Meraih Ilmu Syar'i

Pengaruh Penguasa Terhadap Rakyat

September 28, 2014 amin ben ahmed 0 Comment

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgafOp1_wp2BzID-_B3eLGU6gS1W-EPD6wJoO7cyGiUE54bXzw72oBCQAT8pDR-mhlM2d1GwcB4lVkjnBDS1mSdO8kG_jzMwKrGtTRhjwlKmZrr_9wIbHD0BzXsE5WELiVrv6eH1DAOzkw/s1600/time-bomb-jauzaa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgafOp1_wp2BzID-_B3eLGU6gS1W-EPD6wJoO7cyGiUE54bXzw72oBCQAT8pDR-mhlM2d1GwcB4lVkjnBDS1mSdO8kG_jzMwKrGtTRhjwlKmZrr_9wIbHD0BzXsE5WELiVrv6eH1DAOzkw/s1600/time-bomb-jauzaa.jpg" width="320" /></a></div>
Pengaruh Penguasa Terhadap Rakyatnya

<div class="arab">
وقال ابن جرير: حدثني عمر ثنا علي – يعني ابن محمد المدائني – قال: كان 
الوليد بن عبد الملك عند أهل الشام أفضل خلائفهم، بنى المساجد بدمشق (2)، 
ووضع المنائر، وأعطى الناس، وأعطىالمجذومين، وقال لهم: لا تسألوا الناس، 
وأعطى كل مقعد خادما، وكل ضرير قائدا (3)، وفتح في ولايته فتوحات كثيرة 
عظاما، وكان يرسل بنيه في كل غزوة إلى بلاد الروم، ففتح الهند والسند 
والاندلس وأقاليم بلاد العجم، حتى دخلت جيوشه إلى الصين وغير ذلك،
 </div>
Ibnu Jarir mengutip perkataan Ali bin Muhammad al-Madaini yang 
mengatakan, “al-Walid bin Abdul Malik menurut pandangan penduduk Syam 
adalah penguasa mereka yang terbaik. Beliaulah yang membangun berbagai 
masjid di kota Damaskus, membangun berbagai menara, memberi rakyat yang 
perlu bantuan finansial dan menggaji bulanan para penyandang lepra dan 
berkata kepada mereka, “Janganlah kalian mengemis”. Beliau memberikan 
kepada setiap orang yang lumpuh pelayan dan kepada setiap orang yang 
buta penuntun. Ketika beliau berkuasa beliau menaklukkan banyak 
negeri-negeri kafir. Beliau kirimkan semua anak laki-lakinya dalam 
setiap peperangan dengan Romawi. Beliau berhasil menaklukkan India, 
Spanyol dan berbagai negeri non-Arab. Pasukan beliau bahkan sudah 
memasuki Cina dan selainnya.

<div class="arab">
قال: وكان مع هذا يمر بالبقال فيأخذ حزمة البقل بيده ويقول: بكم تبيع هذه ؟ فيقول: بفلس، فيقول: زد فيها فإنك تربح.</div>
<div class="arab">
وذكروا أنه كان يبر حملة القرآن ويكرمهم ويقضي عنهم ديونهم،
 </div>
Meski demikian, suatu ketika beliau melewati penjual sayur-mayur 
lantas beliau mengambil satu ikat sayuran dengan tangannya lalu bertanya
 kepada penjual, “Berapa harganya?”. “Satu fulus”, jawab sang penjual 
sayur. Beliau kemudian mengatakan, “Tambahi sayurannya karena engkau 
terlalu untung dengan harga tersebut”.

<div class="arab">
قالوا: وكانت همة الوليد في البناء، وكان الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول: ماذا بنيت ؟ ماذا عمرت ؟
 </div>
Para pakar sejarah mengatakan bahwa obsesi al-Walid bin Abdul Malik 
adalah membangun. Rakyatnya pun demikian. Jika ada seseorang bertemu 
kawannya maka pertanyaan yang terlontar, “Apa yang telah kaubangun saat 
ini? Kau makmurkan dengan bangunan apa tanah yang kau miliki?”

<div class="arab">
وكانت همة أخيه سليمان في النساء، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم تزوجت ؟ ماذا عندك من السراري ؟
 </div>
Sedangkan obsesi saudaranya, Khalifah Sulaiman bin Abdul Malik adalah
 perempuan sehingga rakyatnya pun demikian. Jika ada seseorang bertemu 
dengan kawannya maka yang pertama kali ditanyakan, “Berapa kali engkau 
menikah? Berapa budak perempuan yang kau gauli?”

<div class="arab">
وكانت همة عمر بن عبد العزيز في قراءة القرآن، وفي الصلاة والعبادة، وكان 
الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم وردك ؟ كم تقرأ كل يوم ؟ ماذا صليت
 البارحة ؟ والناس يقولون: الناس على دين مليكهم، إن كان خمارا كثر الخمر.
 </div>
Sedangkan obsesi Umar bin Abdul Aziz adalah membaca Alquran, shalat 
dan ibadah. Kondisi rakyat di masa beliau seperti itu. Jika ada seorang 
bersua dengan kawannya, maka pertanyaan yang pertama kali terlontar 
adalah “Berapa rakaat shalat malam yang kau rutinkan? Berapa lembar 
mushaf Alquran yang kau baca setiap harinya? Shalat apa yang kau 
kerjakan semalam?”.

Banyak orang mengatakan, “Rakyat itu mengikuti agama atau ketaatan 
penguasanya. Jika sang penguasa hobi menenggak khamr, maka akan banyak 
khamr yang beredar di masyarakat”.

<div class="arab">
وإن كان لوطيا فكذلك وإن كان شحيحا حريصا كان الناس كذلك، وإن كان جوادا 
كريما شجاعا كان الناس كذلك، وإن كان طماعا ظلوما غشوما فكذلك، وإن كان ذا 
دين وتقوى وبر وإحسان كان الناس كذلك وهذا يوجد في بعض الازمان وبعض 
الاشخاص، والله أعلم.
 </div>
Jika penguasa memiliki penyimpangan seksual berupa homoseksual, maka 
kondisi rakyat juga demikian. Jika penguasa itu pelit dan rakus dengan 
harta, maka kondisi rakyat juga demikian. Namun jika penguasa dermawan 
dan berjiwa sosial tinggi maka kondisi rakyat juga serupa. Jika 
penguasanya rakus dan suka bertindak kezaliman, maka kondisi rakyat juga
 demikian. Jika penguasa adalah seorang yang bagus agamanya, bertakwa, 
suka berbuat baik, dan menolong, maka kondisi rakyat juga demikian. 
Pengaruh penguasa semacam ini dijumpai pada sebagian masa pada sebagian 
person penguasa tertentu [Bidayah wan Nihayah, karya Ibnu Katsir 9/186].

Oleh Ustadz Aris Munandar</div>

renungan Pengaruh Penguasa Terhadap Rakyat

Pengaruh Penguasa Terhadap Rakyatnya وقال ابن جرير: حدثني عمر ثنا علي – يعني ابن محمد المدائني – قال: كان الوليد بن عبد الملك عند أهل...

lebih lanjut..:)>>>>»

mengikuti gaya orang kafir

September 21, 2014 amin ben ahmed 0 Comment

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG79CeG4yi14spbXya-Z-pgLtLJkK46NN11V7BrRBLV-v_ZIAaAt8XZ2yshGu2oFnR-Mia-1Jw6kEdX9yfE3IYR2b8K1hFOcbmEdIX9wisHn74NIm3S9P-jcl35wyZ6-9ZdV6caunDyq8/s1600/sunnah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG79CeG4yi14spbXya-Z-pgLtLJkK46NN11V7BrRBLV-v_ZIAaAt8XZ2yshGu2oFnR-Mia-1Jw6kEdX9yfE3IYR2b8K1hFOcbmEdIX9wisHn74NIm3S9P-jcl35wyZ6-9ZdV6caunDyq8/s1600/sunnah.jpg" width="320" /></a></div>
Saat ini muslim tidak lagi punya kekhasan sendiri. 
Yang ada dari gaya dan penampilan bahkan akhlak dan tingkah lakunya 
hanya ingin mengikuti gaya barat atau gaya orang kafir. Coba kita lihat dari model rambut, cara berpakaian dan penampilan muda-mudi saat ini, sudah sama dengan gaya Ronaldo, Roberto dan Jenifer.
 
<div align="JUSTIFY">
Begitu pula termasuk perayaan seperti Ultah dan New Year yang pemuda muslim rayakan semuanya diimpor dari ajaran non-muslim, bukan ajaran Islam sama sekali. Benarlah disebutkan dalam hadits, umat Islam selangkah demi selangkah akan mengikuti jejak non muslim.</div>
<div align="JUSTIFY">
Sunnatullah, Orang Muslim akan Mengikuti Jejak Orang Kafir</div>
<div align="JUSTIFY">
Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div>
<div align="JUSTIFY" dir="RTL">
لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِى بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا ، شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ . فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَفَارِسَ وَالرُّومِ . فَقَالَ وَمَنِ النَّاسُ إِلاَّ أُولَئِكَ</div>
<div align="JUSTIFY">
“Kiamat tidak akan terjadi hingga umatku 
mengikuti jalan generasi sebelumnya sejengkal demi sejengkal, sehasta 
demi sehasta.” Lalu ada yang menanyakan pada Rasulullah -shallallahu 
‘alaihi wa sallam-, “Apakah mereka itu mengikuti seperti Persia dan 
Romawi?” Beliau menjawab, “Selain mereka, lantas siapa lagi?“ (HR. Bukhari no. 7319)</div>
<div align="JUSTIFY">
Dari Abu Sa’id Al Khudri radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div>
<div align="JUSTIFY" dir="RTL">
لَتَتَّبِعُنَّ
 سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ 
حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِى جُحْرِ ضَبٍّ لاَتَّبَعْتُمُوهُمْ , قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ : فَمَنْ</div>
<div align="JUSTIFY">
“Sungguh kalian akan mengikuti jalan orang-orang 
sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta sampai 
jika orang-orang yang kalian ikuti itu masuk ke lubang dhob (yang sempit
 sekalipun, -pen), pasti kalian pun akan mengikutinya.” Kami (para sahabat) berkata, “Wahai Rasulullah, apakah yang diikuti itu adalah Yahudi dan Nashrani?” Beliau menjawab, “Lantas siapa lagi?” (HR. Muslim no. 2669).</div>
<div align="JUSTIFY">
Ibnu Taimiyah menjelaskan, tidak diragukan lagi bahwa
 umat Islam ada yang kelak akan mengikuti jejak Yahudi dan Nashrani 
dalam sebagian perkara. Lihat Majmu’ Al Fatawa, 27: 286.</div>
<div align="JUSTIFY">
Syaikhul Islam menerangkan pula bahwa dalam shalat 
ketika membaca Al Fatihah kita selalu meminta pada Allah agar 
diselamatkan dari jalan orang yang dimurkai dan sesat yaitu jalannya 
Yahudi dan Nashrani. Dan sebagian umat Islam ada yang sudah terjerumus 
mengikuti jejak kedua golongan tersebut. Lihat Majmu’ Al Fatawa, 1: 65.</div>
<div align="JUSTIFY">
Imam Nawawi -rahimahullah- ketika menjelaskan hadits di atas menjelaskan, “Yang dimaksud dengan syibr (sejengkal) dan dziroo’ (hasta) serta lubang dhob
 (lubang hewan tanah yang penuh lika-liku), adalah permisalan bahwa 
tingkah laku kaum muslimin sangat mirip sekali dengan tingkah Yahudi dan
 Nashroni. Yaitu kaum muslimin mencocoki mereka dalam kemaksiatan dan 
berbagai penyimpangan, bukan dalam hal-hal kekafiran mereka yang 
diikuti. Perkataan beliau ini adalah suatu mukjizat bagi beliau karena 
apa yang beliau katakan telah terjadi saat-saat ini.” (Syarh Muslim, 16: 219)</div>
<div align="JUSTIFY">
Larangan Tasyabbuh</div>
<div align="JUSTIFY">
Walau itu sudah jadi sunnatullah, namun 
bukan berarti mengikuti jejak ahli kitab dan orang kafir jadi boleh. 
Bahkan secara umum kita dilarang menyerupai mereka dalam hal yang 
menjadi kekhususan mereka. Penyerupaan ini dikenal dengan istilah tasyabbuh.</div>
<div align="JUSTIFY">
Dari Ibnu ‘Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div>
<div align="JUSTIFY" dir="RTL">
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ</div>
<div align="JUSTIFY">
“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka.” (HR. Ahmad 2: 50 dan Abu Daud no. 4031. Syaikhul Islam dalam Iqtidho‘ 1: 269 mengatakan bahwa sanad hadits ini jayyid/bagus. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih sebagaimana dalam Irwa’ul Gholil no. 1269)</div>
<div align="JUSTIFY">
Dari ‘Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div>
<div align="JUSTIFY" dir="RTL">
لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا</div>
<div align="JUSTIFY">
“Bukan termasuk golongan kami siapa saja yang menyerupai selain kami” (HR. Tirmidzi no. 2695. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan).</div>
<div align="JUSTIFY">
Kenapa sampai kita dilarang meniru-niru orang kafir secara lahiriyah? Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata,</div>
<div align="JUSTIFY" dir="RTL">
أَنَّ
 الْمُشَابَهَةَ فِي الْأُمُورِ الظَّاهِرَةِ تُورِثُ تَنَاسُبًا 
وَتَشَابُهًا فِي الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ وَلِهَذَا نُهِينَا عَنْ 
مُشَابَهَةِ الْكُفَّارِ</div>
<div align="JUSTIFY">
“Keserupaan dalam perkara lahiriyah bisa berpengaruh 
pada keserupaan dalam akhlak dan amalan. Oleh karena itu, kita dilarang 
tasyabbuh dengan orang kafir” (Majmu’ Al Fatawa, 22: 154).</div>
<div align="JUSTIFY">
Di tempat lain dalam Majmu’ Al Fatawa, beliau berkata,</div>
<div align="JUSTIFY" dir="RTL">
فَإِذَا
 كَانَ هَذَا فِي التَّشَبُّهِ بِهِمْ وَإِنْ كَانَ مِنْ الْعَادَاتِ 
فَكَيْفَ التَّشَبُّهُ بِهِمْ فِيمَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ ؟!</div>
<div align="JUSTIFY">
“Jika dalam perkara adat (kebiasaan) saja kita 
dilarang tasyabbuh dengan mereka, bagaimana lagi dalam perkara yang 
lebih dari itu?!” (Majmu’ Al Fatawa, 25: 332)</div>
<div align="JUSTIFY">
Macam-Macam Tasyabbuh</div>
<div align="JUSTIFY">
Tasyabbuh dengan orang kafir ada dua macam: (1) tasyabbuh yang diharamkan, (2) tasyabbuh yang mubah (boleh).</div>
<div align="JUSTIFY">
1- Tasyabbuh yang haram adalah segala perbuatan yang 
menjadi kekhususan ajaran orang kafir dan diambil dari ajaran orang 
kafir, tidak diajarkan dalam ajaran Islam.</div>
<div align="JUSTIFY">
Terkadang tasyabbuh seperti ini dihukumi dosa besar, 
bahkan ada yang bisa sampai tingkatan kafir tergantung dari dalil yang 
membicarakan hal ini. Tasyabbuh yang dilakukan bisa jadi karena memang 
ingin mencocoki ajaran orang kafir, bisa jadi karena dorongan hawa 
nafsu, atau karena syubhat bahwa hal tersebut mendatangkan manfaat di 
dunia atau di akhirat.</div>
<div align="JUSTIFY">
Bagaimana jika melakukannya atas dasar tidak tahu 
seperti ada yang merayakan ulang tahun (Ultah) padahal ritual seperti 
ini tidak pernah diajarkan dalam Islam? Jawabnya, kalau dasar tidak 
tahu, maka ia tidak terkena dosa. Namun orang seperti ini harus 
diberitahu. Jika tidak mau nurut, maka ia berarti berdosa.</div>
<div align="JUSTIFY">
2- Tasyabbuh yang dibolehkan adalah segala perbuatan 
yang asalnya sebenarnya bukan dari orang kafir. Akan tetapi orang kafir 
melakukan seperti ini. Maka tidak mengapa menyerupai dalam hal ini, 
namun bisa jadi luput karena tidak menyelisihi mereka. Contohnya adalah 
seperti membiarkan uban dalam keadaan putih. Padahal disunnahkan jika 
warnanya diubah selain warna hitam. Namun jika dibiarkan pun tidak 
terlarang keras.</div>
<div align="JUSTIFY">
Namun perlu diperhatikan bahwa ada syarat bolehnya tasyabbuh dengan orang kafir:</div>
<div align="JUSTIFY">
1- Yang ditiru bukan syi’ar agama orang kafir dan bukan menjadi kekhususan mereka.</div>
<div align="JUSTIFY">
2- Yang diserupai bukanlah perkara yang menjadi 
syari’at mereka. Seperti dalam syari’at dahulu dalam rangka 
penghormatan, maka disyari’atkan sujud. Namun dalam Islam telah 
dilarang.</div>
<div align="JUSTIFY">
3- Syari’at menjelaskan bolehnya bersesuaian dalam 
perbuatan tersebut, namun khusus untuk amalan tersebut saja. Seperti 
misalnya dahulu Yahudi melaksanakan puasa Asyura, umat Islam pun 
melaksanakan puasa yang sama. Namun juga diselisihi dengan menambahkan 
puasa pada hari kesembilan dari bulan Muharram.</div>
<div align="JUSTIFY">
4- Menyerupai orang kafir di sini tidak sampai 
membuat kita menyelisihi ajaran Islam. Misalnya, orang kafir sekarang 
berjenggot. Itu bukan berarti umat Islam harus mencukur jenggot supaya 
berbeda dengan orang kafir karena memelihara jenggot sudah menjadi 
perintah bagi pria muslim.</div>
<div align="JUSTIFY">
5- Menyerupai orang kafir di sini bukan dalam 
perayaan mereka. Misalnya, orang kafir merayakan kelahiran Isa (dalam 
natal), maka bukan berarti
 kita pun harus merayakan kelahiran Nabi Muhammad (dalam Maulid Nabi). 
Jadi tidak boleh tasyabbuh dalam hal perayaan orang kafir.</div>
<div align="JUSTIFY">
6- Tasyabbuh hanya boleh dalam keadaan hajat yang dibutuhkan, tidak boleh lebih dari itu.</div>
<div align="JUSTIFY">
Lihat bahasan dalam Kitab Sunan wal Atsar fin Nahyi ‘an At Tasyabbuh bil Kuffar, oleh Suhail Hasan, hal. 58-59. Dinukil dari <a href="http://islamqa.info/ar/cat/2025">Fatwa Al Islam Sual wal Jawab no. 2025</a>.</div>
<div align="JUSTIFY">
Wallahul muwaffiq.</div>
<div align="JUSTIFY">
@ Sakan 27 Jami’ah Malik Su’ud, Riyadh-KSA, 20 Shafar 1434 H</div>
<div align="JUSTIFY">
<a href="http://www.rumaysho.com/">www.rumaysho.com</a></div>
</div>

Saat ini muslim tidak lagi punya kekhasan sendiri. Yang ada dari gaya dan penampilan bahkan akhlak dan tingkah lakunya hanya ingin meng...

lebih lanjut..:)>>>>»

PIAGAM MADINAH

September 21, 2014 amin ben ahmed 0 Comment

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7H_dpiQGmmQ9RSxZ7cyvLcCwAvtiOHY5OKhsRH1R7wECRTzMNIP7A06cEV6QlMnjV2FEf4ZPoE_Lpg9r5QwXuKZjag_PU1XmEsr69i-HF23IwxF4jSedQUDDE-fbpOoHZ8qPgkkPQwCY/s1600/madinah_sunna-info_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7H_dpiQGmmQ9RSxZ7cyvLcCwAvtiOHY5OKhsRH1R7wECRTzMNIP7A06cEV6QlMnjV2FEf4ZPoE_Lpg9r5QwXuKZjag_PU1XmEsr69i-HF23IwxF4jSedQUDDE-fbpOoHZ8qPgkkPQwCY/s1600/madinah_sunna-info_1.jpg" width="320" /></a></div>
 
 
 
Saat sudah menetap di Madinah, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam 
mulai mengatur hubungan antar individu di Madinah. Berkait tujuan ini, 
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menulis sebuah peraturan yang 
dikenal dengan sebutan Shahîfah atau kitâb atau lebih dikenal sekarang 
dengan sebutan watsîqah (piagam). Mengingat betapa penting piagam ini 
dalam menata masyarakat Madinah yang beraneka ragam, maka banyak ahli 
sejarah yang berusaha membahas dan meneliti piagam ini guna mengetahui 
strategi dan peraturan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam 
menata masyarakatnya. Dari hasil penelitian mereka ini, mereka berbeda 
pendapat tentang keabsahannya. Penulis kitab as Sîratun Nabawiyah Fi 
Dhauil Mashâdiril Ashliyyah, setelah membawakan banyak riwayat tentang 
piagam ini berkesimpulan bahwa riwayat tentang Piagam Madinah derajatnya
 hasan lighairihi[1]. 
 
SEJARAH PENULISAN PIAGAM 
Penulis kitab as Sîratun Nabawiyah as Shahîhah mengatakan : “Pendapat 
yang kuat mengatakan bahwa piagam ini pada dasarnya terdiri dari dua 
piagam yang disatukan oleh para ulama ahli sejarah. Yang satu berisi 
perjanjian dengan orang-orang Yahudi dan bagian yang lain menjelaskan 
kewajiban dan hak kaum muslimin, baik Anshâr maupun Muhâjirîn. Dan 
menurutku, pendapat yang lebih kuat yang menyatakan bahwa perjanjian 
dengan Yahudi ini ditulis sebelum perang Badar berkobar. Sedangkan 
piagam antara kaum Muhâjirîn dan Anshâr ditulis pasca perang Badar[2]. 
At Thabariy rahimahullah mengatakan : “Setelah selesai perang Badar, 
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tinggal di Madinah. Sebelum 
perang Badar berkecamuk, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah 
membuat perjanjian dengan Yahudi Madinah agar kaum Yahudi tidak membantu
 siapapun untuk melawan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, 
(sebaliknya-pent) jika ada musuh yang menyerang beliau Shallallahu 
'alaihi wa sallam di Madinah, maka kaum Yahudi harus membantu Rasulullah
 Shallallahu 'alaihi wa sallam. Setelah Rasulullah berhasil membunuh 
orang-orang kafir Quraisy dalam perang Badar , kaum Yahudi mulai 
menampakkan kedengkian ….. dan mulai melanggar perjanjian.[3] ” 
 
Sedangkan kisah yang dibawakan dalam Sunan Abu Daud rahimahullah yang 
menceritakan, bahwa setelah pembunuhan terhadap Ka’ab bin al Asyrâf 
(seorang Yahudi yang sering menyakiti Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa 
sallam di Madinah) dan orang-orang Yahudi dan musyrik madinah 
mengeluhkan hal itu kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, 
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengajak mereka untuk membuat 
sebuah perjanjian yang harus mereka patuhi. Lalu Rasulullah Shallallahu 
'alaihi wa sallam menulis perjanjian antara kaum Yahudi dan kaum 
muslimin. 
 
Ada kemungkinan ini adalah penulisan ulang terhadap perjanjian tersebut.
 Dengan demikian, kedua riwayat tersebut bisa dipertemukan [4], riwayat 
pertama yang dibawakan oleh para ahli sejarah yang menyatakan kejadian 
itu sebelum perang Badar dan riwayat kedua yang dibawakan oleh Imam Abu 
Daud rahimahullah yang menyatakan kejadian itu setelah perang Badar. 
 
ISI PIAGAM 
Berikut ini adalah point-poin piagam yang kami bawakan secara ringkas [5] : 
 
A. Point-Point Yang Berkait Dengan Kaum Muslimin 
1. Kaum mukminin yang berasal dari Quraisy dan Yatsrib (Madinah), dan 
yang bergabung dan berjuang bersama mereka adalah satu umat, yang lain 
tidak. 
 
2. Kaum mukminin yang berasal dari Muhâjirîn , bani Sa’idah, Bani ‘Auf, 
Bani al Hârits, Bani Jusyam, Bani Najjâr, Bani Amr bin ‘Auf, Bani an 
Nabît dan al Aus boleh tetap berada dalam kebiasaan mereka yaitu 
tolong-menolong dalam membayar diat di antara mereka dan mereka membayar
 tebusan tawanan dengan cara baik dan adil di antara mukminin. 
 
3. Sesungguhnya kaum mukminin tidak boleh membiarkan orang yang 
menanggung beban berat karena memiliki keluarga besar atau utang 
diantara mereka (tetapi mereka harus-pent) membantunya dengan baik dalam
 pembayaran tebusan atau diat. 
 
4. Orang-orang mukmin yang bertaqwa harus menentang orang yang zalim 
diantara mereka. Kekuatan mereka bersatu dalam menentang yang zhalim, 
meskipun orang yang zhalim adalah anak dari salah seorang diantara 
mereka. 
 
5. Jaminan Allah itu satu. Allah k memberikan jaminan kepada kaum 
muslimin yang paling rendah. Sesungguhnya mukminin itu saling membantu 
diantara mereka, tidak dengan yang lain. 
 
6. Sesungguhnya orang Yahudi yang mengikuti kaum mukminin berhak 
mendapatkan pertolongan dan santunan selama kaum Yahudi ini tidak 
menzhalimi kaum muslimin dan tidak bergabung dengan musuh dalam 
memerangi kaum muslimin 
 
B. Point Yang Berkait Dengan Kaum Musyrik 
Kaum musyrik Madinah tidak boleh melindungi harta atau jiwa kaum kafir 
Quraisy (Makkah) dan juga tidak boleh menghalangi kaum muslimin darinya. 
 
C. Point Yang Berkait Dengan Yahudi 
1. Kaum Yahudi memikul biaya bersama mukminin selama dalam peperangan. 
 
2. Kaum Yahudi dari Bani ‘Auf adalah satu umat dengan mukminin. Kaum 
Yahudi berhak atas agama, budak-budak dan jiwa-jiwa mereka. Ketentuan 
ini juga berlaku bagi kaum Yahudi yang lain yang berasal dari bani 
Najjâr, bani Hârits, Bani Sâ’idah, Bani Jusyam, Bani al Aus, Bani dan 
Bani Tsa’labah. Kerabat Yahudi (di luar kota Madinah) sama seperti 
mereka (Yahudi). 
 
3. Tidak ada seorang Yahudi pun yang dibenarkan ikut berperang, kecuali dengan idzin Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam 
 
4. Kaum Yahudi berkewajiban menanggung biaya perang mereka dan kaum 
muslimin juga berkewajiban menanggung biaya perang mereka. Kaum muslimin
 dan Yahudi harus saling membantu dalam menghadapi orang yang memusuhi 
pendukung piagam ini, saling memberi nasehat serta membela pihak yang 
terzhalimi 
 
D. Point-Point Yang Berkait Dengan Ketentuan Umum 
1. Sesungguhnya Yatsrib itu tanahnya haram (suci) bagi warga pendukung 
piagam ini. Dan sesungguhnya orang yang mendapat jaminan (diperlakukan) 
seperti diri penjamin, sepanjang tidak melakukan sesuatu yang 
membahayakan dan tidak khianat . Jaminan tidak boleh tidak boleh 
diberikan kecuali dengan seizin pendukung piagam ini 
 
2. Bila terjadi suatu persitiwa atau perselisihan di antara pendukung 
piagam ini, yang dikhawatirkan menimbulkan bahaya, maka penyelesaiannya 
menurut Allah Azza wa Jalla, dan Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam 
 
3. Kaum kafir Quraisy (Mekkah) dan juga pendukung mereka tidak boleh diberikan jaminan keselamatan 
 
4. Para pendukung piagam harus saling membantu dalam menghadapi musuh yang menyerang kota Yatsrib 
 
5. Orang yang keluar (bepergian) aman, dan orang berada di Madinah juga 
aman, kecuali orang yang zhalim dan khianat. Dan Allah Azza wa Jalla 
adalah penjamin bagi orang yang baik dan bertakwa juga Muhammad 
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. 
 
Pelajaran Dari Piagam Madinah 
1. Piagam ini dianggap sebagai peraturan tertulis pertama di dunia 
 
2. Para ulama tidak mengatakan bahwa diantara hukum-hukum yang tercantum
 dalam piagam ini ada yang di nasakh kecuali perjanjian dengan Yahudi 
atau non muslim dengan tanpa kewajiban membayar jizyah (pajak). Hukum 
ini terhapus dengan firman Allah k dalam Surat at Taubah/9 : 29 
 
3. Sebagian para ulama mengatakan bahwa hubungan kaum muslimin dengan 
Yahudi yang terdapat dalam piagam tersebut sejalan dengan firman Allah 
dalam al Qur’an Surat al Mumtahanah/60 : 8, yang artinya : Allah tiada 
melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang 
yang tidak memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari 
negerimu. 
 
4. Piagam ini telah mengatur berbagai sisi kehidupan umat 
 
5. Dalam piagam ini terdapat landasan perundang-undangan, misalnya : 
a. Pembentukan umat berdasarkan aqidah dan agama sehingga mencakup seluruh kaum muslimin dimanapun berada 
b. Pembentukan umat atau jama’ah berdasarkan tempat tinggal, sehingga mencakup muslim dan non muslim yang tinggal disana 
c. Adanya persamaan dalam pergaulan secara umum 
d. Larangan melindungi pelaku kriminal 
e. Larangan bagi kaum Yahudi untuk ikut berperang kecuali dengan idzin Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam 
f. Larangan perbuatan zhalim pada harta, kehormatan dan lain sebagainya 
g. Larangan melakukan perjanjian damai secara pribadi dengan musuh 
h. Larangan melindungi pihak musuh 
i. Keharusan ikut andil dalam pembiayaan yang diperlukan dalam rangka membela negara 
j. Keharusan membayar diyat dari yang melakukan pembunuhan 
k. Tebusan tawanan 
l. Melestarikan kebiasaan yang baik 
 
Dinukil dari : 
- as Sîratun Nabawiyah as Shahihah, DR Akram Dhiya’ al Umariy 
- as Sîratun Nabawiyah Fi Dhauil Mashâdiril Ashliyyah, DR Mahdi Rizqullah Ahmad 
 
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 10/Tahun XII/1430H/2009] 
________ 
Footnotes 
[1]. as Sîratun Nabawiyah Fi Dhauil Mashâdiril ashliyyah, hlm. 312 
[2]. As sîratun nabawiyah as Shahîhah, hlm. 277 
[3]. Târîkhur Rusul wal Mulûk. Lihat as Sîratun Nabawiyah as Shahîhah, hlm. 278 
[4]. as Sîratun Nabawiyah as Shahihah, hlm. 278 
[5]. Ringkasan ini kami nukilkan dari as Sîratun Nabawiyah Fi Dhauil Mashâdiril Ashliyyah, hlm. 306-307</div>

harus tahu PIAGAM MADINAH

Saat sudah menetap di Madinah, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mulai mengatur hubungan antar individu di Madinah. Berkai...

lebih lanjut..:)>>>>»

Kisah Julaibib dan Pengantin Perempuan

September 07, 2014 amin ben ahmed 0 Comment

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfiXYV0N49BC0iFpnu_CBrVY47iLtlCr1lqodScZMvrW9xqrHE5Orix_OhC1hkkPKzygNEkZeW1UyWgHLPirvMsYlrdwHD4u023qdJXKFyyzo-6flyn79oPMbpEnLe0GFrRKG2JxuZdFc/s1600/165146_dead2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfiXYV0N49BC0iFpnu_CBrVY47iLtlCr1lqodScZMvrW9xqrHE5Orix_OhC1hkkPKzygNEkZeW1UyWgHLPirvMsYlrdwHD4u023qdJXKFyyzo-6flyn79oPMbpEnLe0GFrRKG2JxuZdFc/s1600/165146_dead2.jpg" width="320" /></a></div>
Wanita shalihah adalah seorang wanita yang tahan memegang bara … 
Jika datang perintah dari syariat kepada salah seorang mereka, dia taat,
 terima, dan tunduk. Dia tidak menyanggah, tidak membangkang, ataupun 
mencari alasan untuk tidak menerimanya.

Perhatikanlah cerita gadis suci nan mulia ini! Cerita tentang seorang pengantin wanita… 
Adalah seorang laki-laki dari sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bernama Julaibib. Wajahnya tidak begitu menarik. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menawarinya menikah. Dia berkata (tidak percaya), “Kalau begitu, Anda menganggapku tidak laku?”

Beliau bersabda, “Tetapi kamu di sisi Allah bukan tidak laku.” 
Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam senantiasa terus mencari kesempatan untuk menikahkan Julaibib…

Hingga suatu hari, seorang laki-laki dari Anshar datang menawarkan putrinya yang janda kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam agar beliau menikahinya. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepadanya, “Ya. Wahai fulan! Nikahkan aku dengan putrimu.” 
“Ya, dan sungguh itu suatu kenikmatan, wahai Rasulullah,” katanya riang.

Namun Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepadanya, “Sesungguhnya aku tidak menginginkannya untuk diriku…” 
“Lalu, untuk siapa?” tanyanya. 
Beliau menjawab, “Untuk Julaibib…” 
Ia terperanjat, “Julaibib, wahai Rasulullah?!! Biarkan aku meminta pendapat ibunya….”

Laki-laki itu pun pulang kepada istrinya seraya berkata, “Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melamar putrimu.” 
Dia menjawab, “Ya, dan itu suatu kenikmatan…” 
“Menjadi istri Rasulullah!” tambahnya girang. 
Dia berkata lagi, “Sesungguhnya beliau tidak menginginkannya untuk diri beliau.” 
“Lalu, untuk siapa?” tanyanya. 
“Beliau menginginkannya untuk Julaibib,” jawabnya.

Dia berkata, “Aku siap memberikan leherku untuk Julaibib… ! Tidak. 
Demi Allah! Aku tidak akan menikahkan putriku dengan Julaibib. Padahal, 
kita telah menolak lamaran si fulan dan si fulan…” katanya lagi.

Sang bapak pun sedih karena hal itu, dan ketika hendak beranjak menuju Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, tiba-tiba wanita itu berteriak memanggil ayahnya dari kamarnya, “Siapa yang melamarku kepada kalian?” 
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,” jawab keduanya. 
Dia berkata, “Apakah kalian akan menolak perintah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?” 
“Bawa aku menuju Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Sungguh, beliau tidak akan menyia-nyiakanku,” lanjutnya. 
Sang bapak pun pergi menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, seraya berkata, “Wahai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, terserah Anda. Nikahkanlah dia dengan Julaibib.”

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pun menikahkannya dengan Julaibib, serta mendoakannya,

اَللّهُمَّ صُبَّ عَلَيْهِمَا الْخَيْرَ صَبًّا  وَلَا تَجْعَلْ عَيْشَهُمَا كَدًّا كَدًّا

“Ya Allah! Limpahkan kepada keduanya kebaikan, dan jangan jadikan kehidupan mereka susah.”

Tidak selang beberapa hari pernikahannya, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam
 keluar dalam peperangan, dan Julaibib ikut serta bersama beliau. 
Setelah peperangan usai, dan manusia mulai saling mencari satu sama 
lain. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya kepada mereka, “Apakah kalian kehilangan seseorang?” Mereka menjawab, “Kami kehilangan fulan dan fulan…”

Kemudian beliau bertanya lagi, “Apakah kalian kehilangan seseorang?” Mereka menjawab, “Kami kehilangan si fulan dan si fulan…”

Kemudian beliau bertanya lagi, “Apakah kalian kehilangan seseorang?” Mereka menjawab, “Kami kehilangan fulan dan fulan…” 
Beliau bersabda, “Akan tetapi aku kehilangan Julaibib.”

Mereka pun mencari dan memeriksanya di antara orang-orang yang 
terbunuh. Tetapi mereka tidak menemukannya di arena pertempuran. 
Terakhir, mereka menemukannya di sebuah tempat yang tidak jauh, di sisi 
tujuh orang dari orang-orang musyrik. Dia telah membunuh mereka, 
kemudian mereka membunuhnya.

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berdiri memandangi 
mayatnya, lalu berkata,”Dia membunuh tujuh orang lalu mereka 
membunuhnya. Dia membunuh tujuh orang lalu mereka membunuhnya. Dia dari 
golonganku dan aku dari golongannya.” 
Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam membopongnya di atas kedua lengannya dan memerintahkan mereka agar menggali tanah untuk menguburnya.

Anas bertutur, “Kami pun menggali kubur, sementara Julaibib 
radhiallahu ‘anhu tidak memiliki alas kecuali kedua lengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, hingga ia digalikan dan diletakkan di liang lahatnya.” 
Anas radhiallahu ‘anhu berkata, “Demi Allah! Tidak ada di 
tengah-tengah orang Anshar yang lebih banyak berinfak daripada istrinya.
 Kemudian, para tokoh pun berlomba melamarnya setelah Julaibib…” 
Benarlah, “Dan barangsiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya 
serta takut kepada Allah dan bertakwa kepada-Nya, mereka itu adalah 
orang-orang yang mendapat kemenangan.” (An-Nur: 52).

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam juga telah bersabda, sebagaimana dalam ash-Shahih,
 “Setiap umatku akan masuk surga kecuali yang enggan.” Para sahabat 
bertanya, “Wahai Rasulullah, siapakah yang engan itu?” Beliau bersabda, 
“Barangsiapa taat kepadaku, maka ia masuk surga, dan barangsiapa 
mendurhakaiku berarti ia telah enggan.”

Di nukil dari, “90 Kisah Malam Pertama” karya Abdul Muththalib Hamd Utsman, edisi terjemah cet. Pustaka Darul Haq Jakarta. alsofwah.or.id</div>

kisah islami renungan wanita Kisah Julaibib dan Pengantin Perempuan

Wanita shalihah adalah seorang wanita yang tahan memegang bara … Jika datang perintah dari syariat kepada salah seorang mereka, dia taat...

lebih lanjut..:)>>>>»

Kisah Tauladan : Hafshah binti Umar bin Khaththab

September 07, 2014 amin ben ahmed 0 Comment

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMmjSjbBuedDxjFIvhalPxNGUeVbMcClQ_-8D1uqr0w_wuyRXtqBne6dfwttnZnfGM-fS2hvLsi1ieMqVyW7oQD6oj5VUm2bcA_g33cUfSO5qmF3h8ucW2VV6bCyP-KjVWmLMR71SIM40/s1600/1_Mawar_Merah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMmjSjbBuedDxjFIvhalPxNGUeVbMcClQ_-8D1uqr0w_wuyRXtqBne6dfwttnZnfGM-fS2hvLsi1ieMqVyW7oQD6oj5VUm2bcA_g33cUfSO5qmF3h8ucW2VV6bCyP-KjVWmLMR71SIM40/s1600/1_Mawar_Merah.jpg" width="253" /></a></div>
Hafshah binti Umar bin Khaththab adalah putri seorang laki-laki yang 
terbaik dan mengetahui hak-hak Allah dan kaum muslimin. Umar bin 
Khaththab adalah seorang penguasa yang adil dan memiliki hati yang 
sangat khusyuk. Pernikahan Rasulullah dengan Hafshah merupakan bukti 
cinta kasih beliau kepada mukminah yang telah menjanda setelah 
ditinggalkan suaminya, Khunais bin Hudzafah as-Sahami, yang berjihad di 
jalan Allah, pernah berhijrah ke Habasyah, kemudian ke Madinah, dan 
gugur dalam Perang Badar. Setelah suami anaknya meninggal, dengan 
perasaan sedih, Urnar menghadap Rasulullah untuk mengabarkan nasib 
anaknya yang menjanda. Ketika itu Hafshah berusia delapan belas tahun. 
Mendengar penuturan Umar, Rasulullah memberinya kabar gembira dengan 
mengatakan bahwa beliau bersedia menikahi Hafshah.

Jika kita menyebut narna Hafshah, ingatan kita akan tertuju pada 
jasa-jasanya yang besar terhadap kaum muslimin saat itu. Dialah istri 
Nabi yang pertama kali menyimpan Al-Qur’an dalam bentuk tulisan pada 
kulit, tulang, dan pelepah kurma, hingga kemudian menjadi sebuah kitab 
yang sangat agung.

Nasab dan Masa Petumbuhannya

Nama lengkap Hafshah adalah Hafshah binti Umar bin Khaththab bin 
Naf’al bin Abdul-Uzza bin Riyah bin Abdullah bin Qurt bin Rajah bin Adi 
bin Luay dari suku Arab Adawiyah. Ibunya adalah Zainab binti Madh’un bin
 Hubaib bin Wahab bin Hudzafah, saudara perempuan Utsman bin Madh’un. 
Hafshah dilahirkan pada tahun yang sangat terkenal dalam sejarah orang 
Quraisy, yaitu ketika Rasullullah . memindahkan Hajar Aswad ke tempatnya
 semula setelah Ka’bah dibangun kembali setelah roboh karena banjir. 
Pada tahun itu juga dilahirkan Fathimah az-Zahra, putri bungsu 
Rasulullah dari empat putri, dan kelahirannya disambut gembira oleh 
beliau. Beberapa hari setelah Fathimah lahir, lahirlah Hafshah binti 
Umar bin Khaththab. Mendengar bahwa yang lahir adalah bayi wanita, Umar 
sangat berang dan resah, sebagaimana kebiasaan bapak-bapak Arab Quraisy 
ketika mendengar berita kelahiran anak perempuannya. Waktu itu mereka 
menganggap bahwa kelahiran anak perempuan telah membawa aib bagi 
keluarga. Padahal jika saja ketika itu Umar tahu bahwa kelahiran anak 
perempuannya akan membawa keberuntungan, tentu Umar akan menjadi orang 
yang paling bahagia, karena anak yang dinamai Hafshah itu kelak menjadi 
istri Rasulullah. Di dalam Thabaqat, Ibnu Saad berkata, “Muhammad bin 
Umar berkata bahwa Muhammad bin Zaid bin Aslam, dari ayahnya, dari 
kakeknya, Umar mengatakan, ‘Hafshah dilahirkan pada saat orang Quraisy 
membangun Ka’bah, lima tahun sebe1um Nabi diutus menjadi Rasul.”

Sayyidah Hafshah radhiallahu ‘anha dibesarkan 
dengan mewarisi sifat ayahnya, Umar bin Khaththab. Dalam soal 
keberanian, dia berbeda dengan wanita lain, kepribadiannya kuat dan 
ucapannya tegas. Aisyah melukiskan bahwa sifat Hafshah sama dengan 
ayahnya. Kelebihan lain yang dimiliki Hafshah adalah kepandaiannya 
dalarn membaca dan menulis, padahal ketika itu kemampuan tersebut belum 
lazim dimiliki oleh kaum perempuan.

Memeluk Islam

Hafshah tidak termasuk ke dalam golongan orang yang pertama masuk 
Islam, karena ketika awal-awal penyebaran Islam, ayahnya, Umar bin 
Khaththab, masih menjadi musuh utama umat Islam hingga suatu hari Umar 
tertarik untuk masuk Islam. Ketika suatu waktu Umar mengetahui keislaman
 saudara perempuannya, Fathimah dan suaminya Said bin Zaid, dia sangat 
marah dan berniat menyiksa mereka. Sesampainya di rumah saudara 
perempuannya, Umar mendengar bacaan Al-Qur’an yang mengalun dan dalam 
rumah, dan memuncaklah amarahnya ketika dia memasuki rumah tersebut. 
Tanpa ampun dia menampar mereka hingga darah mengucur dari kening 
keduanya. Akan tetapi, hal yang tidak terduga terjadi, hati Umar 
tersentuh ketika meihat darah mengucur dari dahi adiknya, kemudian 
diambilnyalah Al Qur’an yang ada pada mereka. Ketika selintas dia 
membaca awal surat Thaha, terjadilah keajaiban. Hati Umar mulai 
diterangi cahaya kebenaran dan keimanan. Allah telah mengabulkan doa 
Nabi yang mengharapkan agar Allah membuka hati salah seorang dari dua 
Umar kepada Islam. Yang dimaksud Rasulullah dengan dua Umar adalah Amr 
bin Hisyam atau lebih dikenal dengan Abu Jahl dan Umar bin Khaththab.

Setelah kejadian itu, dari rumah adiknya dia segera menuju Rasulullah
 dan menyatakan keislaman di hadapan beliau, Umar bin Khaththab bagaikan
 bintang yang mulai menerangi dunia Islam, serta mulai mengibarkan 
bendera jihad dan dakwah hingga beberapa tahun setelah Rasulullah wafat.
 Setelah menyatakan keislaman, Umar bin Khaththab segera menemui sanak 
keluarganya untuk mengajak mereka memeluk Islam. Seluruh anggota 
keluarga menerima ajakan Umar, termasuk di dalamnya Hafshah yang ketika 
itu baru berusia sepuluh tahun.

Menikah dan Hijrah ke Madinah

Keislaman Umar membawa keberuntungan yang sangat besar bagi kaum 
muslimin dalam menghadapi kekejaman kaum Quraisy. Kabar keislaman Umar 
ini memotivasi para muhajirin yang berada di Habasyah untuk 
kembali ke tanah asal mereka setelah sekian lama ditinggalkan. Di antara
 mereka yang kembali itu terdapat seorang pemuda bernama Khunais bin 
Hudzafah as-Sahami. Pemuda itu sangat mencintai Rasulullah sebagaimana 
dia pun mencintai keluarga dan kampung halamannya. Dia hijrah ke 
Habasyah untuk menyelamatkan diri dan agamanya. Setibanya di Mekah, dia 
segera mengunjungi Umar bin Khaththab, dan di sana dia melihat Hafshah. 
Dia meminta Umar untuk menikahkan dirinya dengan Hafshah, dan Umar pun 
merestuinya. Pernikahan antara mujahid dan mukminah mulia pun 
berlangsung. Rumah tangga mereka sangat berbahagia karena dilandasi 
keirnanan dan ketakwaan.

Ketika Allah menerangi penduduk Yatsrib sehingga memeluk Islam, 
Rasulullah menemukan sandaran baru yang dapat membantu kaum muslimin. 
Karena itulah beliau mengizinkan kaum muslimin hijrah ke Yatsrib untuk 
menjaga akidah mereka sekaligus menjaga mereka dan penyiksaan dan 
kezaliman kaum Quraisy. Dalam hijrah ini, Hafshah dan suaminya ikut 
serta ke Yatsrib.

Cobaan dan Ganjaran

Setelah kaum muslimin berada di Madinah dan Rasulullah berhasil 
menyatukan mereka dalam satu barisan yang kuat, tiba saatnya bagi mereka
 untuk menghadapi orang musyrik yang telah memusuhi dan mengambil hak 
mereka. Selain itu, perintah Allah untuk berperang menghadapi orang 
musyrik sudah tiba.

Peperangan pertama antara umat Islam dan kaum musyrik Quraisy adalah 
Perang Badar. Dalam peperangan ini, Allah telah menunjukkan kemenangan 
bagi hamba- hamba-Nya yang ikhlas sekalipun jumlah mereka masih sedikit.
 Khunais termasuk salah seorang anggota pasukan muslimin, dan dia 
mengalami luka yang cukup parah sekembalinya dari peperangan tersebut. 
Hafshah senantiasa berada di sisinya dan mengobati luka yang 
dideritanya, namun Allah berkehendak memanggil Khunais sebagai syahid 
dalam peperangan pertama melawan kebatilan dan kezaliman, sehingga 
Hafshah menjadi janda. Ketika itu usia Hafshah baru delapan belas tahun,
 namun Hafshah telah memiliki kesabaran atas cobaan yang menimpanya.

Umar sangat sedih karena anaknya telah menjadi janda pada usia yang 
sangat muda, sehingga dalam hatinya terbetik niat untuk menikahkan 
Hafshah dengan seorang muslim yang saleh agar hatinya kembali tenang. 
Untuk itu dia pergi ke rumah Abu Bakar dan meminta kesediaannya untuk 
menikahi putrinya. Akan tetapi, Abu Bakar diam, tidak menjawab sedikit 
pun. Kemudian Umar menemui Utsman bin Affan dan meminta kesediaannya 
untuk menikahi putrinya. Akan tetapi, pada saat itu Utsman masih berada 
dalam kesedihan karena istrinya, Ruqayah binti Muhammad, baru meninggal.
 Utsman pun menolak permintaan Umar. Menghadapi sikap dua sahabatnya, 
Umar sangat kecewa, dan dia bertambah sedih karena memikirkan nasib 
putrinya. Kemudian dia menemui Rasulullah dengan maksud mengadukan sikap
 kedua sahabatnya. Mendengar penuturan Umar, Rasulullah bersabda, 
“Hafshah akan menikah dengan seseorang yang lebih baik daripada Utsman 
dan Abu Bakar. Utsman pun akan menikah dengan seseorang yang lebih baik 
daripada Hafshah.” Semula Umar tidak memahami maksud ucapan Rasulullah, 
tetapi karena kecerdasan akalnya, dia kemudian memahami bahwa Rasulullah
 yang akan meminang putrinya.

Umar merasa sangat terhormat mendengar niat Rasulullah untuk menikahi
 putrinya, dan kegembiraan tampak pada wajahnya. Umar langsung menernui 
Abu Bakar untuk mengutarakan maksud Rasulullah. Abu Bakar berkata, “Aku 
tidak bermaksud menolakmu dengan ucapanku tadi, karena aku tahu bahwa 
Rasulullah telah menyebut-nyebut nama Hafshah, namun aku tidak mungkin 
membuka rahasia beliau kepadamu. Seandainya Rasulullah membiarkannya, 
tentu akulah yang akan menikahi Hafshah.” Umar baru memahami mengapa Abu
 Bakar menolak menikahi putrinya. Sedangkan sikap Utsman hanya karena 
sedih atas meninggalnya Ruqayah dan dia bermaksud menyunting saudaranya,
 Ummu Kultsum, sehingga nasabnya dapat terus bersambung dengan 
Rasulullah. Setelah Utsman menikah dengan Ummu Kultsum, dia dijuluki dzunnuraini
 (pemilik dua cahaya). Pernikahan Rasulullah dengan Hafshah lebih 
dianggap sebagai penghargaan beliau terhadap Umar, di samping juga 
karena Hafshah adalah seorang janda seorang mujahid dan muhajir, Khunais bin Hudzafah as-Sahami.

Berada di Rumah Rasulullah

Di rumah Rasulullah, Hafshah menempati kamar khusus, sama dengan 
Saudah binti Zum’ah dan Aisyah binti Abu Bakar. Secara manusiawi, Aisyah
 sangat mencemburui Hafshah karena mereka sebaya, lain halnya Saudah 
binti Zum’ah yang menganggap Hafshah sebagai wanita mulia putri Umar bin
 Khaththab, sahabat Rasulullah yang terhormat.

Umar memahami bagaimana tingginya kedudukan Aisyah di hati 
Rasulullah. Dia pun mengetahui bahwa orang yang menyebabkan kemarahan 
Aisyah sama halnya dengan menyebabkan kemarahan Rasulullah, dan yang 
ridha terhadap Aisyah berarti ridha terhadap Rasulullah. Karena itu Umar
 berpesan kepada putrinya agar berusaha dekat dengan Aisyah dan 
mencintainya. Selain itu, Umar meminta agar Hafshah menjaga 
tindak-tanduknya sehingga di antara mereka berdua tidak terjadi 
perselisihan. Akan tetapi, memang sangat manusiawi jika di antara mereka
 masih saja terjadi kesalahpahaman yang bersumber dari rasa cemburu. 
Dengan lapang dada Rasulullah mendamaikan mereka tanpa menimbulkan 
kesedihan di antara istri – istrinya. Salah satu contoh adalah kejadian 
ketika Hafshah melihat Mariyah al-Qibtiyah datang menemui Nabi dalam 
suatu urusan. Mariyah berada jauh dari masjid, dan Rasulullah 
menyuruhnya masuk ke dalam rumah Hafshah yang ketika itu sedang pergi ke
 rumah ayahnya, dia melihat tabir kamar tidurnya tertutup, sementara 
Rasulullah dan Mariyah berada di dalamnya. Melihat kejadian itu, amarah 
Hafshah meledak. Hafshah menangis penuh amarah. Rasulullah berusaha 
membujuk dan meredakan amarah Hafshah, bahkan beliau bersumpah 
mengharamkan Mariyah baginya kalau Mariyah tidak merninta maaf pada 
Hafshah, dan Nabi meminta agar Hafshah merahasiakan kejadian tersebut.

Merupakan hal yang wajar jika istri-istri Rasulullah merasa cemburu 
terhadap Mariyah, karena dialah satu-satunya wanita yang melahirkan 
putra Rasulullah setelah Siti Khadijah radhiallahu ‘anha. 
Kejadian itu segera menyebar, padahal Rasulullah telah memerintahkan 
untuk menutupi rahasia tersebut. Berita itu akhirnya diketahui oleh 
Rasulullah sehingga beliau sangat marah. Sebagian riwayat mengatakan 
bahwa setelah kejadian tersebut, Rasulullah menceraikan Hafshah, namun 
beberapa saat kemudian beliau merujuknya kembali karena melihat ayah 
Hafshah, Umar, sangat resah. Sementara riwayat lain menyebutkan bahwa 
Rasulullah bermaksud menceraikan Hafshah, tetapi Jibril mendatangi 
beliau dengan maksud memerintahkan beliau untuk mempertahankan Hafshah 
sebagai istrinya karena dia adalah wanita yang berpendirian teguh. 
Rasulullah pun mempertahankan Hafshah sebagai istrinya, terlebih karena 
tersebut Hafshah sangat menyesali perbuatannya dengan membuka rahasia 
dan memurkakan Rasulullah.

Umar bin Khaththab mengingatkan putrinya agar tidak lagi 
membangkitkan amarah Rasulullah dan senantiasa menaati serta mencari 
keridhaan beliau. Umar bin Khaththab meletakkan keridhaan Rasulullah 
pada tempat terpenting yang harus dilakukan oleh Hafshah. Pada dasarnya,
 Rasulullah menikahi Hafshah karena memandang keberadaan Umar dan merasa
 kasihan terhadap Hafshah yang ditinggalkan suaminya. Allah menurunkan 
ayat berikut ini sebagai antisipasi atas isu-isu yang tersebar.

“Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang telah Allah 
menghalalkannya bagimu,- kamu mencari kesenangan hati istri -istrimu? 
Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang Sesungguhnya Allah telah 
mewajibkan kepada kamu sekalian membebaskan diri dan sumpahmu; dan Allah
 adalah pelindungmu dan Dia Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Dan 
ingatlah ketika Nabi membicarakan secara rahasia kepada salah seorang 
dan istri-istrinya (Hafshah) suatu peristiwa. Maka tatkala (Hafshah) 
menceritakan peristiwa itu (kepada Aisyah) dan Allah memberitahukan hal 
itu (semua pembicaraan antara Hafshah dengan Aisyah) kepada Muhammad 
lalu Muhammad memberitahukan sebagian (yang diberiitakan Allah 
kepadanya) dan rnenyembunyikan sebagian yang lain (kepada Hafshah). Maka
 tatkala (Muhammad) memberitahukan pembicaraan (antara Hafshah dan 
Aisyah) lalu Hafshah bertanya, ‘Siapakah yang telah memberitahukan hal 
ini kepadamu?’ Nabi menjawab, ‘Telah diberitahukan kepadaku oleh Allah 
Yang Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. Jika kamu berdua bertobat 
kepada Allah, maka sesungguhnya hati kamu berdua telah condong (untuk 
menerima kebaikan); dan jika kamu berdua bantu-membantu menyusahkan 
Nabi, maka sesungguhnya Allah adalah pelindungnya (begitu pula) Jibril 
dan orang-orang mukrnin yang haik; dan selain itu malaikat-malaikat 
adalah penolongnya pula. Jika Nabi menceraikan kamu, boleh jadi Tuhannya
 akan memberi ganti kepadanya dengan istri-istri yang lebih baik 
daripada kamu, yang patuh, yang beriman, yang taat, yang bertobat, yang 
mengerjakan ibadah, yang berpuasa, yang janda, dan yang perawan.” (Qs. At-Tahrim:1-5)

Cobaan Besar

Hafshah senantiasa bertanya kepada Rasulullah dalam berbagai masalah,
 dan hal itu menyebabkan marahnya Umar kepada Hafshah, sedangkan 
Rasulullah senantiasa memperlakukan Hafshah dengan lemah lembut dan 
penuh kasih sayang. Beliau bersabda, “Berwasiatlah engkau kepada kaum wanita dengan baik.”
 Rasulullah pernah marah besar kepada istri-istrinya ketika mereka 
meminta tambahan nafkah sehingga secepatnya Umar mendatangi rumah 
Rasulullah. Umar melihat istri-istri Rasulullah murung dan sedih, 
sepertinya telah terjadi perselisihan antara mereka dengan Rasulullah. 
Secara khusus Umar memanggil putrinya, Hafshah, dan mengingatkannya 
untuk menjauhi perilaku yang dapat membangkitkan amarah beliau dan 
menyadari bahwa beliau tidak memiliki banyak harta untuk diberikan 
kepada mereka. Karena marahnya, Rasulullah bersumpah untuk tidak 
berkumpul dengan istri-istri beliau selama sebulan hingga mereka 
menyadari kesalahannya, atau menceraikan mereka jika mereka tidak 
menyadari kesalahan. Kaitannya dengan hal ini, Allah berfirman,

“Hai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, jika kalian 
menghendaki kehidupan dunia dan segala perhiasannya, maka kemarilah, aku
 akan memenuhi keinginanmu itu dan aku akan menceraikanmu secara 
baik-baik. Dan jika kalian menginginkan (keridhaan) Allah dan Rasul-Nya 
serta (kesenangan) di kampung akhirat, sesungguhnya Allah akan 
menyediakan bagi hamba-hamba yang baik di antara kalian pahala yang 
besar.” (QS. Al-Ahzab)

Rasulullah menjauhi istri-istrinya selama sebulan di dalam sebuah kamar yang disebut khazanah, dan seorang budak bernama Rabah duduk di depan pintu kamar.

Setelah kejadian itu tersebarlah kabar yang meresahkan bahwa 
Rasulullah telah menceraikan istri-istri beliau. Yang paling merasakan 
keresahan adalah Umar bin Khaththab, sehingga dia segera menemui 
putrinya yang sedang menangis. Umar berkata, “Sepertinya Rasulullah 
telah menceraikanmu.” Dengan terisak Hafshah menjawab, “Aku tidak tahu.”
 Umar berkata, “Beliau telah menceraikanmu sekali dan merujukmu lagi 
karena aku. Jika beliau menceraikanmu sekali lagi, aku tidak akan 
berbicara denganmu selama-lamanya.” Hafshah menangis dan menyesali 
kelalaiannya terhadap suami dan ayahnya. Setelah beberapa hari 
Rasulullah menyendiri, belum ada seorang pun yang dapat memastikan 
apakah beliau menceraikan istri-istri beliau atau tidak. Karena tidak 
sabar, Umar mendatangi khazanah untuk menemui Rasulullah yang 
sedang menyendiri. Sekarang ini Umar menemui Rasulullah bukan karena 
anaknya, melainkan karena cintanya kepada beliau dan merasa sangat sedih
 melihat keadaan beliau, di samping memang ingin memastikan isu yang 
tersebar. Dia merasa putrinyalah yang menjadi penyebab kesedihan beliau.
 Umar pun meminta penjelasan dari beliau walaupun di sisi lain dia 
sangat yakin bahwa beliau tidak akan menceraikan istri – istri beliau. 
Dan memang benar, Rasulullah tidak akan menceraikan istri-istri beliau 
sehingga Umar meminta izin untuk mengumumkan kabar gembira itu kepada 
kaum muslimin. Umar pergi ke masjid dan mengabarkan bahwa Rasulullah 
tidak menceraikan istri-istri beliau. Kaum muslimin menyambut gembira 
kabar tersebut, dan tentu yang lebih gembira lagi adalah istri-istri 
beliau.

Setelah genap sebulan Rasulullah menjauhi istri-istrinya, beliau 
kembali kepada mereka. Beliau melihat penyesalan tergambar dari wajah 
mereka. Mereka kembali kepada Allah dan Rasul-Nya. Untuk lebih 
meyakinkan lagi, beliau mengumumkan penyesalan mereka kepada kaurn 
muslimin. Hafshah dapat dikatakan sebagai istri Rasul yang paling 
menyesal sehingga dia mendekatkan diri kepada Allah dengan sepenuh hati 
dan menjadikannya sebagai tebusan bagi Rasulullah. Hafshah memperbanyak 
ibadah, terutama puasa dan shalat malam. Kebiasaan itu berlanjut hingga 
setelah Rasulullah wafat. Bahkan pada masa kekhalifahan Abu Bakar dan 
Umar, dia mengikuti perkembangan penaklukan-penaklukan besar, baik di 
bagian timur maupun barat.

Hafshah merasa sangat kehilangan ketika ayahnya meninggal di tangan 
Abu Lu’luah. Dia hidup hingga masa kekhalifahan Utsman, yang ketika itu 
terjadi fitnah besar antar muslimin yang menuntut balas atas kematian 
Khalifah Utsman hingga masa pembai’atan Ali bin Abi Thalib sebagai 
khalifah. Ketika itu, Hafshah berada pada kubu Aisyah sebagaimana yang 
diungkapkannya, “Pendapatku adalah sebagaimana pendapat Aisyah.” Akan 
tetapi, dia tidak termasuk ke dalam golongan orang yang menyatakan diri 
berba’iat kepada Ali bin Abi Thalib karena saudaranya, Abdullah bin 
Umar, memintanya agar berdiam di rumah dan tidak keluar untuk menyatakan
 ba’iat.

Tentang wafatnya Hafshah, sebagian riwayat mengatakan bahwa Sayyidah
 Hafshah wafat pada tahun ke empat puluh tujuh pada masa pemerintahan 
Mu’awiyah bin Abu Sufyan. Dia dikuburkan di Baqi’, bersebelahan dengan 
kuburan istri-istri Nabi yang lain.

Pemilik Mushaf yang Pertama

Karya besar Hafshah bagi Islam adalah terkumpulnya Al-Qur’an di 
tangannya setelah mengalami penghapusan karena dialah satu-satunya istri
 Nabi yang pandai membaca dan menulis. Pada masa Rasul, Al-Qur’an 
terjaga di dalam dada dan dihafal oleh para sahabat untuk kemudian 
dituliskan pada pelepah kurma atau lembaran-lembaran yang tidak 
terkumpul dalam satu kitab khusus.

Pada masa khalifah Abu Bakar, para penghafal A1-Qur’an banyak yang gugur dalam peperangan Riddah
 (peperangan melawan kaum murtad). Kondisi seperti itu mendorong Umar 
bin Khaththab untuk mendesak Abu Bakar agar mengumpulkan Al-Qur’an yang 
tercecer. Awalnya Abu Bakar merasa khawatir kalau mengumpulkan Al-Qur’an
 dalam satu kitab itu merupakan sesuatu yang mengada-ada karena pada 
zaman Rasul hal itu tidak pernah dilakukan. Akan tetapi, atas desakan 
Umar, Abu bakar akhirnya memerintah Hafshah untuk mengumpulkan 
Al-Qur’an, sekaligus menyimpan dan memeliharanya. Mushaf asli Al-Qur’an 
itu berada di rumah Hafshah hingga dia meninggal.

Semoga rahmat Allah senantiasa menyertai Hafshah. dan semoga Allah memberinya tempat yang layak di sisi-Nya. Amin.

Sumber: <a href="http://ahlulhadist.wordpress.com/2007/10/01/hafsah-binti-umar-wafat-45-h/" target="_blank">Dzaujatur-Rasulullah, karya Amru Yusuf, Penerbit Darus-Sa’abu, Riyadh</a> </div>

wanita Kisah Tauladan : Hafshah binti Umar bin Khaththab

Hafshah binti Umar bin Khaththab adalah putri seorang laki-laki yang terbaik dan mengetahui hak-hak Allah dan kaum muslimin. Umar bin K...

lebih lanjut..:)>>>>»

hukum melanggar sumpah dan dendanya

September 04, 2014 amin ben ahmed 0 Comment

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5bTRuR_NeajvIL6jWTtcDvbAz3jDrNmOzJ7dvmxL0jBl9BcWJ-6LmEReU4Ir0dYAXifjZ-aMLjG_wuBsVXrHerXu9Qe5by_No5wfBkE4WhRuzmL27cv_B9BSwffSrHs1VehesRDIIYBw/s1600/71prasetyo-u-sumpah-al-amin+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5bTRuR_NeajvIL6jWTtcDvbAz3jDrNmOzJ7dvmxL0jBl9BcWJ-6LmEReU4Ir0dYAXifjZ-aMLjG_wuBsVXrHerXu9Qe5by_No5wfBkE4WhRuzmL27cv_B9BSwffSrHs1VehesRDIIYBw/s1600/71prasetyo-u-sumpah-al-amin+(1).jpg" width="320" /></a></div>
Oleh 
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz 
 
 
 
 
Pertanyaan 
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Saya sering bersumpah 
di hadapan anak-anak saya agar mereka tidak melakukan 
perbuatan-perbuatan tertentu, tapi ternyata mereka tetap saja 
melakukannya. Apakah dengan demikian saya wajib membayar denda sumpah 
saya ? 
 
Jawaban 
Apabila anda bersumpah dihadapan anak-anak anda atau dihadapan siapapun 
agar mereka melakukan atau meninggalkan suatu perbuatan, kemudian mereka
 melanggarnya, maka anda wajib membayar denda sumpah anda tersebut. Hal 
ini berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala. 
 
"Artinya : Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang 
tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan 
sumpah-sumpah yang disengaja, maka kaffarat (melanggar) sumpah itu, 
ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa 
kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau 
memerdekakan seorang budak. Barangsiapa tidak sanggup melakukan 
demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. Yang demikian itu 
adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). 
Dan jagalah sumpahmu". [Al-Ma'idah : 89] 
 
Begitu juga jika anda bersumpah untuk melakukan atau meninggalkan suatu 
perbuatan, lalu anda melihat bahwa ternyata anda lebih baik membatalkan 
sumpah anda tersebut, maka batalkanlah sumpah anda kemudian anda 
membayar denda sumpah tersebut. Hal ini berdasarkan sabda Nabi 
Shallallahu 'alaihi wa sallam 
 
"Artinya : Jika engkau bersumpah, kemudian engkau melihat sesuatu yang 
lebih baik dari sumpah tersebut, maka batalkanlah sumpahmu (dengan 
membayar denda) dan kerjakanlah sesuatu yang lebih baik dari sumpahmu 
itu". [Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim] 
 
DENDA SUMPAH ADALAH BERUPA MAKANAN BUKAN UANG 
 
 
Pertanyaan 
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Ibu saya mempunyai 
kewajiban membayar denda sumpah (kaffarat yamin). Bolehkah saya yang 
membayarnya dengan uang real Saudi seharga makanan untuk 10 orang ? 
Kalau boleh, berapa real yang harus saya keluarkan ? Dan bolehkah uang 
tersebut saya serahkan kepda yayasan sosial ? Berikanlah jawaban kepada 
saya, semoga anda diberi pahala oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala. 
 
Jawaban 
Anda boleh membayarkan denda sumpah ibu anda, baik ketika ibu anda masih
 hidup atau sudah meninggal, dengan syarat ibu anda mengijinkannya. 
Adapun pembayaran denda tersebut harus berupa makanan, bukan uang. 
Karena hal tersebut sudah ditetapkan dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah. 
Banyaknya makanan yang harus diberikan adalah setengah sha' ( 1 Â½ kg) 
dan berupa makanan pokok penduduk setempat sepertu : Kurma, beras, 
jagung dan lain-lain. Atau boleh juga anda memberi makan siang atau 
malam kepada 10 orang miskin tersebut, atau memberikan kepada mereka 
pakaian yang bisa dipakai untuk shalat seperti ; ghamis (baju panjang), 
sarung, baju biasa dan lain-lain. 
 
[Disalin dari kitab Al-Fatawa Juz Tsani, edisi Indonesia Fatawa Bin 
Baaz, Penulis Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz, Penerjemah Abu 
Umar Abdillah, Penerbit At-Tibyan - Solo]</div>

harus tahu hukum melanggar sumpah dan dendanya

Oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz Pertanyaan Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Saya sering bersumpah di ...

lebih lanjut..:)>>>>»

meneladani Ummu Sulaim,ibunda dari Anas Bin Malik radhiallahu ‘anhu

September 04, 2014 amin ben ahmed 0 Comment

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
					
						
						<div class="entry-inner">
							<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9DEf0-I0kgYsMvgIPaLVWgNkq80cGCIeyYt8qJE-1Ej5uspsfhiJ6wmfDk9GAp7kiPlBKikkOU1407BDJre6x4wio1LuKgFwtGHfKM3Rb6JxSvG6zj3gtdy5hpKJlOuSKCOazxxRwOj8/s1600/anasbinmalikfeat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9DEf0-I0kgYsMvgIPaLVWgNkq80cGCIeyYt8qJE-1Ej5uspsfhiJ6wmfDk9GAp7kiPlBKikkOU1407BDJre6x4wio1LuKgFwtGHfKM3Rb6JxSvG6zj3gtdy5hpKJlOuSKCOazxxRwOj8/s1600/anasbinmalikfeat.jpg" width="320" /></a></div>
Siapakah di antara kita yang mengenal Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu, pembantu setia Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan salah seorang sahabat dekat beliau?

Anas adalah satu dari tujuh sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dialah sahabat terakhir yang wafat di Bashrah setelah berumur lebih dari seratus tahun.

Ibarat perguruan tinggi, Anas bin Malik telah banyak “meluluskan” 
ulama-ulama hebat dalam sejarah. Sebut saja misalnya Hasan Al-Bashri, 
Ibnu Sirin, Asy-Sya’bi, Abu Qilabah, Makhul, Umar bin Abdul Aziz, Tsabit
 Al-Bunani, Ibnu Syihab Az-Zuhri, Qatadah As-Sadusi, dan lain-lain.

Sejak pertemuan pertamanya dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, Anas langsung jadi orang terdekatnya. Ia tak sekadar jadi pembantu setia Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lebih dari itu, ia seakan menjadi “asisten pribadi” beliau. Sebagai asisten pribadi, pasti Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengkhususkan Anas dalam masalah-masalah tertentu yang tak diketahui sahabat lainnya.

Anas adalah sahabat yang beruntung berkat doa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau berdoa, “Ya Allah, perbanyaklah harta dan keturunannya, serta panjangkanlah usianya.”
 Berbekal doa nabawi tadi, terkumpullah padanya beberapa keistimewaan: 
usia yang panjang, anak yang banyak, harta yang melimpah, dan ilmu yang 
luas.

Konon, usianya mencapai 103 tahun. Anak keturunannya mencapai ratusan
 orang. Bahkan, menurut penuturan salah seorang putrinya yang bernama 
Umainah, sejak ayahnya berketurunan sampai setibanya Hajjaj bin Yusuf di
 Bashrah, sudah 129 orang dari anak cucunya yang dimakamkan.

Tentang kekayaannya, diriwayatkan bahwa Anas memiliki sebuah kebun 
yang menghasilkan buah-buahan dua kali dalam setahun, padahal kebun lain
 hanya sekali. Di samping itu, kebunnya juga menebarkan aroma kesturi 
yang semerbak.

Salah satu murid terdekatnya, Tsabit Al-Bunani, menuturkan, “Ada 
seseorang yang hendak menaksir tanah milik Anas. Maka orang itu 
bertanya, “Apakah tanah Tuan mengalami kekeringan?” Namun tanpa banyak 
bicara, Anas segera melangkahkan kakinya menuju sebuah tanah lapang. Ia 
kemudian shalat lalu mengangkat kedua tangannya sembari berdoa kepada 
Allah. Maka seketika itu muncullah sebongkah awan raksasa yang 
menyelimuti tanahnya. Sesaat kemudian hujan pun turun dengan derasnya 
hingga oase Anas penuh dengan air, padahal saat itu adalah musim 
kemarau. Anas kemudian mengutus sebagian keluarganya untuk mengecek 
sampai di manakah daerah yang terkena hujan tadi. Ternyata hujan tadi 
hampir tak melebihi tanah miliknya saja.”

Jelas, ini merupakan karamah Allah bagi Anas, dan kisah ini benar 
adanya karena diriwayatkan dari dua jalur yang berbeda dan keduanya 
shahih. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Adz-Dzahabi dalam Siyar-nya.

Di belakangnya ada Ummu Sulaim, Ibunya

Anak tidak lahir dari belahan batu. Kecerdasannya tidak muncul begitu
 saja. Ada peran besar dari Ummu Sulaim, ibunda Anas bin Malik, yang 
mewarnai kehidupan sang tokoh. Dalam Siyar-nya, Adz-Dzahabi meriwayatkan
 dengan sanadnya dari Anas.

Katanya, “Suatu ketika Nabi berkunjung ke rumah Ummu Sulaim. Begitu ibuku tahu akan kunjungan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
 ia segera menyuguhkan kepadanya kurma dan minyak samin. ‘Kembalikan 
saja kurma dan minyak saminmu ke tempatnya semula, karena aku sedang 
berpuasa,’ kata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada ibuku. Setelah itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
 bangkit menuju salah satu sisi rumahku, kemudian shalat sunnah dua 
rakaat dan mendoakan kebaikan bagi Ummu Sulaim dan keluarganya.

Maka, ibu berkata kepada beliau, ‘Wahai Rasulullah, aku memiliki hadiah khusus bagimu.’ ‘Apa itu?’ tanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. ‘Orang yang siap membantumu, Anas,’ jawab ibu.

Seketika itulah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memanjatkan doa-doa untukku, hingga tak tersisa satu pun dari kebikan dunia dan akhirat melainkan beliau doakan bagiku. ‘Ya Allah, karuniailah ia harta dan anak keturunan, serta berkahilah keduanya baginya,’ kata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam doanya. Berkat doa inilah, aku menjadi orang Anshar yang paling banyak hartanya,” kata Anas mengakhiri kisahnya.

Dalam riwayat lainnya, Anas bin Malik menceritakan, “Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba di Madinah aku baru berumur delapan tahun. Waktu itu, ibu menuntunku menghadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
 seraya berkata, ‘Wahai Rasulullah, tak tersisa seorang Anshar pun 
kecuali datang kepadamu dengan hadiah istimewa. Namun, aku tak mampu 
memberimu hadiah kecuali putraku ini, maka ambillah dia dan suruhlah dia
 membantumu kapan saja Anda inginkan.’”

Dikisahkan pula bahwa ketika itu, Ummu Sulaim menyarungi Anas dengan 
setengah jilbabnya, dan menyelendanginya dengan sebagian gaunnya, 
kemudian menghadiahkannya kepada Rasulullah.

Allahu Akbar!! Alangkah besar kecintaannya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
 hingga rela menghadiahkan buah hatinya yang baru berumur delapan tahun.
 Sungguh, sikapnya merupakan pelajaran berharga bagi setiap orang yang 
mendakwahkan “cinta Rasul”, namun enggan berkorban untuknya. Semoga 
Allah meridhaimu, wahai Ummu Sulaim.

Mengenal Ummu Sulaim

Ibnu Abdil Barr mengatakan bahwa para sejarawan berbeda pendapat 
mengenai nama Ummu Sulaim yang sebenarnya, apakah namanya Sahlah, 
Rumailah, Rumaitsah, Unaifah, ataukah Mulaikah? Akan tetapi, yang jelas 
julukannya ialah Rumaisha atau Ghumaisha’.

Ia termasuk salah satu wanita penghuni jannah, sebagaimana yang tersirat dalam hadits berikut,

<div class="arab" style="text-align: right;">
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ 
اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ 
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُنِيْ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا 
بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِيْ طَلْحَةَ</div>
Dari Jabir, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam 
bersabda, “Ketika aku masuk jannah, tiba-tiba aku melihat di sana ada 
Rumaisha’, istri Abu Thalhah.” (HR. Al-Bukhari).

<div class="arab" style="text-align: right;">
وَعَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ 
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَخَلْتُ 
الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوْا هَذِهِ 
الْغُمَيْصَاءُ بِنْتُ مِلْحَانِ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ</div>
Dalam hadits Anas dikatakan, bahwa ketika masuk jannah, Nabi 
shallallahu ‘alaihi wa sallam mendengar suara terompah seseorang. “Suara
 siapa ini?” tanya beliau. Kata para malaikat, “Itu suara Ghumaisha’ 
binti Milhan, ibunda Anas bin Malik.” (HR. Muslim).

Ummu Sulaim termasuk wanita yang cemerlang akalnya. Selain cerdas, ia
 juga penyabar dan pemberani. Ketiga sifat mulia inilah yang menurun 
kepada Anas dan mewarnai perangainya di kemudian hari. Ya, kecerdasan 
biasanya melahirkan kecerdasan, kesabaran melahirkan kesabaran, dan 
keberanian melahirkan keberanian.

Sebelum menikah dengan Abu Thalhah, suaminya ialah Malik bin Nadhar, 
ayah Anas. Ketika dakwah Islam terdengar oleh Ummu Sulaim, segeralah ia 
dan kaumnya menyatakan keislamannya. Ummu Sulaim kemudian menawarkan 
Islam kepada suaminya yang ketika itu masih musyrik. Namun di luar 
dugaan, Malik justru marah kepadanya dan meninggalkannya. Malik akhirnya
 pergi ke negeri Syam dan meninggal di sana.

Kecerdasan Ummu Sulaim

Setelah suami pertamanya mangkat, Ummu Sulaim menikah dengan Abu 
Thalhah. Ketika meminangnya, Abu Thalhah masih dalam keadaan musyrik. 
Sehingga Ummu Sulaim menolak pinangannya tersebut sampai Abu Thalhah mau
 masuk Islam. Anas mengisahkan cerita ini dari ibunya.

“Sungguh tidak pantas seorang musyrik menikahiku. Tidakkah engkau 
tahu, wahai Abu Thalhah, bahwa berhala-berhala sesembahanmu itu dipahat 
oleh budak dari suku anu,” sindir Ummu Sulaim. “Jika kau sulut dengan 
api pun, ia akan terbakar,” lanjutnya lagi.

Maka Abu Thalhah berpaling ke rumahnya. Akan tetapi, kata-kata Ummu 
Sulaim tadi amat membekas di hatinya. “Benar juga,” gumamnya. Tak lama 
kemudian, Abu Thalhah menyatakan keislamannya. “Aku telah menerima agama
 yang kau tawarkan,” kata Abu Thalhah kepada Ummu Sulaim. Maka 
berlangsunglah pernikahan mereka berdua. “Dan Ummu Sulaim tak meminta 
mahar apa pun selain keislaman Abu Thalhah,” kata Anas.

Ketabahan Ummu Sulaim

Dari pernikahannya dengan Ummu Sulaim, Abu Thalhah dikaruniai dua 
orang anak. Satu di antaranya amat ia kagumi, namanya Abu ‘Umair. Namun 
sayang, Abu ‘Umair tak berumur panjang. Ia dipanggil oleh Allah ketika 
masih kanak-kanak.

Anas bercerita, “Suatu ketika, Abu ‘Umair sakit parah. Tatkala azan 
isya berkumandang, seperti biasanya Abu Thalhah berangkat ke mesjid. 
Dalam perjalanan ke mesjid, anaknya (Abu ‘Umair) dipanggil oleh Allah.

Dengan cepat Ummu Sulaim mendandani jenazah anaknya, kemudian 
membaringkannya di tempat tidur. Ia berpesan kepada Anas agar tidak 
memberi tahu Abu Thalhah tentang kematian anak kesayangannya itu. 
Kemudian, ia pun menyiapkan hidangan makan malam untuk suaminya.

Sepulangnya dari mesjid, seperti biasa Abu Thalhah menyantap makan 
malamnya kemudian menggauli istrinya. Di akhir malam, Ummu Sulaim 
berkata kepada suaminya, “Bagaimana menurutmu tentang keluarga si fulan,
 mereka meminjam sesuatu dari orang lain, tetapi ketika diminta, mereka 
tidak mau mengembalikannya, merasa keberatan atas penarikan pinjaman 
itu.”

“Mereka telah berlaku tidak adil,” kata Abu Thalhah.

“Ketahuilah, sesungguhnya putramu adalah pinjaman dari Allah, dan 
kini Allah telah mengambilnya kembali,” kata Ummu Sulaim lirih.

“Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un…. Segala puji bagi-Mu, ya Allah,” ucap Abu Thalhah dengan pasrah .

Keturunan yang diberkahi

Selepas mengantarkan kepergian buah hatinya, keesokan harinya Abu Thalhah menghadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tatkala bertatap muka dengannya, beliau mengatakan, “Semoga Allah memberkati kalian berdua nanti malam.” Maka, malam itu juga Ummu Sulaim hamil lagi, mengandung Abdullah bin Abu Thalhah.

Setelah melahirkan bayinya, Ummu Sulaim menyuruh Anas menghadap 
Rasulullah dengan menggendong bayi mungil itu sambil membawa beberapa 
butir kurma ‘ajwah. Kata Anas, “Sesampaiku di rumah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, kudapati beliau sedang memberi cap pada untanya.”

“Wahai Rasulullah, semalam Ummu Sulaim melahirkan anaknya,” kataku. 
Maka beliau memungut kurma yang kubawa lalu mengunyahnya dengan air liur
 beliau, kemudian menyuapkan kepada si bayi. Bayi mungil itu mengulum 
kurma tadi dengan ujung lidahnya. Maka Rasulullah tersenyum sembari 
berkata, “Memang, makanan kesukaan orang Anshar adalah kurma.”

“Namailah dia, wahai Rasulullah,” pintaku kepadanya.

“Namanya Abdullah,” jawab Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Doa Rasulullah kepada Abu Thalhah ternyata tak sekadar menjadikannya 
punya anak. Akan tetapi, anak itu (Abdullah) kemudian tumbuh menjadi 
anak shalih yang dikaruniai tujuh orang keturunan yang shalih-shalih 
pula. Menurut penuturan salah seorang perawi yang bernama ‘Abayah, 
ketujuh anak Abdullah bin Abi Thalhah tadi telah khatam Al-Quran sewaktu
 masih kecil.

Keberanian Ummu Sulaim

Sosok wanita seperti Ummu Sulaim sulit dicari tandingannya. Selain 
cerdas dan penyabar, ia juga seorang pemberani. Anas menceritakan, bahwa
 suatu ketika Abu Thalhah berpapasan dengan Ummu Sulaim ketika perang 
Hunain. Ia melihat bahwa di tangannya ada sebilah pisau, maka Abu 
Thalhah segera melaporkan kepada Rasulullah perihal Ummu Sulaim, “Wahai 
Rasulullah, lihatlah Ummu Sulaim keluar rumah sambil membawa pisau,” 
kata Abu Thalhah.

“Wahai Rasulullah, pisau ini sengaja kusiapkan untuk merobek perut orang musyrik yang berani mendekatiku,” jawab Ummu Sulaim.

Menurut Adz-Dzahabi, Ummu Sulaim juga ikut terjun dalam perang Uhud 
bersama Rasulullah. Ketika itu ia juga kedapatan membawa sebilah pisau.

Kecintaan Ummu Sulaim terhadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

Sebagaimana telah disebutkan di awal, Ummu Sulaim menghadiahkan putranya yang bernama Anas kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, padahal ia baru berumur delapan atau sepuluh tahun. Ini jelas didorong kecintaannya yang besar kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Di lain kesempatan, suatu ketika, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
 tidur siang di rumah Ummu Sulaim. Karena Ummu Sulaim adalah wanita yang
 bersahaja, maka ia hanya punya tikar kulit sebagai alas tidur 
Rasulullah. Karena hawa yang panas, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
 berkeringat hingga membasahi tikar itu, lalu beliau bangun. Melihat 
tikar yang penuh keringat tadi, segera Ummu Sulaim mengambil sebuah 
botol lalu dengan susah payah ia memeras tikarnya dan menampung keringat
 nabawi itu dalam botolnya.

Melihat ulahnya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya keheranan, “Apa yang sedang kau lakukan?”

“Aku sedang mengambil berkah yang keluar dari tubuhmu,” jawab Ummu Sulaim.

Diriwayatkan bahwa Ummu Sulaim kemudian mencampurkan keringat Nabi tersebut dalam wewangiannya.

Anas mengatakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
 tak pernah masuk ke rumah wanita lain selain Ummu Sulaim. Ketika 
ditanya, beliau mengatakan bahwa dirinya kasihan kepada Ummu Sulaim, 
karena saudara kandungnya terbunuh dalam satu peperangan bersama beliau.

Adz-Dzahabi menyebutkan bahwa saudara kandungnya itu bernama Haram 
bin Milhan yang mati syahid dalam tragedi Bi’r Ma’unah. Dialah yang 
mengatakan, “Demi Allah, aku beruntung!” Ketika ditikam tombak dari 
belakang hingga tembus ke dadanya.

Suatu ketika, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk
 ke rumah Ummu Sulaim. Di sana beliau melihat ada geriba air yang 
tergantung di dinding, lalu beliau meminumnya sambil berdiri. Maka 
segeralah Ummu Sulaim mengambil geriba itu dan memotong mulut geriba 
yang bersentuhan dengan mulut Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian menyimpannya.

Lihatlah bagaimana kecintaannya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, hingga tak menyiakan apa pun yang berhubungan dengan tubuhnya yang mulia itu.

Demikian pula yang terjadi pada putranya, Anas. Pernah suatu ketika, 
Anas mengatakan, “Tak pernah semalam pun kulewatkan, melainkan aku mimpi
 berjumpa dengan kekasihku (Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam).” Kemudian, berderailah air matanya.

Diriwayatkan pula bahwa Anas mengenakan cincin yang terukir padanya, 
‘Muhammadun Rasulullah’. Maka setiap kali hendak buang hajat, dilepasnya
 cincin tersebut. 
 
Warisan Ilmiah Ummu Sulaim

Menurut adz-Dzahabi, Ummu Sulaim meriwayatkan empat belas hadits dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Satu di antaranya muttafaq ‘alaih, satu hadits khusus diriwayatkan oleh al-Bukhari, dan dua hadits oleh Muslim.

Ummu Sulaim wafat pada masa kekhalifan Utsman bin Affan. Semoga Allah
 meridhainya dan menempatkannya dalam Firdaus yang tertinggi, beserta 
para Nabi, shiddiqin, syuhada, dan shalihin.

Sumber: Ibunda Para Ulama, Sufyan bin Fuad Baswedan, Wafa Press, Cetakan Pertam,a Ramadhan 1427 H/ Oktober 2006.

Artikel www.KisahMuslim.com

</div>
</div>

wanita meneladani Ummu Sulaim,ibunda dari Anas Bin Malik radhiallahu ‘anhu

Siapakah di antara kita yang mengenal Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu , pembantu setia Rasulullah shallalla...

lebih lanjut..:)>>>>»

wasiat wasiat kepada kaum wanita

September 03, 2014 amin ben ahmed 0 Comment

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisoIVBtbGlhK4k4J9KiV49XFKZz8zAYqvtMm9JpFJU9qTalwyFnlXyCz_cfYcCXi_IB1T2GHDpjwKvV40VR9Mb4TtkjDhQC_K6E0Sr8A2K95f5VM2ad2u3Ul0-thWxcQjSxWm4dqsIqos/s1600/cara-merawat-bunga-mawar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisoIVBtbGlhK4k4J9KiV49XFKZz8zAYqvtMm9JpFJU9qTalwyFnlXyCz_cfYcCXi_IB1T2GHDpjwKvV40VR9Mb4TtkjDhQC_K6E0Sr8A2K95f5VM2ad2u3Ul0-thWxcQjSxWm4dqsIqos/s1600/cara-merawat-bunga-mawar.jpg" width="320" /></a></div>
Anjuran Berwasiat Kepada Calon Isteri 
Anas mengatakan bahwasanya para sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa 
sallam jika mempersembahkan (menikahkan) anak perempuan kepada calon 
suaminya, mereka memerintahkan kepadanya untuk berkhidmat kepada suami 
dan senantiasa menjaga hak suami.

Pesan Bapak Kepada Anak Perempuannya Saat Pernikahan 
Abdullah bin Ja’far bin Abu Thalib mewasiatkan anak perempuannya, seraya
 berkata, “Jauhilah olehmu perasaan cemburu, karena rasa cemburu adalah 
kunci jatuhnya thalak. Juga jauhilah olehmu banyak mengeluh, karena 
keluh kesah menimbulkan kemarahan, dan hendaklah kamu memakai celak mata
 karena itu adalah perhiasan yang paling indah dan wewangian yang paling
 harum”.

Pesan Ibu Kepada Anak Perempuannya 
Diriwayatkan bahwa Asma binti Kharijah Al-Farzari berpesan kepada anak 
perempuannya disaat pernikahannya, “Sesungguhnya engkau telah keluar 
dari sarang yang engkau tempati menuju hamparan yang tidak engkau 
ketahui, juga menuju teman yang engkau belum merasa rukun dengannya. 
Oleh karena itu jadilah engkau sebagai bumi baginya, maka dia akan 
menjadi langit untukmu. Jadilah engkau hamparan baginya, niscaya ia akan
 menjadi tiang untukmu. Jadilah engkau hamba sahaya baginya, maka 
niscaya ia akan menjadi hamba untukmu. Janganlah engkau meremehkannya, 
karena niscaya dia akan membencimu dan janganlah menjauh darinya karena 
dia akan melupakanmu. Jika dia mendekat kepadamu maka dekatkanlah 
dirimu, dan jika dia menjauhimu maka menjauhlah darinya. Jagalah 
hidungnya, pendengarannya, dan matanya. Janganlah ia mencium sesuatu 
darimu kecuali wewangian dan janganlah ia melihatmu kecuali engkau dalam
 keadaan cantik. [1]

Pesan Amamah binti Harits Kepada Anak Perempuannya Saat Pernikahan. 
Amamah bin Harits berpesan kepda anak perempuannya tatkala membawanya 
kepada calon suaminya, “Wahai anak perempuanku! Bahwasanya jika wasiat 
ditinggalkan karena suatu keistimewaan atau keturunan maka aku menjauh 
darimu. Akan tetapi wasiat merupakan pengingat bagi orang yang mulia dan
 bekal bagi orang yang berakal. Wahai anak perempuanku! Jika seorang 
perempuan merasa cukup terhadap suami lantaran kekayaan kedua orang 
tuanya dan hajat kedua orang tua kepadanya, maka aku adalah orang yang 
paling merasa cukup dari semua itu. Akan tetapi perempuan diciptakan 
untuk laki-laki dan laki-lakai diciptakan untuk perempuan. Oleh karena 
itu, wahai anak perempuanku! Jagalah sepuluh perkara ini.

Pertama dan kedua : Perlakuan dengan sifat qana’ah dan mu’asyarah 
melalui perhatian yang baik dan ta’at, karena pada qan’aah terdapat 
kebahagiaan qalbu, dan pada ketaatan terdapat keridhaan Tuhan.

Ketiga dan keempat : Buatlah janji dihadapannya dan beritrospeksilah 
dihadapannya. Jangan sampai ia memandang jelek dirimu, dan jangan sampai
 ia mencium darimu kecuali wewangian.

Kelima dan keenam : Perhatikanlah waktu makan dan tenangkanlah ia 
tatkala tidur, karena panas kelaparan sangat menjengkelkan dan gangguan 
tidur menjengkelkan.

Ketujuh dan kedelapan : Jagalah harta dan keluarganya. Dikarenakan 
kekuasaan dalam harta artinya pengaturan keuangan yang bagus, dan 
kekuasaan dalam keluarga artinya perlakuan yang baik.

Kesembilan dan kesepuluh : Jangan engkau sebarluaskan rahasianya, 
serta jangan engkau langgar peraturannya. Jika engkau menyebarluaskan 
rahasianya berarti engkau tidak menjaga kehormatannya. Jika engkau 
melanggar perintahnya berarti engkau merobek dadanya. [2]

Bahwasanya keagungan baginya yang paling besar adalah kemuliaan yang 
engkau persembahkan untuknya, dan kedamaian yang paling besar baginya 
adalah perlakuanmu yang paling baik. Ketahuilah, bahwasanya engkau tidak
 merasakan hal tersebut, sehingga engkau mempengaruhi keinginannya 
terhadap keinginanmu dan keridhaannya terhadap keridhaanmu (baik 
terhadap hal yang engkau sukai atau yang engkau benci). Jauhilah 
menampakkan kebahagiaan dihadapannya jika ia sedang risau, atau 
menampakkan kesedihan tatkala ia sedang gembira.

Tatkala Ibnu Al-Ahwash membawa anak perempuannya kepada amirul 
mukminin Ustman bin Affan Radhiyallahu ‘anhu, dan orang tuanya telah 
memberinya nasihat, Ustman berkata, “Pondasi mana saja, bahwasanya 
engkau mengutamakan perempuan dari suku Quraisy, karena mereka adalah 
perempuan yang paling pandai memakai wewangian daripada engkau. Oleh 
karena itu perliharalah dua perkataan : Nikahlah dan pakailah wewangian 
dengan menggunakan air hingga wangimu seperti bau yang ditimpa air 
hujan.

Ummu Mu’ashirah menasihati anak perempuannya dengan nasihat sebagai 
berikut (sungguh aku membuatnya tersenyum bercampur sedih): Wahai 
anakku.. engkau menerima untuk menempuh hidup baru… kehidupan yang mana 
ibu dan bapakmu tidak mempunyai tempat di dalamnya, atau salah seorang 
dari saudaramu. Dalam kehidupan tersebut engkau menjadi teman bagi 
suamimu, yang tidak menginginkan seorangpun ikut campur dalam urusanmu, 
bahkan juga daging darahmu. Jadilah istri untuknya wahai anakku, dan 
jadilah ibu untuknya. Kemudian jadikanlah ia merasakan bahwa engkau 
adalah segala-galanya dalam kehidupannya, dan segala-galanya di dunia.

Ingatlah selalu bahwasanaya laki-laki anak-anak atau dewasa memiliki 
kata-kata manis yang lebih sedikit, yang dapat membahagiankannya. 
Janganlah engkau membuatnya berperasaan bahwa dia menikahimu 
menyebabkanmu merasa jauh dari keluarga dan sanak kerabatmu. 
Sesungguhnya perasaan ini sama dengan yang ia rasakan, karena dia juga 
meninggalkan rumah orang tuanya, dan keluarga karena dirimu. Tetapi 
perbedaan antara dia dan kamu adalah perbedaan antara laki-laki dan 
perempuan, dan perempuan selalu rindu kepada keluarga dan tempat ia 
dilahirkan, berkembang, besar dan menimba ilmu pengetahuan. Akan tetapi 
sebagai seorang isteri ia harus kembali kepada kehidupan baru. Dia harus
 membangun hidupnya bersama laki-laki yang menjadi suami dan 
perlindungannya, serta bapak dari anak-anaknya. Inilah duaniamu yang 
baru.

Wahai anakku, inilah kenyataan yang engkau hadapi dan inilah masa 
depanmu. Inilah keluargamu, dimana engkau dan suamimu bekerja sama dalam
 mengarungi bahtera rumah tannga. Adapun bapakmu, itu dulu. Sesungguhnya
 aku tidak memintamu untuk melupakan bapakmu, ibumu dan sanak saudaramu,
 karena mereka tidak akan melupakanmu selamanya wahai buah hatiku. 
Bagaimana mungkin seorang ibu melupakan buah hatinya. Akan tetapi aku 
memintamu untuk mencintai suamimu dan hidup bersamanya, dan engkau 
bahagia dengan kehidupan berumu bersamanya.

Seorang perempuan berwasiat kepada anak perempuannya, seraya berkata,
 “Wahai anakku, jangan kamu lupa dengan kebersihan badanmu, karena 
kebersihan badanmu menambah kecintaan suamimu padamu. Kebersihan rumahmu
 dapat melapangkan dadamu, memperbaiki hubunganmu, menyinari wajahmu 
sehingga menjadikanmu selalu cantik, dicintai, serta dimuliakan di sisi 
suamimu. Selain itu disenangi keluargamu, kerabatmu, para tamu, dan 
setiap orang yang melihat kebersihan badan dan rumah akan merasakan 
ketentraman dan kesenangan jiwa”.

[Disalin dari buku Risalah Ilal Arusain wa Fatawa 
Az-Zawaz wa Muasyaratu An-Nisaa, Edisi Indonesia Petunjuk Praktis dan 
Fatwa Pernikahan, Penulis Abu Abdurrahman Ash-Shahibi,Penerbit Najla 
Press] 
_________ 
FooteNote 
[1]. Ahkamu An-Nisa karangan Ibnu Al-Jauzi hal.79 
[2]. Ahkamu An-Nisa karangan Ibnu Al-Jauzi hal.80</div>

wanita wasiat wasiat kepada kaum wanita

Anjuran Berwasiat Kepada Calon Isteri Anas mengatakan bahwasanya para sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam jika mempersembahkan (...

lebih lanjut..:)>>>>»

BERDOALAH,WALAUPUN SEKEDAR MEMPERBAIKI TALI SANDAL YANG PUTUS..!!!

September 02, 2014 amin ben ahmed 0 Comment

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilHjdK_eVmRm8dFjZv6EL620Y1CwUPkRcz_lhFEQ-pSC0LWkv6SZbg-POPQyFWEeGORDV3-wLhP864PlqgoQdkSum2eiPrgHC2oYeBYYmk1yDXfK9OghEKnkHXzR94D1egF8qBsXBIX9M/s1600/sandal-jepit-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilHjdK_eVmRm8dFjZv6EL620Y1CwUPkRcz_lhFEQ-pSC0LWkv6SZbg-POPQyFWEeGORDV3-wLhP864PlqgoQdkSum2eiPrgHC2oYeBYYmk1yDXfK9OghEKnkHXzR94D1egF8qBsXBIX9M/s1600/sandal-jepit-2.jpg" width="320" /></a></div>
sudah selayaknya kita menggantungkan diri dan 
berdoa memohon kepada Allah, setiap saat dan bahkan pada hal yang 
terkesan sepele kita juga menggantungkan dan
 memohon kepada Allah. Dalam hadits dijelaskan bahkan sekedar tali 
sandal yang putus kita berdoa kepada Allah agar dimudahkan dan 
digantikan dengan yang lebih baik. Ibnu Rajab Al-Hambali rahimahullah berkata, 
 ” وفي الحديث دليل على أن الله يحب أن يسأله العباد جميع مصالح دينهم 
ودنياهم من الطعام والشراب والكسوة وغير ذلك ، كما يسألونه الهداية 
والمغفرة ، وفي الحديث : ( ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى شسع نعله إذا 
انقطع ) ، وكان بعض السلف يسأل الله في صلاته كل حوائجه حتى ملح عجينه وعلف
 شاته ، وفي الإسرائيليات : أن موسى عليه الصلاة والسلام قال : يا رب ! إنه
 ليعرض لي الحاجة من الدنيا فأستحي أن أسألك . قال : سلني حتى ملح عجينك 
وعلف حمارك . “Pada hadits terdapat dalil bahwa Allah mencintai 
hamba-Nya yang meminta kepada-Nya semua mashlahat agam dan dunia berupa 
makanan, minuman, pakaian dan lain-lain sebagai mana mereka meminta 
hidayah dan ampunan. Dalam hadist, ‘hendaklah setiap kalian meminta 
kepada Rabbnya semua kebutuhan, sampai-sampai ketika tali sandalnya 
lepas’.” [Jami’ Al-‘ulum wal hikam 2/48, Mu’assasah Risalah, Beirut, , cet. VII,1422 H, syamilah] Karena kita yakin doa kita pasti bermanfaat, karena do’a ada tida kemungkinan 1. Dikabulkan 2.disimpan sebagai simpanan akhirat dan ini lebih baik 3. sebab dihindarkan dari musibah 
 Pasti Allah kabulkan karena Allah Malu terhadap hamba yang memohon 
dengan mengangkat tangan , kemudian hamba tersebut kembali dengan tangan
 kosong Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, إن الله ليستحي أن يرد يدي عبده صفرا إذا رفعهما إليه 
 “Sungguh Allah malu untuk mengembalikan tangan yang dipanjatkan 
kepadanya dalam kondisi kosong”. (HR. Abu Daud dan Tirmidzi dan beliau 
hasankan) dari<a href="http://muslimafiyah.com/berdoalah-walau-untuk-sekedar-memperbaiki-tali-sandal-yang-putus.html" target="_blank"> berbagai sumber</a></div>

renungan BERDOALAH,WALAUPUN SEKEDAR MEMPERBAIKI TALI SANDAL YANG PUTUS..!!!

sudah selayaknya kita menggantungkan diri dan berdoa memohon kepada Allah, setiap saat dan bahkan pada hal yang terkesan sepele kita ju...

lebih lanjut..:)>>>>»

Meraih Ilmu Syar'i

Pengaruh Penguasa Terhadap Rakyat

mengikuti gaya orang kafir

PIAGAM MADINAH

Kisah Julaibib dan Pengantin Perempuan

Kisah Tauladan : Hafshah binti Umar bin Khaththab

hukum melanggar sumpah dan dendanya

meneladani Ummu Sulaim,ibunda dari Anas Bin Malik radhiallahu ‘anhu

wasiat wasiat kepada kaum wanita

BERDOALAH,WALAUPUN SEKEDAR MEMPERBAIKI TALI SANDAL YANG PUTUS..!!!

top view

Arsip Blog

komentar