU9w56DLl8eliPXzTrlm4Lt1WdER5wgPXEeZhTTS9Q82WIIxTu2YE0/s1600/Bekal+Akhirat+Menerangi+Gelapnya+Alam+Kubur.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB0hHZ5SkTxSKVG4rvkswzhOZyH2LFrabElRz7pCldjWw3Ue957U9QDYf8qMUYuJEto6fxci-kqPnPX-udTOh4mZU9w56DLl8eliPXzTrlm4Lt1WdER5wgPXEeZhTTS9Q82WIIxTu2YE0/s320/Bekal+Akhirat+Menerangi+Gelapnya+Alam+Kubur.JPG" width="320" /></a></div> Allah berfirman:<br /> <h3> وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ</h3> Dan jika mereka mau berangkat, TENTULAH MEREKA BENAR-BENAR MENYIAPKAN PERSIAPAN untuk keberangkatan itu… tetapi Allah tidak menyukai keberangkatan mereka, maka Allah melemahkan keinginan mereka…<br /> (at-taubah: 46)<br /> Kalaulah memang kita INGIN BERJUMPA DENGAN ALLAH (dengan keridhaanNya), maka tentu kita akan MEMPERSIAPKAN DIRI dan BERBEKAL…<br /> Allaah berfirman:<br /> <h3> وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ</h3> Dan berbekallah… Sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah TAQWA<br /> (al-Baqarah: 197)<br /> Dia juga berfirman:<br /> <h3> فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا</h3> Maka barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya”<br /> (Al-Kahfi: 110)<br /> Segeralah beriman…<br /> Segeralah beramal shaleh…<br /> Karena apabila tidak melakukan itu… Maka berarti kita termasuk “orang yang tidak menyiapkan perbekalan”, sehingga akan MELEMAHlah keinginan kita untuk berjumpa denganNya…<br /> Apabila MELEMAH… Maka jangan biarkan ia semakin melemah (sehingga dikhawatirkan malah berubah menjadi kebencian)^{<small>[1]</small>}… Akan tetapi SEGERALAH KEMBALI… Kembali kepada track yang benar… Dengan PEMBUKTIAN… Yaitu benar-benar mempersiapkan perbekalan kita…<br /> Semoga Allaah senantiasa memberi petunjuk kepada kita semua, serta menguatkan hati-hati kita diatas keimanan yang lurus dan benar…<br /> Sehingga semoga kita wafat, dalam keadaan hati kita rindu berjumpa denganNya, dan kita termasuk orang-orang yang memiliki perbekalan ketika berjumpa denganNya… Aamiin<br /> Semoga bermanfaat<br />___________________________<br /><br /><small> </small><br /> <small>[1] Hendaknya seseorang KHAWATIR jangan sampai diakhir hayatnya ia malah benci untuk bertemu denganNya, karena Rasuulullaah shallallaahu ‘alayhi wa sallam bersabda:</small><br /> <small> مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ<br /> “Barangsiapa yang menyukai untuk bertemu dengan Allah, maka Allah akan suka bertemu dengannya. Dan barangsiapa yang membenci bertemu dengan Allah, maka Allah akan benci bertemu dengannya”<br /> Para shahabat bertanya:<br /> يا رسولَ اللهِ كلُّنا يكرهُ الموتَ ؟<br /> Wahai Rasuulullaah, (bukankah) kami semua membenci kematian?<br /> Beliau bersabda:<br /> لَيْسَ ذَاكَ كَرَاهِيَةَ الْمَوْتِ وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حُضِرَ جَاءَهُ الْبَشِيرُ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ صَائِرٌ إِلَيْهِ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَكُونَ قَدْ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ<br /> “Bukan itu yang aku maksud, namun seorang yang beriman apabila menghadapi sakaratul maut, maka seorang pemberi kabar gembira utusan Allah datang menghampirinya seraya menunjukkan tempat kembalinya, hingga tidak ada sesuatu yang lebih dia sukai kecuali bertemu dengan Allah. Lalu Allah pun suka bertemu dengannya.<br /> وَإِنَّ الْفَاجِرَ أَوْ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ جَاءَهُ بِمَا هُوَ صَائِرٌ إِلَيْهِ مِنْ الشَّرِّ أَوْ مَا يَلْقَاهُ مِنْ الشَّرِّ فَكَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ<br /> Adapun orang yang BANYAK BERBUAT DOSA, atau orang kafir, apabila telah menghadapi sakaratul maut, maka datang seseorang dengan menunjukkan tempat kembalinya yang buruk, atau apa yang akan dijumpainya berupa keburukan. Maka itu membuatnya tidak suka bertemu Allah, hingga Allah pun tidak suka bertemu dengannya.”<br /> (HR. Ahmad (dan ini lafazhnya), al Bukhaariy, Muslim, dan selainnya)<br /> </small><br /> <small>Na’uudzubillaah<br /><br />www.abuzuhriy.wordpress.com</small><br /> <br /></div>

renungan sudah cukupkah bekalmu..?

Allah berfirman: وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ Dan jika me...

lebih lanjut..:)>>>>»

jejak pemerintahan islam di pulau kreta

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="entry-content"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcp09YiEzp-UZ5WbtIaKX9sgQqRpo68AvZhyphenhyphenBvlThFMVRqVMHpdnFyOKsiZMXzJdMH-C89Fq9IcHZ9tcJuJv__WNRAXabuTkxOZSi3ra51Xi7KaZLwv9rUeyHgFyVyr0Pmuo6-_3XxCh4/s1600/map_kreta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcp09YiEzp-UZ5WbtIaKX9sgQqRpo68AvZhyphenhyphenBvlThFMVRqVMHpdnFyOKsiZMXzJdMH-C89Fq9IcHZ9tcJuJv__WNRAXabuTkxOZSi3ra51Xi7KaZLwv9rUeyHgFyVyr0Pmuo6-_3XxCh4/s320/map_kreta.jpg" width="320" /></a></div> <strong>written by:Alwi Alatas<br /></strong><br /> Para pelajar sekolah menengah yang mempelajari sejarah dan mitologi Yunani Kuno tentu pernah mendengar sekilas tentang Pulau Kreta, tempat kelahiran legenda raja Minos, Minotaur, dan berbagai kisah aneh Yunani lainnya. Pulau yang bentuknya mirip Pulau Jawa itu terletak di perairan Mediterania (<em>Bahr al-Rum</em>) di selatan Yunani. Kreta merupakan salah satu pulau besar di Mediterania. Posisinya yang strategis menjadikannya sebagai tempat transit para pedagang di perairan tersebut. Karena posisinya yang dekat ke Eropa, selama berabad-abad pulau tersebut berada di bawah pengaruh Yunani, dan kemudian Romawi.<br /><br /> <img alt="3352 - Ancient Crete" class=" size-medium wp-image-121 alignleft" height="217" src="https://tamaddunislam.files.wordpress.com/2015/03/3352-ancient-crete.jpg?w=300&h=217" width="300" /><br /><br /> Ketika Islam muncul dan menyebar ke Afrika Utara, kehadiran Islam begitu terasa di perairan Mediterania. Belum genap satu abad tahun hijriah, Islam sudah masuk ke Semenanjung Iberia (Spanyol). Pulau-pulau di perairan Mediterania satu demi satu mulai jatuh ke tangan Islam, menyisakan permusuhan pihak Byzantium (Romawi Timur) dan Eropa Latin – penguasa awal wilayah-wilayah tersebut – yang sejak lama memang bersikap memerangi kaum Muslimin.<br /><br /> Upaya-upaya penaklukkan Pulau Kreta telah berlangsung sejak awal masa Bani Umayyah. Dalam beberapa upaya penaklukkan, sebagian Pulau Kreta sempat jatuh ke tangan kaum Muslimin, walaupun tidak berlangsung lama, karena pulau itu berhasil dikuasai kembali oleh Byzantium.[1] Penguasaan Pulau Kreta oleh kaum Muslimin baru terjadi secara permanen pada tahun 827, ketika sekumpulan besar kaum Muslimin Andalusia yang terusir dari kampung halamannya memutuskan untuk masuk dan menguasai Pulau Kreta.[2] Mereka kemudian mendirikan keemiran Islam di pulau tersebut dan mempertahankannya selama satu abad lebih terhadap upaya penguasaan kembali oleh pihak Byzantium.<br /><br /> Ada latar belakang menarik yang mendorong orang-orang Andalusia ini bermigrasi dan pada akhirnya menjadi penguasa Pulau Kreta. Pada tulisan kami yang lain pernah disebutkan bahwa ada banyak alasan yang mendorong manusia melakukan migrasi, di antaranya adalah karena alasan politik. Persoalan politik pulalah yang menyebabkan orang-orang Andalusia ini pergi keluar dari kampung halamannya menuju Aleksandria, dan kemudian ke Pulau Kreta.<br /><br /> Kisahnya bermula di Andalusia, tepatnya di ibukota Cordova. Ketika itu Andalusia dipimpin oleh al-Hakim I (ibn Hisham), dan terjadi ketidakpuasan di kalangan tokoh-tokoh dan masyarakat Cordova yang melibatkan juga beberapa ulama dan teolog penting madzhab Maliki, seperti Yahya ibn Yahya al-Leythi dan Talut. Penguasa Bani Umayyah yang satu ini dianggap memiliki kecenderungan yang terlalu besar terhadap kesenangan duniawi. Ketidakpuasan ini mendorong terjadinya pemberontakan terhadap al-Hakim. Al-Hakim berhasil menumpas gerakan tersebut, menghancurkan perkampungan mereka sampai rata, termasuk masjid-masjid yang ada di dalamnya, serta mengusir para pemberontak keluar dari Andalusia. Sebagian dari mereka bermigrasi ke Fez, Maroko, dan menetap di sebuah lokasi yang kemudian dikenal sebagai <em>Medinatu-l-Andalusiin</em>. Sebagian lainnya bermigrasi lebih jauh dan mencari peruntungan mereka di kota Aleksandria, Mesir.[3]<br /><br /> Orang-orang Andalusia yang bermigrasi ke Aleksandria jumlahnya cukup banyak. Para sejarawan menyebutkan jumlah yang bervariasi antara 3000 hingga 15.000 orang. Mereka dipimpin oleh Abu Hafs Umar al-Andalusi al-Balluti, yang berasal dari Fahs al-Ballut, sebuah wilayah di Cordova.[4] Kota Aleksandria ketika itu sedang mengalami ketidakstabilan politik. Bersama dengan penduduk setempat para migran Andalusia ini kemudian mendirikan sebuah republik kecil di kota itu. Mereka menjalankan pemerintahan di sana selama kurang lebih 12 tahun.<br /><br /> Pada tahun 827, Dinasti Abbasiyah menunjuk seorang gubernur baru, Abdullah ibn Tahir, untuk menertibkan kembali wilayah Mesir. Ibn Tahir mengepung Aleksandria dan berhasil mengalahkan para migran Andalusia ini. Ibn Tahir memberikan jaminan bagi mereka untuk keluar dari Aleksandria dengan aman dengan syarat mereka tidak membawa serta penduduk Mesir, tidak membawa budak, dan tidak mendaratkan kapal mereka di wilayah kekhalifahan Islam (Dinasti Abbasiyah).[5] Syarat ini disetujui dan mereka pun berangkat dengan kapal-kapal mereka menuju Pulau Kreta.<br /><br /> <img alt="Saracen_fleet_against_Crete" class=" size-medium wp-image-122 alignright" height="116" src="https://tamaddunislam.files.wordpress.com/2015/03/saracen_fleet_against_crete.jpg?w=300&h=116" width="300" /><br /><br /> Pada masa itu orang-orang Arab Muslim menyebut Pulau Kreta dengan nama <em>Ikritish</em>. Pulau itu terkenal sebagai penghasil susu, keju, dan madu yang baik. Dua yang terakhir ini merupakan produk-produk yang diekspor ke Mesir. Pulau Kreta juga merupakan penghasil delima, damar wangi, antimon, dan kacang walnut dan hazelnut. Perdagangan ekspor-impor merupakan aktifitas yang cukup menonjol di sana.<br /><br /> Ketika Abu Hafs dan anak buahnya tiba di Pulau Kreta diceritakan bahwa ia memerintahkan kapal-kapal yang membawa mereka untuk dibakar. Ketika muncul protes, Abu Hafs menegaskan bahwa mereka tidak semestinya mengeluh karena mereka telah sampai di ’tanah yang berlimpah susu dan madu.’ Pulau Kreta akan menjadi negeri mereka yang sesungguhnya. Mereka bisa menikahi penduduk setempat dan membangun sebuah generasi baru.[6] Terlepas dari perbedaan pendapat apakah kisah ini merupakan fakta sejarah atau hanya cerita yang bercampur dengan legenda, kaum migran dari Andalusia ini kemudian memang menetap di pulau itu dan membangun generasi baru di sana.<br /><br /> Mereka menjadikan wilayah pendaratan mereka sebagai basis pertahanan dan membangun parit perlindungan (<em>khandaq,</em> dalam bahasa Arab) di sekelilingnya. Tempat ini kemudian menjadi ibukota keemiran Islam dan diberi nama al-Khandaq. Orang-orang Yunani menyebut kota tersebut Chandax dan nama itu kemudian berubah menjadi Candia, yang merupakan bentuk terkorupsi dari kata <em>khandaq</em>. Lokasinya kurang lebih sama dengan kota Herakleion sekarang ini. Abu Hafs dan para pengikutnya tidak menghadapi banyak rintangan dalam menguasai pulau tersebut. Byzantium sedang menghadapi persoalan internal sehingga tidak bisa mengirimkan pasukan untuk mempertahankan pulau itu. Selain itu, tidak ada resistensi dari masyarakat Kristen setempat yang rupanya memendam rasa tidak puas terhadap penguasa Byzantium. Sejak saat itu, berbagai serangan sering dilakukan oleh pasukan Muslim Pulau Kreta terhadap daerah kekuasaan Byzantium yang berdekatan. Armada yang dikirim kekaisaran Byzantium untuk merebut pulau itu tidak membuahkan hasil. Pulau Kreta tumbuh menjadi duri bagi kekaisaran Romawi Timur itu. Penaklukkan Sisilia yang dipimpin oleh Asad ibn al-Furat juga rupanya terjadi atas dukungan kaum Muslimin di Kreta yang menyediakan tempat bersinggah di pulau itu bagi Ibn al-Furat dan pasukannya sebelum mereka masuk ke Sisilia.[7]<br /><br /> Walaupun Pulau Kreta sejak saat itu terus menerus berada dalam konflik dan peperangan dengan Byzantium, tetapi masyarakat di pulau itu sendiri hidup berdampingan secara damai dan toleran. Pulau Kreta di bawah pemerintahan Islam memiliki kebudayaan urban yang cukup tinggi.[8] Pada masa-masa ini, Kreta membangun hubungan ekonomi dan budaya dengan Andalusia, walaupun secara politik mereka lebih berkiblat pada Dinasti Abbasiyyah. Ibukotanya merupakan pusat intelektual yang cukup penting.[9] Sayangnya tidak banyak sumber-sumber yang mencatat dengan baik sejarah keemiran Pulau Kreta serta prestasi-prestasi yang ada di sana. Sejarahnya hanya muncul sebagai suatu catatan pinggir tentang kisah pemberontakan di wilayah Islam yang berhasil diatasi dan para pelakunya disingkirkan ke wilayah lain, atau sebagai pengacau wilayah Byzantium yang telah mengganggu wilayah-wilayah kekaisaran tersebut selama satu abad lebih.<br /><br /> <img alt="Romans_(Niketas_Oryphas)_punish_Cretan_Saracens" class=" size-medium wp-image-123 alignleft" height="182" src="https://tamaddunislam.files.wordpress.com/2015/03/romans_niketas_oryphas_punish_cretan_saracens.jpg?w=300&h=182" width="300" /><br /><br /> Kepemimpinan Pulau Kreta setelah Abu Hafs Umar al-Balluti diteruskan oleh keturunannya, yang seluruhnya kurang lebih mencapai sepuluh orang emir.[10] Setelah 134 tahun berada di bawah kendali Muslim, pada tahun 961 Byzantium di bawah kepemimpinan Nicephorus Pochas menginvasi pulau itu. Upaya sultan terakhir Pulau Kreta, Abd al-Aziz, meminta bantuan pada pemimpin Muslim di Syria dan Dinasti Fatimiyah di Afrika Utara, serta upaya dua pihak yang terakhir ini untuk membantu, tidak membuahkan hasil. Pulau itu akhirnya jatuh ke tangan Byzantium. Bersama dengan penaklukkan Byzantium tersebut, kota-kota dihancurkan, kaum Muslimin dibunuh atau dijadikan tawanan, masjid-masjid dimusnahkan, dan kitab-kitab al-Qur’an dibakar. Kaum Muslimin yang masih tersisa di pulau itu dipaksa masuk Kristen. Secara bertahap kaum Muslimin lenyap dari pulau itu. Jatuhnya Pulau Kreta dan kekerasan terhadap Muslim di sana menimbulkan ledakan kemarahan di Mesir yang menyebabkan jatuh korban di kalangan komunitas Kristen negeri itu.[11] Tapi kemarahan yang bersifat reaktif itu tentu saja tidak berkelanjutan dan tidak mendorong dilakukannya penghapusan orang-orang Kristen di Mesir seperti yang dilakukan pihak Byzantium terhadap kaum Muslimin di Pulau Kreta.<br /><br /> Sejak saat itu, Pulau Kreta kembali berada di bawah kendali Byzantium, dan pada masa Perang Salib jatuh ke tangan Venesia untuk beberapa saat lamanya. Bagaimanapun, sejarah Islam di pulau itu rupanya belum betul-betul berakhir. Pada pertengahan abad ke-17 pulau itu dikuasai oleh Turki Utsmani. Pulau Kreta tetap berada di pangkuan Turki Utsmani selama kurang lebih dua abad. Ketika kekhalifahan yang terakhir itu semakin lemah pada abad ke-19, banyak wilayah di bawahnya yang memberontak dan hendak memisahkan diri, termasuk di antaranya Yunani dan Kreta. Pulau Kreta benar-benar memisahkan diri dan bergabung dengan Yunani bersamaan dengan terjadinya Perang Dunia Pertama.<br /><br /> Kaum Muslimin telah dua kali masuk ke Pulau Kreta, dan dua kali pula mereka keluar dari pulau itu. Adakah mereka akan kembali ke pulau itu untuk yang ketiga kalinya suatu hari nanti? <em>Wallahu a’lam</em>.<br /> _______________________________________________________<br /><br /><br />[1] Untuk upaya-upaya awal penaklukkan pulau ini lihat Dr. Ismat Ghanīm, <em>Al-Imbirātūriya al-Bīzanţiya wa Krīt al-Islāmiya</em>, Dār al-Majma’ al-’Alami, 1977, hlm. 33-34. Menurut buku ini, serangan ke Pulau Kreta oleh Kekhalifahan Islam terjadi untuk pertama kalinya pada masa pemerintahan Muawiyya ibn Abi Sufyan pada tahun 674 (54 H).<br /> [2] Hamilton A.R. Gibb, <em>Studies on the Civilization of Islam</em>, Princeton: Princeton University Press, 1982, hlm. 48.<br /> [3] Ahmed ibn Mohammed al-Makkari, <em>The History of the Mohammedan Dynasties in Spain, vol. II</em> (extracted from <em>Nahfu-t-Tib min Ghusni-l-Andalusi-r-Rattib wa Tarikh Lisanu-d-Din Ibni-l-Khattib</em>)<em>, </em>Delhi: Idarah-I Adabiyat-I Delli, 1984, hlm. 102-103.<br /> [4] M. Canard, ‘Ikritish,’ <span style="text-decoration: underline;">dalam</span> <em>The Encyclopaedia of Islam</em>, new edition, vol. III, Leiden: E.J. Brill, 1979, hlm. 1082-1083; E. Levi-Provencal, ‘Abu Hafs ‘Umar b. Shu’ayb al-Balluti,’ <span style="text-decoration: underline;">dalam</span> <em>The Encyclopaedia of Islam</em>, new edition, vol. I, hlm. 121. Lihat juga Dr. Ismat Ghanīm, <em>Al-Imbirātūriya</em>, hlm. 38-39.<br /> [5] M. Canard, ‘Ikritish,’ hlm. 1083; Dr. Ismat Ghanīm, <em>Al-Imbirātūriya</em>, hlm. 40.<br /> [6] Muhammad Abdullah Enan, <em>Decisive Moments in the History of Islam</em>, Delhi: Idarah-I Adabiyat-I Delli, 1983, hlm. 76-77.<br /> [7] M. Canard, ‘Ikritish,’ hlm. 1083; Muhammad Abdullah Enan, <em>Decisive Moments</em>, hlm. 77.<br /> [8] Alexander P. Kazhdan (ed.), <em>The Oxford Dictionary of Byzantium</em>, <em>vol. 1 (Aaro-Eski)</em>, New York: Oxford University Press, 1991, hlm. 546.<br /> [9] E. Levi-Provencal, ‘Abu Hafs,’ hlm. 121.<br /> [10] Lhat daftarnya pada M. Canard, ‘Ikritish,’ hlm. 1085.<br /> [11] <em>Ibid</em>., hlm. 1084-1085.<br /> </div> </div>

harus tahu kisah islami lain lain picture jejak pemerintahan islam di pulau kreta

written by:Alwi Alatas Para pelajar sekolah menengah yang mempelajari sejarah dan mitologi Yunani Kuno tentu pernah mendengar seki...

lebih lanjut..:)>>>>»

masa lampau kejayaan islam di Sisilia

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUrR-cAlLO_5sRTc8JDqiqTjYaao6-x25kxDZz8jKEnuPoWquDM6beFYlZCdaU_5OD7Un-7oiMLc32hfFOMe4z0u8K2k7-b5VRwWJ3GRBa8I11lAX2GxfEDLaA1ee_Ykq-TLvi6ZghJfE/s1600/a0311870_54dbb857dc8a3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUrR-cAlLO_5sRTc8JDqiqTjYaao6-x25kxDZz8jKEnuPoWquDM6beFYlZCdaU_5OD7Un-7oiMLc32hfFOMe4z0u8K2k7-b5VRwWJ3GRBa8I11lAX2GxfEDLaA1ee_Ykq-TLvi6ZghJfE/s320/a0311870_54dbb857dc8a3.jpg" width="320" /></a></div> <strong><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">Oleh : Alwi Alatas</span></strong><br /> <br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah. Posisinya berdekatan dengan Semenanjung Italia dan hanya dibatasi oleh sebuah selat sempit yaitu <i>Stretto di Messina</i>. Pulau ini dulunya dibagi ke dalam tiga bagian, yaitu Val di Mazara di sebelah Barat, Val di Noto di sebelah Tenggara, dan Val Demone di bagian Timur Laut. Beberapa kotanya yang penting adalah Syracuse, Castrogiovanni, dan Palermo. Kota-kota di pulau ini serta di wilayah Eropa lainnya pada masa itu umumnya berbenteng, untuk berjaga-jaga dari kemungkinan serangan musuh.</span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Sejarah pulau ini telah dimulai beberapa abad sebelum masehi. Pada awalnya pulau ini dihuni oleh orang-orang yang menyeberang dari Selatan Italia. Mereka disebut sebagai orang-orang Siculi atau Sicani. Dari sinilah berkembang nama Sisilia (Sicily). Penguasaan pulau ini berpindah-pindah dalam beberapa abad mulai dari Yunani, Cartage, Romawi, Vandals, dan Byzantium, sebelum kemudian dikuasai oleh kaum Muslimin. </span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Serbuan bangsa Gothic dan Hunic pada abad ke-5 dan setelahnya telah meruntuhkan Imperium Romawi Barat dan melemahkan Romawi Timur atau Byzantium. Sementara itu, sebuah kekuatan baru, yaitu Islam, muncul dan menyebar dengan cepat dari Jazirah Arabia sejak abad ke-7. Pada saat penyebaran kaum Muslimin mencapai Afrika Utara, Semenanjung Italia dikuasai oleh bangsa Lombard, sementara Sisilia tetap berada di bawah kekuasaan Byzantium.</span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Pada bagian akhir paruh pertama abad ke-7, pasukan Muslim dengan kecepatan yang tinggi berhasil mengambil alih Iraq, Syria, dan Mesir dari tangan Byzantium. Secara bertahap tapi pasti, Islam terus menyebar ke seluruh wilayah Afrika Utara. Antara tahun 642-643, penduduk Sisilia ikut merasakan kuatnya gelombang penaklukkan Islam yang dipimpin oleh Amr bin Ash, karena banyaknya orang-orang Kristen yang mengungsi ke pulau ini dari Tripoli. </span></span><br /> <img alt="Image" class="size-full wp-image" id="i-33" src="https://tamaddunislam.files.wordpress.com/2012/11/map-of-sicily.jpg?w=265" /><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Pada tahun 652, Mu’awiyyah bin Abu Sufyan yang pada saat itu merupakan Gubernur Syria mengutus Mu’awiyyah bin Khudaij untuk menyerang Sisilia. Sejak itu, lebih dari sepuluh kali serangan dilakukan oleh kaum Muslimin terhadap pulau ini tanpa ada hasil yang signifikan. Sayangnya, banyak serangan awal ke pulau ini lebih ditujukan untuk mendapatkan pampasan perang ketimbang upaya untuk menguasai serta membangun peradaban di atasnya. Bagaimanapun juga, kaum Muslimin dan pihak Byzantium pada masa itu memang sedang dalam keadaan aktif berperang.</span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Pada tahun 750, Dinasti Umayyah berganti dengan Dinasti Abbasiyyah. Terhadap wilayah Tunisia dan sekitarnya, pihak Abbasiyyah menunjuk Dinasti Aghlabiyyah sebagai gubernur di sana. Pada tahun 827, Sisilia mengalami konflik internal. Euphemius, seorang komandan Angkatan Laut dan bangsawan Sisilia bersitegang dengan Kaisar Byzantium. Ia pergi ke Tunisia – ketika itu bernama <i>Ifriqiyya</i> – dan mengundang kaum Muslimin untuk masuk dan merebut pulau tersebut dari tangan Byzantium. Upaya penaklukkan segera dijalankan. Asad bin Furat, seorang <i>fuqaha</i> masyhur madzhab Maliki, dipercaya untuk memimpin sekitar 10.000 mujahidin bagi penaklukkan pulau ini. Pasukan mendarat di kota Mazara dan penaklukkan pun dimulai.</span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Penaklukkan wilayah yang tidak terlalu besar ini rupanya tidak berjalan mudah. Dibutuhkan waktu 75 tahun sebelum Sisilia takluk sepenuhnya ke tangan Islam. Hal ini antara lain terjadi karena gigihnya pertahanan penduduk Kristen setempat di balik benteng-benteng kota mereka. Kondisinya jauh berbeda dengan Andalusia yang berhasil ditaklukkan dalam waktu yang begitu singkat. </span></span><br /> <img alt="Image" class="size-full wp-image" id="i-34" src="https://tamaddunislam.files.wordpress.com/2012/11/islamic-sicily-1.jpg?w=259" /><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Kaum Muslimin kemudian menjadikan Palermo sebagai ibu kota mereka. Pemerintahan yang relatif independen dijalankan dan peradaban Islam mulai dibangun di pulau ini, sementara proses penaklukkan masih terus berjalan. Bukan hanya Sisilia, sebagian Semenanjung Italia, terutama bagian Selatan dan Utaranya, juga sempat jatuh ke tangan kaum Muslimin. Bahkan di wilayah Bari dan sekitarnya, antara tahun 841 dan 871, Mufarraj bin Salam sempat menegakkan sebuah pemerintahan Islam yang independen. Beberapa Paus di Roma pada masa-masa ini, antara lain John VIII, mau tak mau harus membayar <i>jizyah</i> kepada kaum Muslimin.</span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Tahun 909 terjadi revolusi Syi’ah Isma’iliyyah di Afrika Utara dan Dinasti Fathimiyyah pun berdiri. Pada tahun yang sama Sisilia juga berhasil direbut oleh Fathimiyyah. Namun beberapa tahun kemudian, Dinasti Kalbite dipercaya sebagai gubernur yang otonom di pulau ini. Kendati politik pemerintahan di Sisilia dikendalikan oleh kaum Syi’ah, namun tradisi intelektual dan keagamaan tetap didominasi oleh kaum Sunni. Banyak ulama dan ilmuwan dalam berbagai bidang, seperti Fiqh, Tafsir Al-Qur’an, Hadits, Bahasa Arab, Sastra, dan lainnya, datang menetap atau lahir di pulau ini.</span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Sumbangan kaum Muslimin di bidang pertanian dan pertambangan juga sangat signifikan. Mereka membangun sistem irigasi yang sangat bagus. Orang-orang Kristen di pulau tersebut serta orang-orang Eropa secara umum mempelajari dari mereka cara membudidayakan beberapa jenis tanaman seperti tebu, mulberi, papyrus, kapas, jeruk dan anggur. Keberadaan kaum Muslimin di Sisilia telah mendorong terjadinya sebuah perubahan revolusioner dalam bidang agraria serta ekonomi industri di pulau tersebut. Mereka menjadikan Sisilia sebagai sebuah pasar internasional dan orang-orang Kristen dari Italia diperlakukan sama dengan para pedagang dan konsumen dari wilayah-wilayah Muslim lainnya. Di bidang industri, mereka memproduksi emas, belerang, raksa, antimoni, dan tawas. </span></span><br /> <img alt="Image" class="size-full wp-image" height="196" id="i-35" src="https://tamaddunislam.files.wordpress.com/2012/11/islamic-sicily-2.jpg?w=277" width="320" /><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Sayangnya mulai tahun 1040-an, terjadi kekacauan politik di pulau ini dan kekuasaan kaum Muslimin terpecah-pecah di antara beberapa bangsawan setempat. Pada tahun 1060, Ibn Thumna yang berambisi menguasai seluruh Sisilia mengalami kekalahan. Persis sebagaimana yang pernah dilakukan Euphemius, ia mengundang penguasa baru di Italia, yaitu Roger dan Rober Guiscard yang berasal dari Norman, untuk masuk dan merebut Sisilia. Maka kekuasaan kaum Muslimin secara politik pun berakhir di pulau tersebut. Tapi apakah kebudayaan mereka serta merta lenyap dengan masuknya penguasa Kristen?<br /></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">Setelah perpecahan yang serius di antara bangsawan-bangsawan muslim di Sisilia dan salah satu dari mereka mengundang orang-orang Kristen untuk menaklukkan pulau itu, maka Sisilia pun akhirnya lepas dari tangan kaum muslimin. Sebagian penduduk Kristen, terutama yang tinggal di bagian Timur pulau, ikut membantu proses penaklukkan kembali Sisilia. Dalam waktu 30 tahun saja, Roger I dan Robert Guiscard berhasil menguasai Sisilia sepenuhnya. Roger I kemudian menjadi raja di Sisilia serta beberapa wilayah di Italia. </span></span> <img alt="Image" class="size-full wp-image" id="i-29" src="https://tamaddunislam.files.wordpress.com/2012/11/al-idrisi-map.jpg?w=324" /><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Walaupun Sisilia sudah jatuh ke tangan penguasa yang baru, peradaban kaum muslimin ternyata masih mampu bertahan di pulau tersebut selama lebih dari dua abad berikutnya. Raja-raja Kristen dari Norman yang menaklukkan pulau tersebut, Roger I, Roger II (1111-1154), William I (1154-1166), dan William II (1166-1189), pada gilirannya justru takluk pada keindahan peradaban kaum muslimin. Toleransi beragama yang sebelumnya telah menjadi ciri khas peradaban Islam kini diteruskan tradisinya oleh raja-raja tersebut. Mereka menolak tekanan gereja untuk mengkristenkan kaum muslimin. Hanya saja pada akhirnya kaum muslimin mendapat tekanan juga dari komunitas Kristen di pulau itu. Dalam proses yang cukup lama, jumlah kaum muslimin di pulau itu menyusut sedikit demi sedikit. Beberapa dari mereka dikonversikan secara paksa ke dalam agama Kristen sementara sebagian besar yang lain melakukan migrasi ke Afrika Utara. Namun selama dua abad lebih itu, Raja-Raja Sisilia Kristen terus saja terpukau dengan ketinggian budaya kaum muslimin serta menggunakan atribut-atribut Islam untuk diri mereka sendiri.</span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Selama masa ini, sistem politik serta kebiasaan para penguasa muslim sebelumnya tetap dipelihara. Bahasa Arab dipertahankan sebagai salah satu bahasa resmi kerajaan dan para rajanya sendiri mampu berbahasa Arab dengan baik. Para ilmuwan muslim selalu mendapat tempat terhormat di Kerajaan Norman-Sisilia. Al-Idrisi bahkan mempersembahkan karya terbaiknya, <i>Kitab Ar-Rujari</i>, pada raja Roger II. Raja-Raja Kristen ini bahkan menggunakan gelar-gelar berbahasa Arab seperti yang digunakan para penguasa muslim. Roger II <i>Al-Mu’tazz billah</i>, William I <i>Al-Hadi bi Amrillah</i>, dan William II <i>Al-Musta’izz billah</i>. Itulah sebabnya mengapa terkadang mereka disebut oleh pihak muslim ataupun kristen sebagai ’kripto-muslim’ atau ’sultan-sultan yang dibaptis’ (<i>the babtized sultan</i>).</span></span><br /> <img alt="Image" class="size-full wp-image" id="i-28" src="https://tamaddunislam.files.wordpress.com/2012/11/the-babtized-sultan.jpg?w=207" /><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Seorang pengembara muslim dari Andalusia, Ibn Jubair, mampir ke pulau ini pada tahun 1185 setelah perjalanannya dari Timur. Ia mencatat berbagai hal tentang kehidupan kaum muslimin dan kristen di pulau tersebut. Berdasarkan pengamatannya, sikap penduduk kristen sangat toleran terhadap tetangga-tetangga muslimnya. Walaupun demikian, menurut Donald Matthew, itu tidak memadai untuk mencegah terjadinya pembantaian yang buruk di kemudian hari. Pengaruh kebudayaan kaum muslimin ternyata tidak hanya mempengaruhi raja-raja Sisilia saja, melainkan juga penduduknya. Ibn Jubair mencatat betapa cara hidup muslim ditiru oleh penduduk kristen. Kaum perempuan kristen di pada umumnya mengenakan busana seperti kaum muslimah, termasuk penggunaan kerudung. Penduduk Kristen di pulau tersebut juga tidak makan daging babi dan lafaz syahadat merupakan hal yang umum di tengah-tengah mereka. Pada saat Ibn Jubair berkunjung, kota Palermo masih memiliki 300 buah masjid.</span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Dinasti Norman kemudian digantikan oleh kaisar dari Jerman, Henry VI, pada tahun 1194. Anaknya yang kemudian menggantikannya, Frederick II (1208-1250), ternyata juga sangat terpengaruh dengan budaya kaum muslimin. Saat meninggal ia bahkan dikuburkan dengan menggunakan kain kafan. Bila populasi muslim mengalami penderitaan dan mendapat tekanan yang serius selama masa pemerintahan Frederick II, kebudayaan mereka justru mencapai puncaknya pada masa ini. Universitas Naples, universitas pertama di Eropa, didirikan pada tahun 1224, diikuti oleh universitas di Messina dan Padua serta renovasi sebuah sekolah kedokteran lama di Palermo. Sisilia, dan juga Andalusia, merupakan jembatan langsung yang menjadi penghantar peradaban kaum muslimin yang tinggi mengalir secara deras ke Eropa yang masih barbar.</span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Keadaan setelah itu semakin memburuk bagi kaum muslimin. Jumlah mereka sudah semakin berkurang dibandingkan masa-masa sebelumnya. Terjadinya pemberontakan demi pemberontakan mendorong Frederick memindahkan kaum muslimin di Sisilia secara bertahap ke sebuah koloni di daratan Italia Selatan, tepatnya di Lucera. Anak haram Frederick, Manfred, merupakan penguasa Kristen terakhir yang masih bersikap toleran terhadap kaum muslimin. Pihak gereja serta para paus di Roma tentu saja tidak menyukai raja-raja Kristen yang berperilaku kearab-araban tersebut. Manfred sendiri disindir oleh paus sebagai ’Sultan Lucera’ serta Tuannya orang-orang Saracen ’orang-orang Islam.’ </span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Atas restu paus, Charles d’Anjou kemudian memerangi dan membunuh Manfred pada tahun 1266. Setelah itu, beberapa misionaris fanatik seperti Raymond Lull diutus untuk mengkristenkan kaum muslimin yang tersisa di Lucera. Kaum muslimin menolak hal itu. Banyak dari mereka yang beremigrasi ke Afrika Utara sementara beberapa lainnya tetap bertahan. Akhirnya, atas perintah paus, sisa-sisa kaum muslimin yang tetap bertahan di Lucera ini dihancurkan dan dibantai pada tahun 1300. </span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Kisah kaum muslimin di Sisilia memberikan banyak pelajaran bagi kita. Kaum muslimin menaklukkan pulau tersebut setelah terjadinya konflik internal di kalangan orang-orang Kristen dan salah seorang dari mereka mengundang kaum muslimin ke sana. Celakanya, kebodohan yang sama juga dilakukan oleh pihak muslim di Sisilia. Mereka berpecah belah dan salah seorang yang terlibat konflik justru mengundang orang-orang Norman Kristen untuk merebut Sisilia. Kaum muslimin juga tampak kurang serius dalam upaya mereka menaklukkan Italia. Ini berbeda dengan upaya mereka yang gigih dalam upaya penaklukkan Konstantinopel. Mereka juga tampaknya kurang menggunakan pendekatan dakwah Islamiyah terhadap penduduk setempat, sehingga proses Islamisasi pulau tesebut kurang berjalan lancar.</span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Pemerintahan raja-raja Kristen di Sisilia juga memberikan beberapa pelajaran bagi kita. Pertama, ilmu pengetahuan merupakan kekuatan yang luar biasa bagi sebuah peradaban. Siapa yang menguasai ilmu pengetahuan, maka peradabannya akan mampu bertahan lebih lama dan langgeng. Kedua, ternyata sikap toleran raja-raja Kristen tidak menjamin kaum muslimin untuk tetap eksis di Sisilia. Sikap toleran itu sendiri diadopsi oleh penguasa Kristen masa itu dari kaum muslimin juga, bukan dari pihak gereja.<br /></span></span><br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">      Akhirnya, keberhasilan Kristen dalam menaklukkan kembali Sisilia merupakan batu loncatan pertama, sekaligus motivator yang penting, bagi paus untuk mengumumkan Perang Salib yang pertama. Seruan Perang Salib pertama oleh Paus Urbanus II terjadi tidak sampai setengah abad setelah Roger I dan Robert Guiscard masuk ke Sisilia untuk pertama kalinya. <i>Wallahu a’lam bis showab</i>.</span></span><br /> </div>

kisah islami lain lain picture masa lampau kejayaan islam di Sisilia

Oleh : Alwi Alatas       Sisilia merupakan pulau terbesar di Laut Tengah. Posisinya berdekatan dengan Semenanjung Italia dan hanya ...

lebih lanjut..:)>>>>»

misteri kekuasaan Allah melalui Bunga Adzan

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJu_59Lneg5dCyq6hiiSwFyJ03GMoBJDQS15E81emNl5fMAdupT_U2Ih8-RCL-YxnnmQ2fMD2UFKAJfIabEqwSEHX9KgORAn3QOi20z7g2_SaY0EyQLm-sziwH1u-UTVY7qFLftFEMO1Y/s1600/suara-adzan-620x264.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJu_59Lneg5dCyq6hiiSwFyJ03GMoBJDQS15E81emNl5fMAdupT_U2Ih8-RCL-YxnnmQ2fMD2UFKAJfIabEqwSEHX9KgORAn3QOi20z7g2_SaY0EyQLm-sziwH1u-UTVY7qFLftFEMO1Y/s320/suara-adzan-620x264.png" width="320" /></a></div> Di Ajerbaizan terjadi fenomena alam yang sungguh mengagumkan! Sejumlah bunga bermekaran ketika mendengar lantunan adzan berkumandang. Seperti apa?<br /> <br /> Seakan suara adzan yang dikumandangkan untuk mengingatkan tanda masuknya waktu untuk shalat bagi kaum Muslim tersebut, mengalun merdu dan membangunkan bunga-bunga yang sedang tertidur. <span id="more-1152"></span><br /> Stasiun televisi CNN dalam saluran videonya menayangkan fenomena mukjizat lantunan adzan itu.<br /> Bunga-bunga yang mulanya kuncup secara ajaib ‘terbangun’ dan bermekaran tatkala adzan berkumandang. Inilah bukti bahwa setiap makhluk juga sujud menyembah Allah  dengan caranya masing-masing.<br /> <br /> <br /> <img alt="" height="128" src="http://c00022506.cdn1.cloudfiles.rackspacecloud.com/24_41.png" width="622" /><br /> <i>“Tidaklah kamu tahu bahwasanya Allah: kepada-Nya bertasbih apa yang di langit dan di bumi dan (juga) burung dengan mengembangkan sayapnya. Masing-masing telah mengetahui (cara) sembahyang dan tasbihnya<b>*)</b>, dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.” </i>(<span class="pull-left">QS. An-Nur <span id="24-41">[24] : 41</span></span>)<br /> <br /> <b>*)</b> Footnote: <i>Masing-masing makhluk mengetahui cara shalat dan tasbih kepada Allah dengan ilham dari Allah.</i><br /> Fenomena luar biasa ini pun langsung mendapat perhatian media-media barat.<br /> Dalam siaran persnya yang diunggah di Youtube, nampak bunga berwana kuning masih dalam kondisi kuncup sebelum adzan berkumandang. Saat suara adzan mengalun, bunga-bunga tersebut pun mekar.<br /> Alhasil bunga-bunga ini selalu mekar setiap lima waktu shalat. Mulanya CNN tak percaya dengan fenomena ini. Hal tersebut bisa dilihat dari reaksi reporter dalam video tersebut.<br /> Nampak reporter CNN terkesima atas fenomena yang terjadi. Tatkala suara adzan berkumandang, bunga-bunga di video tersebut langsung mekar, sang reporter pun nampak kaget.<br /> <br /> Tidak sabar melihat bagaimana fenomena alam tersebut? Simak videonya <i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=iRqekSOnLFQ" target="_blank">disini</a></i>.<br /> Sumber: islamislogic.wordpress.com</div>

picture renungan misteri kekuasaan Allah melalui Bunga Adzan

Di Ajerbaizan terjadi fenomena alam yang sungguh mengagumkan! Sejumlah bunga bermekaran ketika mendengar lantunan adzan berkumandang. S...

lebih lanjut..:)>>>>»

bacaan Ruqyah Buat Orang Sakit

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsSHA0koYMJIyioLnFrdPgU7nQ4h6OPOz5Yrj3vT-GjcavQxvcLooL2VrpisQtWqQ-zJhfj9_sF9jyyVLkpO-BKyukdUCfsPjlIJgNGKeu2WDigce5-OhFhxIFcxiTZZyuI9y0HGGkKCs/s1600/Ruqya.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsSHA0koYMJIyioLnFrdPgU7nQ4h6OPOz5Yrj3vT-GjcavQxvcLooL2VrpisQtWqQ-zJhfj9_sF9jyyVLkpO-BKyukdUCfsPjlIJgNGKeu2WDigce5-OhFhxIFcxiTZZyuI9y0HGGkKCs/s320/Ruqya.jpg" width="320" /></a></div> <h4 style="text-align: center;"> <span style="color: red;">Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Baz</span></h4> Dari Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz kepada saudara penanya, semoga Allah memberikan keselamatan, rahmat dan berkah kepada engkau. <i>Amma ba’du.</i> Mengenai pertanyaan yang engkau ajukan yaitu mengenai apa yang menimpa ibumu berupa penyakit lupa setelah menjalani operasi batu empedu. Kemudian engkau meminta agar kami menunjukkan pengobatan yang syar’i terhadap penyakit ibumu.<br /> Maka kami memberi arahan kepadamu bahwa apa yang menimpa ibumu merupakan takdir dan ketentuan Allah. Wajib bagi seorang muslim untuk ridha dan mengharap pahala. Dalam rangka mengamalkan firman Allah:<br /> <div class="arab"> وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوْعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِيْنَ (155) اَلَّذِيْنَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيْبَةٌ قَالُوْا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ (156) أُوْلَائِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبهم وَرَحْمَةٌ وَأُولَائِكَ هُمُ الْمُهْتَدُوْنَ</div> <div align="JUSTIFY"> <span style="color: #191919;"><i>“Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. [(yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: “Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun”] [mereka Itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka Itulah orang-orang yang mendapat petunjuk].” </i></span><span style="color: #191919;">(QS. </span><span style="color: #191919;">Al-Baqarah : 155-157</span><span style="color: #191919;"><i>)</i></span></div> <span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: small;">Allah <em>Ta’ala</em> juga berfirman,</span></span><br /> <div class="arab"> مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ</div> <em>“<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: small;">Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan ijin Allah.” </span></span></em><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: small;">(Qs. At Taghabun: 11)</span></span><br /> Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda,<br /> <div class="arab"> إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ</div> <i>“Sesungguhnya besarnya balasan itu tergantung dengan besarnya ujian. Sesungguhnya, apabila Allah lmencintai satu kaum, Ia akan menguji mereka. Barang siapa ridha (dengan ujian tersebut), dia akan mendapatkan keridhaan (dari Allah ), sedangkan barang siapa yang murka, dia juga akan mendapatkan kemurkaan (dari Allah ).”</i> (HR. at-Tirmidzi)<br /> Kami menasehatkan agar engkau membacakan (ruqyah) padanya:<br /> <ul> <li>Surat Al-Fatihah</li> <li>Ayat kursi</li> <li>Surat Al-Ikhlas</li> <li>Surat Al-Falaq</li> <li>Surat An-Naas</li> </ul> dan ayat yang lain dari Al-Quran Al-Aziz, mengulang-ulanginya setiap pagi dan sore dengan dzikir yang shahih misalnya:<br /> <div class="arab"> للَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَأْسَ وَاشْفِه وأَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَآءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا</div> “<em>Ya Allah, Rabb manusia, hilangkanlah kesusahan dan berilah dia kesembuhan, Engkau Zat Yang Maha Menyembuhkan. Tidak ada kesembuhan kecuali kesembuhan dari-Mu, kesembuhan yang tidak meninggalkan penyakit lain</em>”  (HR Bukhari 535 dan Muslim 2191).<br /> Dan doa:<br /> <div class="arab"> بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيْكَ، مِنْ كُلِ شَيْءٍ يُؤْذِيْكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنٍ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيْكَ بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيْكَ</div> <i>“Dengan nama Allah aku meruqyahmu dari segala sesuatu yang menyakitkanmu dan dari setiap jiwa atau pandangan yang dengki. Semoga Allah menyembuhkanmu, dengan nama Allah aku meruqyahmu.” </i>(Sahih, HR. Muslim no. 2186)<br /> Kedua doa ini diulangi tiga kali.<br /> Engkau bisa mendoakan ibumu dengan doa lainnya yang engkau inginkan. Akan tetapi doa yang berasal dari Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> lebih baik. Kami menasehati engkau juga agar memeriksakannya ke dokter spesialis, lebih-lebih dokter yang melakukan operasi padanya, semoga para dokter bisa menemukan pengobatan yang tepat baginya.<br /> <br /> Sumber: <a href="http://ar.islamway.net/fatwa/52533">http://ar.islamway.net/fatwa/52533</a><br /> Penerjemaah: : dr. Raehanul Bahraen</div>

harus tahu bacaan Ruqyah Buat Orang Sakit

Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Baz Dari Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz kepada saudara penanya, semoga Allah memberikan keselamatan, rahm...

lebih lanjut..:)>>>>»

mengapa masih banyak maksiat di bulan Rhamadhan..?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtXjuITLG-HPwL0CKO4rpYDmcwgMGCGIFfPDhhVLsgVH5HR_OXiMHIXer7pnUqe-UtCY9YS61dNcqM5yfNMeDQDp8MgE3251zsGpj_ojDaOJDC4QdO34ggRDzP-9F4NBaySlZcBG6WsYk/s1600/google-ramadan-2015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtXjuITLG-HPwL0CKO4rpYDmcwgMGCGIFfPDhhVLsgVH5HR_OXiMHIXer7pnUqe-UtCY9YS61dNcqM5yfNMeDQDp8MgE3251zsGpj_ojDaOJDC4QdO34ggRDzP-9F4NBaySlZcBG6WsYk/s320/google-ramadan-2015.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: red;"><strong>Fatwa Syaikh Muhammad Shalih Al Munajjid</strong></span></div> <strong>Soal:</strong><br /> Bagaimana kemaksiatan bisa terjadi pada bulan Ramadhan, padahal setan-setan dibelenggu dengan rantai-rantai? Saya telah mendengar dari seorang imam (shalat) bahwa setan itu tidak ada pada bulan Ramadhan, jika ucapannya itu benar, maka mengapa kaum muslimin sulit meninggalkan kemaksiatan pada bulan Ramadhan?<br /> <strong>Jawab:</strong><br /> Segala puji bagi Allah,<br /> <b>Pertama:</b><br /> Ucapan bahwa setan tidak ada di bulan Ramadhan, itu ucapan yang tidak benar. Riwayat yang ada dari Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam </i>bahwa setan-setan di belenggu dan diikat pada bulan Ramadhan. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1899), Muslim (1079), dari Abu Hurairah <i>radhiyallahu ’anhu</i>,  bahwa sesungguhnya Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda,<br /> <div class="arab"> (إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ ، وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ).</div> “<i>Apabila bulan Ramadhan tiba, pintu-pintu Surga dibuka dan pintu-pintu Neraka ditutup serta setan-setan dibelenggu.</i>”<br /> Lihatlah kembali pertanyaan no. <a href="http://islamqa.info/ar/39736">39736</a>.<br /> <b>Kedua:</b><br /> Al-Qurthubi mengatakan, “Jika ditanyakan bagaimana <i>kok </i>bisa kami melihat keburukan dan kemaksiatan banyak terjadi pada bulan Ramadhan, (padahal) kalau seandainya setan-setan itu dibelenggu (yaitu: dirantai) tentulah keburukan dan kemaksiatan itu tidak terjadi?<br /> Maka jawabannya adalah:<br /> <ul> <li>Bahwa kemampuan setan menggoda orang-orang yang berpuasa -jika puasanya terpenuhi syarat-syaratnya dan terjaga adab-adabnya- menjadi berkurang.</li> </ul> <ul> <li>Atau kemungkinan makna lain bahwa yang diikat hanyalah sebagian setan-setan saja, yaitu setan-setan pembangkang, bukan semuanya, sebagaimana disebutkan dalam sebagian riwayat.</li> </ul> <ul> <li>Atau yang dimaksud adalah berkurangnya keburukan di bulan tersebut, dan ini adalah perkara yang dapat dirasakan, karena terjadinya keburukan (kemaksiatan) menjadi berkurang di bulan ini dibandingkan dengan di bulan selainnya.</li> </ul> “Di samping itu, seandainya semua setan diikat pun, hal itu bukan berarti tidak akan terjadi keburukan dan kemaksiatan sama sekali, karena semua itu dapat terjadi karena sebab selain (godaan) setan, seperti jiwa yang buruk, kebiasaan yang jelek atau karena (godaan) setan jenis manusia” (Sumber: <em>Fathul Bari</em>).<br /> Syaikh Ibnu Utsaimin dalam <i>Fatawash Shiyam </i>(hal. 466), ditanya: “Bagaimana mengkopromikan antara pembelengguan setan-setan di bulan Ramadhan dengan terjadinya kemaksiatan yang dilakukan manusia?”.<br /> Beliau menjawab, “Kemaksiatan yang terjadi di bulan Ramadhan tidaklah bertentangan dengan adanya riwayat (yang menyebutkan) bahwa setan-setan dibelenggu di bulan Ramadhan, karena  pembelengguan mereka tidak menghalangi (secara totalitas) gerakan mereka menggoda, oleh karena itu ada sebuah riwayat dalam sebuah hadits,<br /> <div class="arab"> وَيُصَفَّدُ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ ، فَلَا يَخْلُصُوا إِلَى مَا كَانُوا يَخْلُصُونَ إِلَيْهِ فِي غَيْرِهِ</div> ‘<em>Dan dibelenggu di dalamnya setan-setan pembangkang, sehingga tidak bebas melakukan godaan sebagaimana kebebasan mereka melakukannya di selain bulan Ramadhan</em>‘ (HR. Ahmad 7857)”.<br /> Dan Hadits ini disebutkan oleh Syaikh Al-Albani dalam <i>Dha’ifut Targhib </i>586, beliau berkata “(Hadits ini) Lemah sekali”.<br /> Bukanlah maksudnya setan-setan tidak bergerak menggoda sama sekali, bahkan mereka masih bisa bergerak menggoda, menyesatkan orang yang bisa disesatkan, namun godaannya di bulan Ramadhan tidak sebagaimana godaannya di bulan selainnya.<br /> <i>Wallahu a’lam.</i><br /> ***<br /> Sumber: <a href="http://islamqa.info/ar/37965">http://islamqa.info/ar/37965</a><br /> Penerjemah: Ust. Sa’id Abu Ukasyah</div>

harus tahu mengapa masih banyak maksiat di bulan Rhamadhan..?

Fatwa Syaikh Muhammad Shalih Al Munajjid Soal: Bagaimana kemaksiatan bisa terjadi pada bulan Ramadhan, padahal setan-setan dibelengg...

lebih lanjut..:)>>>>»

menelusuri akidah syaikh ali jaber

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrDHhjjltnadwVXZIj5t1vBedjiz6_ZRFRumX_ugc-41f8dxQ4dElt5YVLhP8A357GAaJheL95_YARs8LtTb8LlGYmhR9baHg-cKWtjlyy55JJCMYLTtKUWdfAvm8WJMswicxhOqUg1tk/s1600/syaikh-ali-jaber.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrDHhjjltnadwVXZIj5t1vBedjiz6_ZRFRumX_ugc-41f8dxQ4dElt5YVLhP8A357GAaJheL95_YARs8LtTb8LlGYmhR9baHg-cKWtjlyy55JJCMYLTtKUWdfAvm8WJMswicxhOqUg1tk/s320/syaikh-ali-jaber.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh ali jaber,sosok dai asal madinah saudi arabia yang belakangan sering terlihat di layar kaca dan namanyapun cukup di kenal di kalangan masyarakat indonesia..tetapi siapakah beliau sebenarnya...? benarkah beliau adalah imam masjid nabawi seperti yang diberitakan media indonesia..?<br /> <br /> berikut ini artikel yang diambil dari situs neo syiah, muslimmedia.news,yang sangat santer mempublikasikan berita fitnah dan kerap mengolok olok ahlus sunnah di negeri ini..<b>tetapi malah memuji dan menyanjung syaikh ali jaber.!!!</b><br /> <br /> <b><a href="http://www.muslimedianews.com/2014/01/kisah-syekh-ali-jaber-dengan-ustadz.html" target="_blank">muslimmedia.news </a></b> memberitakan..<br /> <br /> Dalam sebuah cuplikan ceramah video di <i>Youtube</i>, Syekh Ali Jaber mengisahkan tentang dirinya sewaktu berjumpa dengan salah seorang ustadz anti maulid, membid'ah-bid'ahkan Maulid Nabi.  Syaikh Ali Jaber kemudian menghampiri dan bertanya "Kenapa Maulid Bid'ah?" Jawaban dari ustadz tersebut adalah karena tidak ada dizaman Rasulullah<br /> <br /> Syekh Ali Jaber bertanya lagi : "Jadi dasarnya itu saja ?". Jadi tidak ada didalam al-Qur'an maupun Hadits yang secara jelas melarang hal itu, maka Syekh Ali Jaber berkata lagi : <b><span style="font-size: large;">"Antum dari kepala sampai ujung kaki, bid'ah. Karena antum tidak ada dizaman Rasul" </span></b><b><span style="font-size: large;"><br /></span> </b><br /> Diakhir kisahnya, Syekh Ali Jaber memberikan nasehat bahwa "Walaupun dalam masalah Maulid itu ada beda pendapat, tapi tidak salah kita saling shilaturahim, saling menasehati dan saling mengisi".<br /> __________________________________________________________<br /> sampai disini,terlihat jelas bahwa sang syaikh <b>tidak faham tentang bid'ah</b>..yang jelas jelas sudah rasulullah peringatkan tentang bahaya bid'ah tersebut..<br /> <br /> <b> Apakah bid'ah  dan apa pengertiannya..??</b><br /> Bid’ah secara bahasa berarti membuat sesuatu tanpa ada contoh sebelumnya. (Lihat <i>Al Mu’jam Al Wasith</i>, 1/91, <i>Majma’ Al Lugoh Al ‘Arobiyah</i>-Asy Syamilah)<br /> Hal ini sebagaimana dapat dilihat dalam firman Allah Ta’ala,<br /> بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ<br /> <i>“Allah Pencipta langit dan bumi.”</i> (QS. Al Baqarah [2] : 117, Al An’am [6] : 101), maksudnya adalah mencipta (membuat) tanpa ada contoh sebelumnya.<br /> Juga firman-Nya,<br /> قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ<br /> <i>“Katakanlah: ‘Aku bukanlah yang membuat bid’ah di antara rasul-rasul’.”</i> (QS. Al Ahqaf [46] : 9) , maksudnya aku bukanlah Rasul pertama yang diutus ke dunia ini. (Lihat <i>Lisanul ‘Arob</i>, 8/6, Barnamej Al Muhadits Al Majaniy-Asy Syamilah)<br /> <br /> <b>[Definisi Secara Istilah]</b><br /> Definisi bid’ah secara istilah yang paling bagus adalah definisi yang dikemukakan oleh Al Imam Asy Syatibi dalam <i>Al I’tishom</i>. Beliau mengatakan bahwa bid’ah adalah:<br /> عِبَارَةٌ عَنْ طَرِيْقَةٍ فِي الدِّيْنِ مُخْتَرَعَةٍ تُضَاهِي الشَّرْعِيَّةَ يُقْصَدُ بِالسُّلُوْكِ عَلَيْهَا المُبَالَغَةُ فِي التَّعَبُدِ للهِ سُبْحَانَهُ<br /> <b>Suatu istilah untuk suatu jalan dalam agama yang dibuat-buat (tanpa ada dalil, pen) yang menyerupai syari’at (ajaran Islam), yang dimaksudkan ketika menempuhnya adalah untuk berlebih-lebihan dalam beribadah kepada Allah Ta’ala.</b><br /> Definisi di atas adalah untuk definisi bid’ah yang khusus ibadah dan tidak termasuk di dalamnya adat (tradisi).<br /> <br /> Adapun yang memasukkan adat (tradisi) dalam makna bid’ah, mereka mendefinisikan bahwa bid’ah adalah<br /> طَرِيْقَةٌ فِي الدِّيْنِ مُخْتَرَعَةٍ تُضَاهِي الشَّرْعِيَّةَ يُقْصَدُ بِالسُّلُوْكِ عَلَيْهَا مَا يُقْصَدُ بِالطَّرِيْقَةِ الشَّرْعِيَّةِ<br /> Suatu jalan dalam agama yang dibuat-buat (tanpa ada dalil, pen) dan menyerupai syari’at (ajaran Islam), yang dimaksudkan ketika melakukan (adat tersebut) adalah sebagaimana niat ketika menjalani syari’at (yaitu untuk mendekatkan diri pada Allah). (<i>Al I’tishom</i>, 1/26, Asy Syamilah)<br /> Definisi yang tidak kalah bagusnya adalah dari Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Beliau <i>rahimahullah</i> mengatakan,<br /> وَالْبِدْعَةُ : مَا خَالَفَتْ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ أَوْ إجْمَاعَ سَلَفِ الْأُمَّةِ مِنْ الِاعْتِقَادَاتِ وَالْعِبَادَاتِ<br /> “Bid’ah adalah i’tiqod (keyakinan) dan ibadah yang menyelishi Al Kitab dan As Sunnah atau ijma’ (kesepakatan) salaf.” (<i>Majmu’ Al Fatawa</i>, 18/346, Asy Syamilah)<br /> Ringkasnya pengertian bid’ah secara istilah adalah suatu hal yang baru dalam masalah agama setelah agama tersebut sempurna. (Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Al Fairuz Abadiy dalam <i>Basho’iru Dzawit Tamyiz</i>, 2/231, yang dinukil dari <i>Ilmu Ushul Bida’</i>, hal. 26, Dar Ar Royah)<br /> <br /> Sebenarnya terjadi perselisihan dalam definisi bid’ah secara istilah. Ada yang memakai definisi bid’ah sebagai lawan dari sunnah (ajaran Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>), sebagaimana yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Asy Syatibi, Ibnu Hajar Al Atsqolani, Ibnu Hajar Al Haitami, Ibnu Rojab Al Hambali dan Az Zarkasi. Sedangkan pendapat kedua mendefinisikan bid’ah secara umum, mencakup segala sesuatu yang diada-adakan setelah masa Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> baik yang terpuji dan tercela. Pendapat kedua ini dipilih oleh Imam Asy Syafi’i, Al ‘Izz bin Abdus Salam, Al Ghozali, Al Qorofi dan Ibnul Atsir. Pendapat yang lebih kuat dari dua kubu ini adalah pendapat pertama karena itulah yang mendekati kebenaran berdasarkan keumuman dalil yang melarang bid’ah.  (dinuqil dari sumber muslim.or.id dengan sedikit suntingan)<br /> ______________________________________________<br /> <br /> lalu mengapa sang syaikh yang konon imam masjid di madinah ini dengan konyol mengatakan <span style="font-size: small;"><b>"Antum dari kepala sampai ujung kaki, bid'ah. Karena antum tidak ada dizaman Rasul" </b></span><b><span style="font-size: large;"></span></b>bukankah ini kejahilan yang nyata..??<br /> <br /> ________________________<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>Profile Singkat Syekh Ali Jaber (diambil dari media syiah </b><b><a href="http://www.muslimedianews.com/2014/01/kisah-syekh-ali-jaber-dengan-ustadz.html" target="_blank">muslimmedia.news</a>)</b><br /> <b><br /></b> Syaikh Ali Jaber, demikian sapaan akrab Syaikh Ali Saleh Muhammad Ali Jaber, lahir di kota Madinah Al-Muna­warah pada tanggal 3 Shafar 1396 H, bertepatan dengan tanggal 3 Febuari 1976 M. Ia menjalani pendidikan, baik formal maupun informal, di Madinah.<br /> Tahun 1410 H/1989 M, ia tamat ibti­daiyah, tahun 1413 H/1992 M tamat tsa­nawiyah, tahun 1416 H/1995 M tamat aliyah. Tahun 1417 H/1997 M hingga saat ini ia mulazamah (melazimi) pela­jaran-pelajaran Al-Qur’an di Masjid Nabawi, Madinah.<br /> <br /> Sedari kecil Ali Jaber telah menekuni membaca Al-Qur’an. Ayahandanyalah yang awalnya memotivasi Ali Jaber untuk belajar Al-Qur’an, karena dalam Al-Qur’an terdapat semua ilmu Allah SWT. Dalam mendidik agama, khusus­nya Al-Qur’an dan shalat, ayahnya sa­ngat keras, bahkan tidak segan-segan me­mukul bila Ali Jaber kecil tidak men­jalankan shalat. Ini implementasi dari hadis Nabi Muhammad SAW yang membolehkan memukul anak bila di usia tujuh tahun tidak melaksanakan shalat fardhu. Keluarganya dikenal sebagai keluarga yang religius.<br /> <br /> Di Madinah ia memiliki masjid besar yang digunakan untuk syiar Islam. Se­bagai anak pertama dari dua belas ber­saudara, Ali Jaber dituntut untuk mene­ruskan perjuangan ayahnya dalam syiar Islam. Meski pada awalnya apa yang ia jalani adalah keinginan sang ayah, lama-kelamaan ia menyadari itu sebagai ke­butuhannya sendiri. Tidak mengheran­kan, di usianya yang masih terbilang be­lia, sebelas tahun, ia telah hafal 30 juz Al-Qur’an.<br /> <br /> Sejak itu pula Syaikh Ali memulai ber­dakwah mengajarkan ayat-ayat Allah SWT di masjid tersebut, kemudian belanjut ke masjid lainnya. Selama di Madinah, ia juga aktif sebagai guru tahfizh Al-Qur’an di Masjid Nabawi <b>dan menjadi imam shalat di salah satu masjid kota Madinah.</b><br /> <br /> Tahun 2008, ia melebarkan sayap dakwahnya hingga ke Indonesia. Kebe­tulan ia menikahi seorang gadis shalihah asli Lombok, Indonesia, bernama Umi Nadia, yang lama tinggal di Madinah. Pada tahun yang sama, ia melaksana­kan shalat Maghrib di masjid Sunda Ke­lapa Jakarta Pusat. Selepas shalat ada salah seorang pengurus masjid memin­tanya untuk menjadi imam shalat Tara­wih di masjid Sunda Kelapa, karena saat itu hampir mendekati bulan Ramadhan.<br /> <br /> Sejak itulah ia terus mendapat keper­cayaan masyarakat di sejumlah tempat di Indonesia. Demi menunjang komuni­kasinya dalam  berdakwah, ia pun mulai belajar bahasa Indonesia.<br /> <br /> ________________________________<br /> <br /> <br /> semoga Allah tidak memperbanyak orang2 seperti beliau di negeri ini..</div> <br /> <div style="background-color: white; border: medium none; color: black; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration: none;"> <br /></div> </div>

akidah cinta harus tahu menelusuri akidah syaikh ali jaber

Syaikh ali jaber,sosok dai asal madinah saudi arabia yang belakangan sering terlihat di layar kaca dan namanyapun cukup di kenal di ka...

lebih lanjut..:)>>>>»

idrus ramli bingung tentang Rabbnya

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkD0RbEACC6Oxr9vjTHLlJ914xPDN6r6JII3OI_n5USGrco4YUhunfArt3gdKdtgbt1wQLHCy5rf22C-HNjjMi1oVwjpKKNT3Ia3CauzxM4hqKMInIMeJs3kLb8zTr_xWgJqJoQbv83Bo/s1600/index.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkD0RbEACC6Oxr9vjTHLlJ914xPDN6r6JII3OI_n5USGrco4YUhunfArt3gdKdtgbt1wQLHCy5rf22C-HNjjMi1oVwjpKKNT3Ia3CauzxM4hqKMInIMeJs3kLb8zTr_xWgJqJoQbv83Bo/s1600/index.jpeg" /></a></div> *Dimana Allah ??<br /> Jika Allah berada di Langit, maka Berarti langit lebih besar dari Allah..<br /> Jika Allah berada di arsy, maka Berarti Arsy lebih besar dari Allah..<br /> Lalu apa maknanya Allahu akbar (Allah Maha besar) jika begitu..?<br /> Jika Allah berada di langit atau di arsy, di manakah Allah sebelum menciptakan Langit dan Arsy? Sedangkan Arsy dan langit itu bukan dari zaman azali..<br /> Langit dan arsy itu makhluk sedangkan ALLAH ITU ADA TANPA TEMPAT.<br /> Jika Menurut sebagian orang Allah di langit atau di arsy, berarti mereka meyakini bahwa Allah dari ada tanpa tempat menjadi Allah berada di sebuah tempat. Dan Hal ini mustahil Terjadi. Karena dalam Al-Qur'an di Katakan 'Laitsa kamitslihi syai'un'<br /> Dan berpindah dari tempat ke tempat lain adalah sifat Makhluk, sedangkan Allah mustahil menyerupai sifat makhluk..<br /> <br /> Kesimpulannya: <br /> ALLAH ITU ADA TANPA TEMPAT<br /> Tanpa arah<br /> Tanpa Ruang dan waktu<br /> Bukan di Langit<br /> Bukan di arsy<br /> Dan Tidak bertempat di mana-mana..!<br /> ( selesai )<br /> <br /> Saya Jawab:<br /> 1. Anda menyifati Allah dengan ciri-ciri makhluk yang membutuhkan tempat. Andaikan anda bisa melepaskan diri dari gambaran makhluk ketika anda berbicara tentang Sifat-sifat Allah, maka hal itu akan menyelesaikan masalah ini.<br /> <br /> 2. Allah itu berada di atas 'Arsy, berisitawa' maha tinggi, bukan majazi tapi hakiki. Istawa' nya Allah itu suci, tidak serupa dengan makhluq. Mengimaninya wajib, membayang-bayangkan bagaimana istawa' nya Allah -seperti Idrus Romli-, berarti stress !!<br /> <br /> 3. Aqidah bahwa Allah beristawa' di atas 'Arsy adalah aqidah Rasulullah dan Para Sahabat, bukan aqidah Wahabi, karena dizaman Rasulullah wahabi nggak ada. Wahabi belum lahir.<br /> <br /> 4. Anda kesulitan mengimani ayat-ayat atau hadits Rasulullah seputar Sifat-sifat Allah, karena: anda memahami posisi Allah seperti anda memahami makhluk-Nya. Kalau sebuah benda turun, pasti dia akan lebih rendah dari benda di atasnya. Ini adalah tabi’at makhluk. <br /> Kalau benda turun-naik, berarti benda itu selalu bolak-balik. Ini juga tabi’at makhluk. Kalau benda ada di atas bumi yang bulat, berarti sisi atasnya bisa ke segala arah. Lagi-lagi ini adalah sifat makhluk. Kalau benda punya letak (misalnya di langit), berarti dia punya tempat dan volume. Lagi-lagi, wahai Idrus Romli itu adalah sifat makhluk.<br /> <br /> 5. Sebagai Muslim, kita tidak akan ditanya, “Allah ada di dalam ruang atau di luar ruang?” "Allah itu bertempat atau tidak bertempat?" Tidak, demi Allah kita tak akan ditanya seperti itu.<br /> Sebenarnya, bagi kita semua, apakah Allah ada di dalam ruang atau tidak, TIDAK MASALAH. No problem, anything! Kalau Allah menetapkan diri-Nya dalam ruang, ya kita mengimaninya. Kalau Allah tetapkan diri-Nya di luar ruang, kita pun akan mengimani-Nya. Apa yang Allah inginkan tentang diri-Nya dengan segala Sifat-Nya, kita imani. Kita akan mengatakan, “Amanna bihi kullun min ‘indi Rabbina” (kami mengimani-nya, semua itu dari sisi Rabb kami).<br /> Jadi dalam hal seperti ini, JANGAN IKUT CAMPUR apa-apa yang telah Allah tetapkan bagi diri-Nya. Andaikan Allah berada dalam ruang, dan hal itu yang Dia kehendaki; maka sungguh tidak akan berkurang Kesucian-Nya. Andaikan Allah berada di luar ruang, seandainya itu yang Dia inginkan, juga tak akan berkurang Kesucian-Nya. Sebab, Allah sudah Suci sejak sedia kala, tanpa membutuhkan cara-cara kita untuk mensucikan-Nya.<br /> <br /> 6. Allah hanya menetapkan, “Diri-Nya bersemayam di atas Arasy.” Artinya, kita tak usah meributkan soal “dalam ruang” atau “di luar ruang”, "bertempat" atau "tidak bertempat". sebab penjelasan ayat-ayat Allah itu sudah gamblang: Dia berada di atas Arasy. Disini kita tak perlu memikirkan, apakah Allah ada dalam ruang atau tidak. Karena masalah itu tidak disinggung dalam ayat-Nya atau hadits Nabi-Nya.<br /> KAIDAH dasarnya sebagai berikut: Saat berbicara tentang Sifat Allah, disana ada Sifat Dzatiyyah (sifat yang terkait dengan Diri Allah Ta’ala) dan Sifat Fi’liyyah (sifat yang terkait dengan Perbuatan Allah). Kalau bicara soal Dzatiyyah Allah berlaku kaidah “laisa ka mitslihi syai’un” (tidak ada yang serupa dengan-Nya satu pun). Dalam hal ini, jangan sekali-kali memahami Allah dengan paramter makhluk-Nya; kalau begitu, anda pasti akan tersesat. Kalau bicara tentang Fi’liyyah Allah berlaku prinsip “idza arada syai’an an yaqulu kun fa yakun” (kalau Dia menghendaki sesuatu, Dia tinggal mengatakan ‘kun’, maka jadilah hal itu).<br /> <br /> 7. dimana kedudukan Allah sebelum menciptakan langit dan Arasy, semua itu adalah keghaiban belaka. Sama ghaibnya dengan bagaimana keadaan Allah beristiwa’ di atas Arasy. Anda tidak dibebani kewajiban untuk menelisik masalah-masalah seperti itu. Akal anda tak akan sampai pada kebenaran hakiki dalam hal seperti ini, kecuali kelak anda bisa tanyakan semua itu kepada Allah Ta’ala di Akhirat nanti (dengan syarat, harus masuk syurga dulu).<br /> Dalam pertanyaan seperti ini tak ada penjelasan yang bisa memuaskan akal secara sempurna, kecuali akal orang-orang beriman yang rela mengimani Kitabullah dan As Sunnah; serta tidak menjadikan otak-nya sebagai hukum dan agama, dalam kehidupan ini.<br /> Jadi, benar kata anda bahwa alam semesta ini sesuatu yang baru (muhdats), sementara Allah itu Qadim (terdahulu dari segalanya).<br /> <br /> Nah, lalu anda bertanya; Sebelum menciptakan alam ini Allah ada dimana dan menempati apa?<br /> Jawabnya: KITA TIDAK TAHU, karena Allah tidak menjelaskan hal itu. Allah Ta’ala mau berada dimanapun, mau bagaimanapun, itu terserah diri-Nya. Kalau dia mau menempati suatu ruang, mudah bagi-Nya; sebagaimana kalau Dia tak butuh ruang juga mudah bagi-Nya. Kan disini berlaku prinsip besar: Idza arada syai’an an yaqula kun fa yakun (kalau Dia ingin sesuatu, tinggal bilang ‘jadi’ maka jadilah itu).<br /> Masalah Allah ada di dalam ruang atau tidak, ada dalam tempat atau tidak, itu terserah Dia saja. Dia bisa melakukan apapun yang Dia kehendaki. Apa anda bisa menghalangi kalau Allah melakukan ini dan itu, sesuka Diri-Nya? Sejak kapan anda punya kuasa di sisi Allah?<br /> <br /> Nah, intinya:<br /> Allah itu istawa' (bersemayam) di atas Arsy. Itu yang mengatakan Allah sendiri dalam Al-Qur'an. apakah Allah itu duduk, menempel, mengambang, atau bersila; ALLAHU A'LAM HANYA ALLAH YANG TAHU. DAN ALLAH TIDAK SERUPA DENGAN SESUATU APAPUN.<br /> Yang jelas Allah beristawa' di atas Arsy. Sebagaimana kata Rasulullah shollallahu’alaihiwasallam:<br /> لَمَّا فَرَغَ اللهُ مِنْ خَلْقِهِ اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ.<br /> “Ketika Allah selesai mencipta, Dia berada di atas ‘Arsy singgasana-Nya.” <br /> (Diriwayatkan oleh Al-Khallal dalam kitab As-Sunnah, dishahihkan oleh Ibnul Qayyim dan Adz-Dzahabi berkata: Para perawinya tsiqah)<br /> Sedangkan lafazh istawa ‘ala (اِسْتَوَى عَلَى) dalam bahasa Arab berarti (عَلاَ وَارْتَفَعَ), yaitu berada di atas (tinggi/di ketinggian). Hal ini adalah kesepakatan salaf dan ahli bahasa. Tidak ada yang memahaminya dengan arti lain di kalangan salaf dan ahli bahasa.<br /> Adapun ‘Arsy, secara bahasa artinya Singgasana kekuasaan. ‘Arsy adalah makhluk tertinggi. Rasulullah shollallahu’alaihiwasallam bersabda:<br /> فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ<br /> “Maka jika kalian meminta kepada Allah, mintalah Al-Firdaus, karena sungguh ia adalah surga yang paling tengah dan paling tinggi. Di atasnya singgasana Sang Maha Pengasih, dan darinya sungai-sungai surga mengalir.” (HR. Al-Bukhari)<br /> ‘Arsy juga termasuk makhluk paling besar. Allah menyifatinya dengan ‘azhim (besar) dalam Surat An-Nahl: 26. Ibnu Abbas Radhiyallahu’anhu berkata:<br /> الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ ، وَالْعَرْشُ لاَ يَقْدِرُ قَدْرَهُ إِلاَّ اللهُ تعالى.<br /> “Kursi adalah tempat kedua kaki (Allah), dan ‘Arsy (singgasana) tidak ada yang mengetahui ukurannya selain Allah Ta’ala.” <br /> (Hadits mauquf riwayat Al-Hakim dan dishahihkan Adz-Dzahabi)<br /> Allah juga menyifatinya dengan Karim (mulia) dalam Surat Al-Mukminun: 116 dan Majid (agung) dalam Surat Al-Buruj: 15.<br /> Dalam suatu hadits shahih riwayat Al-Bukhari dan Muslim dijelaskan bahwa ‘Arsy memiliki kaki, dan dalam surat Ghafir: 7 dan Al-Haaqqah: 17 disebutkan bahwa ‘Arsy dibawa oleh malaikat-malaikat Allah.<br /> Terakhir, kalau ALLAH ITU ADA TANPA TEMPAT<br /> Tanpa arah<br /> Tanpa Ruang dan waktu<br /> Bukan di Langit<br /> Bukan di arsy, <br /> Itu artinya: Allah itu tidak ada. Karena mustahil ada dzat tanpa ada sifat !! Meniadakan sifatnAllah berarti hendak meniadakan Allah. Meniadakan Allah berarti atheis, alias kaafirr.<br /> <br /> Dari Abdullah bin Ahmad bin Hanbal ketika membantah paham Jahmiyah, ia mengatakan bahwa Imam Ahmad mengatakan dari Syraih bin An Nu’man, dari Abdullah bin Nafi’, ia berkata bahwa Imam Malik bin Anas mengatakan,<br /> الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء<br /> “Allah berada di atas langit. Sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana, segala sesuatu tidaklah lepas dari ilmu-Nya.”<br /> Diriwayatkan dari Yahya bin Yahya At Taimi, Ja’far bin ‘Abdillah, dan sekelompok ulama lainnya, mereka berkata,<br /> جاء رجل إلى مالك فقال يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى قال فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق وأطرق القوم فسري عن مالك وقال الكيف غير معقول والإستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وإني أخاف أن تكون ضالا وأمر به فأخرج<br /> “Suatu saat ada yang mendatangi Imam Malik, ia berkata: “Wahai Abu ‘Abdillah (Imam Malik), Allah Ta’ala berfirman,<br /> الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى<br /> “Allah menetap tinggi di atas ‘Arsy”[8]. Lalu bagaimana Allah beristiwa’ (menetap tinggi)?” Dikatakan, “Aku tidak pernah melihat Imam Malik melakukan sesuatu (artinya beliau marah) sebagaimana yang ditemui pada orang tersebut. Urat beliau pun naik dan orang tersebut pun terdiam.” Kecemasan beliau pun pudar, lalu beliau berkata,<br /> الكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُوْلٍ وَالإِسْتِوَاءُ مِنْهُ غَيْرُ مَجْهُوْلٍ وَالإِيْمَانُ بِهِ وَاجِبٌ وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُوْنَ ضَالاًّ<br /> “Hakekat dari istiwa’ tidak mungkin digambarkan, namun istiwa’ Allah diketahui maknanya. Beriman terhadap sifat istiwa’ adalah suatu kewajiban. Bertanya mengenai (hakekat) istiwa’ adalah bid’ah. Aku khawatir engkau termasuk orang sesat.” Kemudian orang tersebut diperintah untuk keluar.<br /> Anda bisa lihat dikitab: Al-'Uluw Fii Aliyyil Ghaffar.<br /> Inilah perkataan yang shahih dari Imam Malik. Perkataan beliau sama dengan robi’ah yang pernah kami sebutkan. Itulah keyakinan Ahlus Sunnah.<br /> Imam Abu Hanifah mengatakan:<br /> من انكر ان الله تعالى في السماء فقد كفر<br /> “Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir.”<br /> Lihat kitab: Itsbatu Shifatul ‘Uluw, Ibnu Qudamah Al Maqdisi, hal. 116-117, Darus Salafiyah, Kuwait, cetakan pertama, 1406 H. Lihat pula Mukhtashor Al ‘Uluw, Adz Dzahabiy, Tahqiq: Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani, hal. 137, Al Maktab Al Islamiy.<br /> <br />sumber : tulisan facebook</div>

akidah harus tahu idrus ramli bingung tentang Rabbnya

*Dimana Allah ?? Jika Allah berada di Langit, maka Berarti langit lebih besar dari Allah.. Jika Allah berada di arsy, maka Berarti Ars...

lebih lanjut..:)>>>>»