TERLAKNATNYA PERBUATAN LESBIAN

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div> <img alt="lesbi1.jpg" height="232" src="http://sumsel.tribunnews.com/foto/berita/2012/9/27/lesbi1.jpg" width="320" /></div> <div style="text-align: justify;"> Sihaq (lesbi) adalah apa yang terjadi antara <a href="http://muslimminang.wordpress.com/2012/05/11/hukum-seks-lesbi-lesbian-dalam-islam/" target="_blank">wanita dengan wanita</a> berupa gesekan dua farji kemaluan wanita.</div> <div style="text-align: justify;"> <b>A. Definisi Lesbi</b></div> <div style="text-align: justify;"> Berkata penulis kamus Al-Lisan (Lisaanul ‘Arab pada judul سحق.), “kata اَلسَّحْقُ artinya ialah yang lembut dan yang halus, dan مُسَاحَقَةُ النِّسَاءِ adalah kalimat lafal yang terlahir (darinya).”<span id="more-1026"></span></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Qudamah berkata dalam kitabnya Al-Mughni (10/162), “<i>Jika telah bergesek dua wanita maka keduanya melakukan zina yang terlaknat</i> berdasarkan apa yang diriwayatkan dari Nabi Shallallaahu ’alaihi wasallam bahwasanya Beliau Shallallaahu ’alaihi wasallam bersabda,</div> <div style="text-align: center;"> <b>” إِذَا أَتَتِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَهُمَا زَانِيَتَانِِ “</b></div> <div style="text-align: justify;"> “<i>Apabila seorang wanita mendatangi (menyetubuhi) seorang wanita maka keduanya berzina</i>.” tidak ada batasan dalam hal ini pada keduanya karena tidak ada ilaj (Ilaj ( إِيْلاجٌ ) ialah masuknya kepala zakar pria pada kemaluan wanita.) ( إِيْلاجٌ ) di dalamnya.</div> <div style="text-align: justify;"> Maka hal itu serupa dengan mubasyaroh (Mubasyarah (مُبَاشَرَةٌ )ialah hubungan badan antara suami dan istri) ( مُبَاشَرَةٌ ) tanpa farji dan keduanya harus dihukum karena telah berbuat zina yang tidak ada batasan di dalamnya, persis dengan seorang lelaki yang menggauli wanita tanpa jima’ (hubungan intim).”</div> <div style="text-align: justify;"> Al-Imam Al-Alusi berkata di dalam Ruhul Ma’ani, Jilid ke-8, hlm. 172-173, setelah berbicara tentang gay dan kejelekannya, beliau Rahimahullah berkata,</div> <div style="text-align: center;"> <b>” وَأُلْحِقَ بِهَا السِّحَاقُ وَبَدَا أَيْضًا فِيْ قَوْمِ لُوْطٍ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَأْتِي الْمَرْأَةَ “</b></div> <div style="text-align: justify;"> “<i>Sihaq (lesbi) masuk dalam kategori liwat yang juga terjadi pada kaum Luth, yaitu seorang wanita menyetubuhi wanita</i>.”</div> <div style="text-align: justify;"> Dari Hudzaifah Radhiallaahu ’anhu,</div> <div style="text-align: center;"> <b>“إِنَّمَا حَقُّ الْقَوْلِ عَلَى قَوْمِ لُوْطٍ حِيْنَ اسْتَغْنَى النِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ ، وَالرِّجَالُ بِالرِّجَالِ”</b></div> <div style="text-align: justify;"> “<i>Sesungguhnya benarlah ucapan (Allah Subhaanahu wa Ta’ala) atas kaum Luth tatkala kaum wanita (dari mereka) merasa cukup dengan para wanita dan kaum lelaki merasa cukup dengan para lelaki</i>.” (Para perawi hadits ini terpercaya, hadits ini dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam Syu’b Al-Iimaan dan oleh As-Suyuthi dalam Ad-Daar Al-Mantsuur (3/100)</div> <div style="text-align: justify;"> Diriwayatkan dari Abu Hamzah, beliau berkata, ”Saya pernah mengatakan kepada Muhammad bin Ali bahwa:</div> <div style="text-align: center;"> <b>“عَذَّبَ اللهُ نِسَاءَ قَوْمِ لُوْطٍ لِعَمَلِ رِجَالِهِمْ”’</b></div> <div style="text-align: justify;"> “<i>Allah ’Azza Wa Jalla mengadzab para wanita kaum Luth karena perbuatan para lelaki mereka?</i>”</div> <div style="text-align: justify;"> Kemudian, Muhammad bin Ali berkata:</div> <div style="text-align: center;"> <b>“اَللهُ أَعْدَلُ مِنْ ذَلِكَ ، اِسْتَغْنَى الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ ، وَالنِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ”</b></div> <div style="text-align: justify;"> “<i>Allah lebih adil dari itu (adanya adzab) karena, kaum lelaki telah merasa cukup dengan para lelaki dan kaum wanita telah merasa cukup dengan para wanita</i>.” ( Hadits ini dikeluarkan oleh Al-Baihaqi, Ibnu Abiddunya dan Ibnu ‘Asakir)</div> <div style="text-align: justify;"> <b>B. Hukuman Perbuatan Sihaq (Lesbi)</b></div> <div style="text-align: justify;"> Kita telah melihat apa yang dinukil oleh sebagian (ulama) tentang hukuman Allah Subhaanahu wa ta’ala terhadap para wanita kaum Luth bersamaan dengan para lelaki mereka, yaitu ketika para lelaki merasa cukup dengan kaum lelaki maka hukumannya pun telah diketahui, tidaklah samar bagi seorang pun.</div> <div style="text-align: justify;"> Meskipun Ibnul Qayyim berkata,</div> <div style="text-align: center;"> <b>” وَلَكِنْ لاَ يَجِبُ الْحَدُّ بِذَلِكَ لِعَدَمِ الإِيْلاَجِ، وَإِنْ أُطْلِقَ عَلَيِهِمَا اسْمُ الزِّنَا الْعَامُ كَزِنَا الْعَيْنِ وَالْيَدِ وَالرَّجُلِ وَالْفَمِ “</b></div> <div style="text-align: justify;"> “<i>Akan tetapi, tidaklah wajib padanya (yaitu dalam perbuatan lesbi) hukuman (bunuh) karena tidak adanya ilaj walaupun disematkan kepada keduanya (dimaksud oleh Ibnul Qayyim dengan ucapannya “kepada keduanya” ialah seorang lelaki menggauli lelaki lain dengan kemaluan tanpa adanya ilaj dan seorang wanita yang menggauli wanita lain maka tidak terjadi ilaj padanya.) nama zina secara umum, seperti zina mata, zina tangan, zina kaki, dan zina mulut</i>.” ( Al-Jawaab Al-Kaafi, hlm. 201.)</div> <div style="text-align: justify;"> Demikian juga, Selain beliau ada yang berkata,</div> <div style="text-align: center;"> <b>” أَنَّهُ لَيْسَ فِيْهِ إِلاَّ التَّعْزِيْرُ “</b></div> <div style="text-align: justify;"> “<i>Tidaklah ada pada perbuatan lesbi, kecuali ta’zir</i>” (Ta’zir adalah hukuman bagi para pelaku maksiat tidak sampai dibunuh.)</div> <div style="text-align: justify;"> Akan tetapi, tidaklah hal tersebut menjadikan kita untuk menyepelekan dan menganggap remeh dosa lesbi karena seorang wanita jika menjalani dosa tersebut, ia telah meletakkan kedua kakinya di atas jalan pebuatan yang keji. Ia akan melakukan yang selain dari itu dengan lebih cepat, jika terbuka sebuah kesempatan (baginya). Dan jika hukumannya berupa ta’zir (hukuman selain dibunuh), apakah setiap wanita yang melakukan hal tersebut akan pergi untuk dita’zir dan disucikan atau hukumannya ditangguhkan sampai (datang) hari kerugian dan penyesalan?</div> <div style="text-align: center;"> <b>وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ</b></div> <div style="text-align: justify;"> “<i>Dan sesungguhnya azab akhirat adalah lebih keras</i>.” (QS. Ar-Ra’d [13]: 34)</div> Sumber: <i>Buku Seks Bebas Undercover (Halaman 84-87), Penulis Asy-Syaikh Jamal Bin Abdurrahman Ismail dan dr.Ahmad Nida, Penerjemanah Syuhada abu Syakir Al-Iskandar As-Salafi, Penerbit Toobagus Publishing, Bandung.</i></div>

renungan TERLAKNATNYA PERBUATAN LESBIAN

Sihaq (lesbi) adalah apa yang terjadi antara  wanita dengan wanita  berupa gesekan dua farji kemaluan wanita. A. Definisi Lesbi Berk...

lebih lanjut..:)>>>>»

manisnya perjuangan dengan 3 amalan

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <a href="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRkIxX_f6q2Y9ps5nPEJ9ml0I9i_sqGU8aID9FCY1QQFGm1kcP65gvn277R" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="194" id="il_fi" src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRkIxX_f6q2Y9ps5nPEJ9ml0I9i_sqGU8aID9FCY1QQFGm1kcP65gvn277R" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 30px; padding-top: 8px;" width="259" /></a>Jika kita ingin merasakan manisnya sebuah perjuangan, maka lakukanlah ketiga hal di bawah ini:<br /> <br /> Pertama, ikhlas dalam beramal. Ikhlas adalah amalan hati, yang hanya Allah yang mengetahuinya. Apabila amal yang kita lakukan ikhlas semata-mata karena Allah, maka sepenuhnya ibadah kita diterima Allah . Nabi pernah bersabda: “Murnikanlah agamamu, niscaya cukup bagimu amal yang sedikit.”<br /> <br /> Sahl bin Abdullah pernah ditanya, “Apakah sesuatu yang paling berat bagi jiwa?” Dia menjawab, “Ikhlas. Sebab ikhlas itu jiwa tidak mendapat bagian apa-apa.”<br /> <br /> Seorang ulama bernama Ma’ruf Al Khurkhy pernah memukuli badannya sambil berkata, “Ikhlaslah dan berusahalah untuk ikhlas.” Sampai-sampai Ibnu Qudamah mengatakan, “Siapa yang bisa menjadikan sesaat saja dari umurnya tulus ikhlas karena mengharapkan wajah Allah, maka dia telah selamat.”<br /> <br /> Yang demikian ini karena mulianya ikhlas. Sementara cukup sulit membersihkan hati dari berbagai noda.<br /> <br /> Kedua, berpuasa. Puasa tentu bukan sekedar tidak makan dan minum dari subuh sampai maghrib, walaupun hal itu merupakan kewajiban yang harus kita lakukan, tetapi lebih dari itu. Berpuasa juga melatih kesabaran dari berbuat maksiat dan melakukan hal-hal yang sia-sia. Rasulullah Saw. bersabda, “Barangsiapa tidak meninggalkan perkataan palsu dan pengamalannya, maka Allah tidak mempunyai keperluan untuk meninggalkan makanan dan minumannya (puasanya).”<br /> <br /> Menurut Imam Ibnu Qudamah, kelebihan puasa bisa dilihat dalam dua makna berikut:<br /> 1. Karena puasa termasuk amal yang tersembunyi dan amal batin yang tidak bisa dilihat orang lain, sehingga tidak mudah disusupi riya.<br /> 1. Sebagai cara untuk menundukkan musuh Allah. Karena sarana yang dipergunakan musuh Allah adalah syahwat. Syahwat bisa menjadi kuat karena makanan dan minuman. Selagi lahan syahwat tetap subur, maka syetan bisa bebas berkeliaran di tempat gembalaan yang subur itu. Tapi jika syahwat ditinggalkan, maka jalan ke sana juga menjadi sempit. Jadi, dengan berpuasa seolah-olah kita tengah berhadapan langsung dan bertarung sengit melawan syetan.<br /> Dengan berpuasa, kita dapat merasakan penderitaan orang-orang yang kelaparan, orang-orang yang kehausan, dan perjuangan Nabi  yang terpaksa mengganjal perutnya dengan batu dan makan daun-daunan karena boikot yang dijalankan kafir Quraisy terhadap dirinya dan keluarganya.<br /> <br /> Ketiga, shalat tahajud. Shalat tahajud disebut-sebut sebagai shalat sunat yang paling utama dibanding shalat sunat yang lain. Hal ini terjadi, karena waktunya cukup istimewa, yaitu di sepertiga malam, yang mana kebanyakan orang pada waktu itu sedang nyenyak-nyenyaknya berisitirahat. Imam Hasan Al Bashri mengatakan tentang hal ini: “Saya tidak mendapatkan sedikitpun dari ibadah yang lebih berat daripada shalat ditengah malam.”<br /> <br /> Demikian sahabatku. Tiga amalan itulah yang menjadikan kita merasakan manisnya perjuangan. Ikhlas mewakili ibadah hati, puasa mewakili sebuah bentuk perlawanan terhadap setan dan bagaimana dalam waktu setengah hari, hawa nafsu yang berada pada perut, kemaluan dan indera pada diri kita ditekan sedemikian rupa sehingga seolah-olah tidak bersuara. Ini jelas-jelas sangat bertolak belakang dengan keinginan dari hawa nafsu itu sendiri. Sedangkan shalat tahajud mewakili ibadah yang ditempatkan pada waktu di mana kebanyakan orang malas mengerjakannya.</div>

renungan manisnya perjuangan dengan 3 amalan

Jika kita ingin merasakan manisnya sebuah perjuangan, maka lakukanlah ketiga hal di bawah ini: Pertama, ikhlas dalam beramal. Ikhlas adal...

lebih lanjut..:)>>>>»

MENIPISNYA IBADAHKU..(sebuah renungan)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5090d289cb3de8868899338" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> <a href="http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/281049_512205332132409_117268509_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" border="0" class="spotlight" height="251" src="http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/281049_512205332132409_117268509_o.jpg" width="320" /></a>Assalamu’alaikum kamarku tersayang. <br /><div class="text_exposed_show"> <br /> Kembali aku pulang ke tempat ini seperti biasa, capek sekali seharian ini aku bekerja, jam 8.00 pagi sampai jam 5 sore. Kapan aktifitas ini akan berubah.<br /> <br /> “Ya Allah, capeknya aku hari ini.” Kasur empuk itu menggoda sekali, tapi aku harus mandi dan shalat Maghrib.<br /> “Ada berita bagus, lihat TV dulu ah…” Aku pun nonton berita TV yang paling banyak ditonton ini.<br /> “Masya Allah sudah jam 7 kurang seperempat, aku mau mandi ah…”<br /> <br /> Aku pergi mandi dan shalat Maghrib jam 7, nggak lama aku dengar suara Adzan Isya’, “Ya… Allah pinginnya hati ini berdzikir, Tapi setan kamar ini kuat sekali, coba kamu jangan ganggu aku dulu setan. Sudahlah aku baca novel aja dulu sambil nonton TV… Shalat Isya’-nya entar aja.<br /> <br /> lalu..Sebuah buku yang dipinjami teman dan sudah seminggu ini aku baca tapi nggak kunjung selesai, berharap malam ini bisa aku selesaikan.<br /> <br /> Enaknya berbaring begini badanku rasanya remuk semua, aku sudah nggak tau lagi kapan terakhir aku mengingat Allah tepat waktu, enteng sekali sekarang aku meninggalkan waktu shalat, <br /> <br /> buku ini bikin ngantuk mataku, di TV semua acaranya pada sinetron sih. Sekarang orang-orang TV nggak ada yang kreatif membuat acara TV.<br /> <br /> Jam 9.00 malam, cepet banget jam itu berputar, aku belum shalat Isya’, nggak apa-apa lah nanti aja shalatnya, lebih baik sekarang aku pejamin mata dulu aja. “Bismillahirahmanirrahim. Bismika Allahumma ahya waa bismika ‘amut… Ya Allah, aku titipkan jiwa ragaku pada saat aku tidur, berikanlah aku mimpi baik, jauhkanlah dari mimpi buruk, bangunkanlah aku nanti jam 1 karena aku masih punya kewajiban shalat Isya’ sekaligus Tahajjud…”.<br /> <br /> ***<br /> <br /> Aduh wekerku bunyi pasti sudah jam 1, tapi masih jauh dari pagi, lima menit lagi deh aku tidur mungkin akan hilangkan kantukku. Ya Allah, jauhkanlah setan tidur ini dari tempat tidur ini dan mata ini. Aku ini yang setan atau memang ada setan di kamar ini. Kenapa berat sekali sekarang aku bangun malem.<br /> <br /> Jam 2.30 sudah. Aku bangun dan bergegas ke kamar mandi ambil air wudhu’, aku belum shalat Isya’nih. Idih… malesnya dzikir apalagi shalat tahajjud. TV itu kayaknya minta ditonton. Ya sudahlah, aku ada makanan nggak ya di kulkas? Besok aku mau puasa deh, mencoba dari awal menahan hawa nafsu lagi.<br /> <br /> Aku yakin ini adalah cobaan dari Allah. Sebulan ini nggak ada yang aku lakukan kecuali kerja, pulang ke kos, nonton TV, menunda shalat tepat waktu, meninggalkan Tahajjud dan Dhuha. Kemana rutin ibadahku aku juga nggak tau. Tiba-tiba sekarang baru sadar rutinitasku telah berubah, cobaan yang ini begitu berat, sulit sekali mengembalikan ibadah rutinku. Dalam do’a aku selalu memohon untuk ditetapkan iman, ihsan, dan Islam. Tapi sekarang aku berada diantara kesesatan.<br /> <br /> “Kenapa ya Allah? Apa yang tersembunyi dibawah alam sadarku. Hamba sadar semua ibadah menjadi sia-sia kalau hamba seperti ini terus. Tapi setan di kamar ini begitu kuatnya. Tolong ya Allah, tolong hamba ini. Tipis sekali ibadahku dalam satu bulan ini. Kembalikanlah kembali kepadaku. Kembalikan shalatku, puasaku, amalku, kembalikan padaku. Golongkanlah aku ke dalam golongan orang-orang shaleh dan shalehah yang Engkau ridho’i.”<br /> <br /> Adzan Shubuh membuyarkan semuanya. Aku harus mandi, shalat dan pergi bekerja Aktifitas pagi yang satu ini alhamdulillah belum berubah.<br /> <br /> Do’aku tentang kemalasan dan kesesatan di alam setan akan terhapus hari ini. Mundurnya ibadahku, tipisnya ibadahku akan berakhir hari ini. Aku akan memulai pagi ini dengan shalat shubuh tepat waktu, kembali ber-Dhuha dan bekerja untuk beribadah. Dan akan menjalankan rutinitasku sebagai mukmin dengan istiqomah. Semoga setan keluar dari kamar ini, rumah kos ini, dan paling penting dari dalam diri dan hati ini.<br /> <br /> <br /> semoga cerita tersebut menjadi cerminan,betapa buruknya perilaku menunda nunda kewajiban yang bernama SHOLAT..<br /> <br /> barakallahu fiikuum..:)</div> </div> <span class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"></span></span><span class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoSnowliftTagList"><span class="fcg"></span></span></div>

renungan MENIPISNYA IBADAHKU..(sebuah renungan)

Assalamu’alaikum kamarku tersayang. Kembali aku pulang ke tempat ini seperti biasa, capek sekali seharian ini aku bekerja, jam 8.00...

lebih lanjut..:)>>>>»

nasehat seorang sahabat

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjViqxDO3Dh3syId7MBwSx7Q-P4nu-_uG24tn8a0ZaImRQEd1odiwNE0N-50l-u2ddYHEBDFkTO2gZCAnW1SotwabyADjkCrWhszxEiANkk_CfDoe8oeM8Ff0tZzRaRE01YItcQs0RlYQ8/s1600/to-all-my-friends.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="446" id="il_fi" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjViqxDO3Dh3syId7MBwSx7Q-P4nu-_uG24tn8a0ZaImRQEd1odiwNE0N-50l-u2ddYHEBDFkTO2gZCAnW1SotwabyADjkCrWhszxEiANkk_CfDoe8oeM8Ff0tZzRaRE01YItcQs0RlYQ8/s1600/to-all-my-friends.jpg" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="400" /></a>Jangan menunggu bahagia, baru tersenyum.Tapi tersenyumlah, maka kamu kian bahagia<br /> <br /> Jangan menunggu kaya, baru mau beramal.Tapi beramal lah, maka kamu semakin kaya<br /> <br /> Jangan menunggu termotivasi, baru bergerak.Tapi bergeraklah, maka kamu akan termotivasi<br /> <br /> Jangan menunggu dipedulikan orang baru anda peduli,<br /> <br /> Tapi pedulilah dengan orang lain! maka anda pasti akan dipedulikan…<br /> <br /> Jangan menunggu orang memahami kamu, baru kita memahami dia.<br /> <br /> Tapi pahamilah orang itu, maka orang itu paham dengan kamu<br /> <br /> Jangan menunggu terinspirasi, baru menulis.<br /> <br /> Tapi menulislah, maka inspirasi akan hadir dalam tulisanmu<br /> <br /> Jangan menunggu proyek, baru bekerja.<br /> <br /> Tapi berkerjalah, maka proyek akan menunggumu<br /> <br /> Jangan menunggu dicintai, baru mencintai.<br /> <br /> Tapi belajarlah mencintai, maka anda akan dicintai<br /> <br /> Jangan menunggu banyak uang, baru hidup tenang.<br /> <br /> Tapi hiduplah dengan tenang, maka bukan hanya sekadar uang yang datang, tapi damai sejahtera.<br /> <br /> Jangan menunggu contoh, baru bergerak mengikuti.<br /> <br /> Tapi bergeraklah, maka kamu akan menjadi contoh yang diikuti<br /> <br /> Jangan menunggu sukses, baru bersyukur.<br /> <br /> Tapi bersyukurlah, maka bertambah kesuksesanmu<br /> <br /> Jangan menunggu bisa, baru melakukan.<br /> <br /> Tapi lakukanlah! Kamu pasti bisa!<br /> <br /> Para Pecundang selalu menunggu Bukti dan Para Pemenang Selalu Menjadi Bukti<br /> <br /> Seribu kata akan dikalahkan Satu Aksi Nyata </div>

renungan nasehat seorang sahabat

Jangan menunggu bahagia, baru tersenyum.Tapi tersenyumlah, maka kamu kian bahagia Jangan menunggu kaya, baru mau beramal.Tapi beramal l...

lebih lanjut..:)>>>>»

bedah kesesatan Buku “Ternyata Akhirat Tidak Kekal”

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"> <br /> </h3> <div class="post-header"> </div> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWy1AcHM8Fo0AluKed-RTOB7lpmGOZPA7wIO4tckNtqJggPkqjrFnJmWmG8UwwxrGOI1CrC69pC8zm9_bOn8gXh2tX9EBEw-fmKGK33DixvwxDk3mq4aG4U6V-ANacA6CMSw_t0xYCEdw/s1600/20091124150012.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5582644668800900418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWy1AcHM8Fo0AluKed-RTOB7lpmGOZPA7wIO4tckNtqJggPkqjrFnJmWmG8UwwxrGOI1CrC69pC8zm9_bOn8gXh2tX9EBEw-fmKGK33DixvwxDk3mq4aG4U6V-ANacA6CMSw_t0xYCEdw/s400/20091124150012.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 233px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 325px;" /></a>Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam yang menjanjikan kebahagiaan di surga bagi orang-orang yang bertakwa dan kesengsaraan di neraka bagi orang-orang yang kufur lagi durhaka. Shalawat dan salam kepada Nabi akhir zaman, sebagai penutup para Nabi dan panutan dalam meniti jalan yang lurus, begitu pula kepada keluarga dan para sahabatnya.<br /> <br /> Allah Ta’ala berfirman,<br /> <br /> فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)<br /> <br /> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=721021759390876089" name="more"></a><br /> <br /> “Adapun orang-orang yang celaka, maka (tempatnya) di dalam neraka, di dalamnya mereka mengeluarkan dan menarik nafas (dengan merintih), mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki. Adapun orang-orang yang berbahagia, maka tempatnya di dalam syurga, mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain); sebagai karunia yang tiada putus-putusnya.” (QS. Huud: 106-108)<br /> <br /> Jika kita melihat ayat di atas, seakan-akan ada yang ganjil. Allah mengisyaratkan surga dan neraka itu ada selama bumi dan langit itu ada. Dari sini bisa diyakini bahwa surga dan neraka itu tidak kekal. Ayat inilah yang menjadi dasar keyakinan Ir. Agus Mustofa (Penulis Buku Tasawuf Modern) dalam bukunya “Ternyata Akhirat Tidak Kekal”[1]. Berikut kami cuplik sedikit perkataan beliau dalam buku tersebut setelah beliau membawakan surat Huud ayat 106-108:<br /> <br /> “Ayat di atas bercerita tentang keadaan penduduk neraka dan penduduk surga. Dikatakan oleh Allah, bahwa mereka itu akan kekal di dalam surga atau neraka selama ada langit dan bumi.<br /> <br /> Informasi ini, sungguh sangat menggelitik logika kita. Kenapa demikian? Sebab ternyata kekekalan surga dan neraka itu –menurut ayat ini- tergantung pada kondisi lainnya, yaitu keberadaan langit dan bumi alias alam semesta.<br /> <br /> Dengan kata lain, akhirat itu akan kekal jika langit dan bumi atau alam semesta ini juga kekal. Sehingga, kalau suatu ketika alam semesta ini mengalami kehancuran, maka alam akhirat juga bakal mengalami hal yang sama, kehancuran.<br /> <br /> Tentu, hal ini membuat kita agak shock. Sebab ini telah menggoyang apa yang sudah kita pahami selama ini. Bahwa yang namanya akhirat itu adalah alam baka. Alam yang kekal abadi, dan tidak akan pernah mengalami kiamat lagi. Dan itu telah dikatakan berulang-ulang dalam Al Qur’an.<br /> <br /> Akan tetapi, apakah kita tidak percaya kepada firman Allah di atas, bahwa Surga dan Neraka itu kekalnya adalah sekekal langit dan bumi? Tentu saja, kita juga nggak berani untuk tidak percaya, sebab kalimat-kalimat di atas demikian gamblangnya: Khaalidiina fiiha maadaamatis samaawaati wal ardhi … (kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi …) ” (hal. 234)<br /> <br /> Demikian sedikit nukilan dari perkataan beliau, yang kesimpulannya sesuai judul bukunya yaitu akhirat itu tidaklah kekal. Kami sangat tergelitik sekali ingin menyanggah pernyataan beliau di atas dengan merujuk pada pakar tafsir terkemuka. Yang tentunya ilmu ulama tafsir sudah pasti lebih terpercaya. Semoga Allah memudahkan untuk menyelesaikan tulisan ini karena ingin mengharapkan wajah-Nya yang mulia.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">3 Hal yang Mesti Diyakini Mengenai Surga dan Neraka<br /> </span><br /> Sebagaimana yang dijelaskan oleh Al Hafizh Al Hakami rahimahullah, keyakinan terhadap surga dan neraka yang mesti diyakini adalah 3 hal. Beliau sebut dalam bait syairnya,<br /> <br /> والنَّارُ وَالجَنَّةُ حَقٌّ وَهُمَا … مَوْجُوْدَتَانِ لاَ فَنَاءَ لَهُمَا<br /> <br /> “Neraka dan surga adalah benar adanya. Keduanya telah ada saat ini. Dan keduanya tidaklah fana.”<br /> <br /> Berikut sedikit uraiannya.[2]<br /> <br /> Pertama: Surga dan neraka itu benar adanya, tidak ada keraguan sedikit pun tentangnya.<br /> <br /> Di antara dalilnya,<br /> <br /> وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132) وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)<br /> <br /> “Dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang yang kafir. Dan taatilah Allah dan Rasul, supaya kamu diberi rahmat. Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang telah disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.” (QS. Ali Imron: 131-133)<br /> <br /> Kedua: Surga dan neraka sudah ada saat ini.<br /> <br /> Tentang surga, Allah Ta’ala berfirman,<br /> <br /> أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ<br /> <br /> “Yang telah disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.” (QS. Ali Imron: 133)<br /> <br /> Tentang neraka, Allah Ta’ala berfirman,<br /> <br /> أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ<br /> <br /> “Yang telah disediakan untuk orang-orang kafir.” (QS. Ali Imron: 131). Jika dikatakan “telah disediakan”, berarti keduanya telah ada.<br /> <br /> Dari Imron bin Hushain, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,<br /> <br /> اطَّلَعْتُ فِى الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ ، وَاطَّلَعْتُ فِى النَّارِ ، فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ<br /> <br /> “Aku pernah melihat surga, lalu aku melihat bahwa kebanyakan penghuninya adalah orang-orang miskin. Aku pun pernah melihat neraka, lalu aku melihat kebanyakan penghuninya adalah para wanita.”[3]<br /> <br /> Dari Ibnu ‘Abbas, Rofi’ bin Khudaij, ‘Aisyah dan Ibnu ‘Umar, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,<br /> <br /> الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ، فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ<br /> <br /> “Sakit demam berasal dari panasnya jahannam. Oleh karenanya, dinginkanlah demam tersebut dengan air.”[4]<br /> <br /> Ketiga: Surga dan neraka itu kekal karena Allah yang menghendaki keduanya untuk kekal. Keduanya tidaklah fana. Banyak sekali dalil yang membicarakan hal ini, berikut kami sebutkan sebagiannya.<br /> <br /> Tentang surga, Allah Ta’ala berfirman,<br /> <br /> خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ<br /> <br /> “Mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang besar.” (QS. At Taubah: 100)<br /> <br /> Tentang neraka, Allah Ta’ala berfirman,<br /> <br /> إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا ,إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا<br /> <br /> “Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan melakukan kezaliman, Allah sekali-kali tidak akan mengampuni (dosa) mereka dan tidak (pula) akan menunjukkan jalan kepada mereka, kecuali jalan ke neraka Jahannam; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.” (QS. An Nisa’: 168-169)<br /> <br /> Dari ‘Abdullah bin ‘Umar, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,<br /> <br /> إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، وَ أَهْلُ النَّارِ النَّارَ ، ثُمَّ يَقُومُ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ يَا أَهْلَ النَّارِ لاَ مَوْتَ ، وَيَا أَهْلَ الْجَنَّةِ لاَ مَوْتَ ، خُلُودٌ<br /> <br /> “Jika penduduk surga telah memasuki surga dan penduduk neraka telah memasuki neraka, kemudian seseorang akan meneriaki di antara mereka, “Wahai penduduk neraka, tidak ada lagi kematian untuk kalian. Wahai penduduk surga, tidak ada lagi kematian untuk kalian. Kalian akan kekal di dalamnya.”[5]<br /> <br /> Awal Sanggahan dari Mustofa Bisri<br /> <br /> Buku “Ternyata Akhirat Tidak Kekal” sebenarnya sudah dikritisi lebih terlebih dulu oleh A. Mustofa Bisri. Berikut pemaparan beliau ketika memberikan pengantar untuk buku tersebut.<br /> <br /> “Yang paling menarik tentu kesimpulan Agus Mustofa tentang ketidak-kekalan Akhirat, yang karenanya kemudian menjuduli bukunya dengan “Ternyata Akhirat Tidak Kekal” ini. Kesimpulannya itu antara lain didasarkan pada Q.S. 11 Hud: 107 dan 108, di mana -menurut pemahaman Agus- kekekalan mereka yang berbahagia di sorga maupun celaka di neraka digantungkan “kepada kondisi lainnya, yaitu keberadaan langit dan bumi alias alam semesta”.<br /> <br /> Dengan kata lain, paparnya, “Akhirat itu akan kekal jika langit dan bumi atau alam semesta ini juga kekal. Sehingga kalau suatu ketika alam semesta ini mengalami kehancuran, maka alam akhirat juga bakal mengalami hal yang sama, kehancuran” (hal. 234). Pendapat ini diperkuat dengan kutipan Q.S. 28: Al Qashash: 88,<br /> <br /> كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ<br /> <br /> “Tiap-tiap sesuatu itu pasti binasa kecuali ‘Wajah-Nya’”<br /> <br /> Kesimpulan dan pendapat itu terjadi karena Agus Mustofa tidak mempertimbangkan atau mengabaikan tafsir-tafsir yang ada, khususnya mengenai kalimat:<br /> <br /> مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ<br /> <br /> Misalnya, tafsiran Ahli Tafsir yang menyatakan bahwa yang dimaksud “langit dan bumi” adalah langit dan bumi yang lain, berdasarkan QS. 14: 48<br /> <br /> يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ<br /> <br /> “(Yaitu) pada hari (ketika) bumi diganti dengan bumi yang lain dan (demikian pula) langit.” … [6]<br /> <br /> Demikian sebagian komentar dari Bapak Mustofa Bisri yang mengkritik pendapat kontroversial dari Agus Mustofa. Intinya, pendapat yang diutarakan oleh Agus Mustofa berseberangan dengan pendapat ahli tafsir dan para ulama yang tentu lebih memahami ayat tersebut. Mari kita simak penjelasan selanjutnya.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">Merujuk Tafsiran Ulama</span><br /> <br /> Pertama: Muhammad bin Jarir bin Yazid bin Katsir bin Gholib Al Amili (Abu Ja’far Ath Thobari)<br /> <br /> Mengenai ayat,<br /> <br /> خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ<br /> <br /> “Mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi”, Ibnu Jarir Ath Thobari rahimahullah mengatakan, “Orang Arab biasanya jika ingin mensifatkan sesuatu itu kekal selamanya, maka mereka akan mengungkapkan dengan,<br /> <br /> هذا دائم دوام السموات والأرض<br /> <br /> “Ini kekal selama langit dan bumi ada.” Namun maksud ungkapan ini adalah kekal selamanya.[7]<br /> <br /> Kedua: Abul Fida’ Isma’il bin ‘Umar bin Katsir Al Qurosyi Ad Dimasyqi<br /> <br /> Selain membawakan perkataan Ibnu Jarir Ath Thobari, Ibnu Katsir membawakan penafsiran lain. Beliau rahimahullah mengatakan, “Boleh jadi dipahami bahwa maksud ayat “selama langit dan bumi itu ada” adalah jenis langit dan bumi (maksudnya: langit dan bumi yang beda dengan saat ini, pen). Karena sudah pasti alam akhirat juga ada langit dan bumi (namun berbeda dengan saat ini, pen). Buktinya adalah firman Allah Ta’ala,<br /> <br /> يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ<br /> <br /> “(Yaitu) pada hari (ketika) bumi diganti dengan bumi yang lain dan (demikian pula) langit.” (QS. Ibrahim: 48)<br /> <br /> Oleh karena itu, Al Hasan Al Bashri menjelaskan mengenai firman Allah,<br /> <br /> خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ<br /> <br /> “Mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi”, maksudnya adalah Allah mengganti langit berbeda dengan langit yang ada saat ini. Begitu pula Allah mengganti bumi berbeda dengan bumi yang ada saat ini. Langit dan bumi (yang berbeda dengan saat ini tadi, pen) pun akan terus ada.”<br /> <br /> Ibnu Abi Hatim mengatakan bahwa Sufyan bin Husain menyebutkan dari Al Hakam, dari Mujahid, dari Ibnu ‘Abbas, beliau mengatakan mengenai firman Allah (yang artinya), “Mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi,” yaitu setiap surga itu memiliki langit dan bumi.<br /> <br /> ‘Abdurrahman bin Zaid bin Aslam menafsirkan, “Yaitu selama bumi itu menjadi bumi (yang berbeda dengan saat ini, pen) dan langit menjadi langit (yang berbeda dengan saat ini, pen).” –Demikian penjelasan Ibnu Katsir rahimahullah mengenai surat Huud ayat 107.[8]<br /> <br /> Ketiga: Abu Muhammad Al Husain bin Mas’ud Al Baghowi<br /> <br /> Al Baghowi menyatakan yang hampir sama dengan Ibnu Jarir Ath Thobari dan Ibnu Katsir. Al Baghowi mengatakan, “Mengenai ayat (yang artinya), “Mereka kekal di dalamnya” yaitu terus berada tinggal di dalamnya. Sedangkan ayat (yang artinya), “Selama langit dan bumi itu ada”, sebagaimana dikatakan oleh Adh Dhohak, “Selama langit dan bumi dari surga dan neraka itu ada. Karena segala sesuatu yang berada di atasmu dan menaungimu itulah langit. Sedangkan segala sesuatu sebagai tempat engkau berpijak itulah bumi. Begitu pula para pakar tafsir menjelaskan bahwa ungkapan dalam ayat tersebut dimaksudkan untuk menunjukkan kekalnya sesuatu. Inilah ungkapan yang biasa disebutkan oleh orang Arab. Mereka biasa mengatakan, “Saya tidak akan mendatangimu selama langit dan bumi itu ada”. Atau mereka katakan, “… selama bergantinya malam dan siang”. Mereka maksudkan ini semua untuk mengungkapkan “selamanya”.”[9]<br /> <br /> Keempat: Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad Asy Syaukani<br /> <br /> Tentang ayat (yang artinya), “Selama langit dan bumi itu ada,” Asy Syaukani menukil perkataan Ibnu ‘Abbas yang dikeluarkan oleh Ibnu Abi Hatim, beliau mengatakan maksud ayat tadi, “Setiap surga memiliki langit dan bumi tersendiri.”[10]<br /> <br /> Kelima: Mahmud bin ‘Amr bin Ahmad Az Zamakhsyari<br /> <br /> Az Zamakhsyari menyatakan penafsiran yang sama dengan Ibnu Jarir dan Ibnu Katsir. Jadi, makna ayat (yang artinya), “Selama langit dan bumi itu ada”, maksudnya: [1] Yang dimaksud adalah langit dan bumi di akhirat, keduanya itu abadi dan makhluk yang kekal, [2] ungkapan orang Arab yang ingin menyatakan sesuai itu kekal dan tidak ada ujung akhirnya.<br /> <br /> Untuk maksud pertama ini, beliau membawakan dua ayat bahwa di akhirat itu ada langit dan bumi tersendiri. Ayat pertama, Allah Ta’ala berfirman,<br /> <br /> يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ<br /> <br /> “(Yaitu) pada hari (ketika) bumi diganti dengan bumi yang lain dan (demikian pula) langit.” (QS. Ibrahim: 48)<br /> <br /> Ayat kedua, Allah Ta’ala berfirman,<br /> <br /> وَأَوْرَثَنَا الأرض نَتَبَوَّأُ مِنَ الجنة حَيْثُ نَشَاء<br /> <br /> “Dan telah (memberi) kepada kami bumi (tempat) ini sedang kami (diperkenankan) menempati tempat dalam surga di mana saja yang kami kehendaki.” (QS. Az Zumar: 74)[11]<br /> <br /> Keenam: Ahmad bin Abdul Halim Al Haroni Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah<br /> <br /> Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengungkapkan, “Sekelompok ulama menjelaskan mengenai firman Allah (yang artinya), “Selama langit dan bumi itu ada”, yaitu yang dimaksud adalah langit dari surga dan bumi dari surga. Sebagaimana disebutkan dalam Shahihain, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika kalian ingin meminta pada Allah, mintalah surga Firdaus. Firdaus adalah surga yang paling tinggi dan merupakan surga pilihan. Sedangkan atap (langit) dari surga tersebut adalah ‘Arsy Allah”. Begitu pula sebagian ulama ketika menjelaskan mengenai firman Allah,<br /> <br /> وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ<br /> <br /> “Dan sungguh telah Kami tulis di dalam Zabur sesudah (Kami tulis dalam) Lauh Mahfuzh, bahwasanya bumi ini dipusakai hamba-hambaKu yang saleh.” (QS. Al Anbiya’: 105). Yang dimaksudkan di sini adalah bumi di surga. Oleh karena itu tidak bertentangan antara yang menyatakan langit akan terlipat (yaitu langit dunia, pen). Sedangkan langit yang tetap terus ada adalah langit (atap) dari surga. Oleh karena itu, yang mesti kita pahami adalah segala sesuatu yang berada di atas, maka ia disebut secara bahasa dengan langit (as samaa’). Sebagaimana pula hujan disebut dengan samaa’ (langit). Dan atap juga disebut dengan samaa’ (langit).”[12]<br /> <br /> Ringkasnya, mengenai surat Huud ayat 107 dan 108, ada dua penafsiran:<br /> <br /> Pertama: Yang dimaksud adalah langit dan bumi yang ada di akhirat nanti.<br /> <br /> Kedua: Penyebutan “selama langit dan bumi itu ada” adalah ungkapan orang Arab yang ingin menyebutkan sesuatu itu kekal abadi.<br /> <br /> Bandingkan tafsiran di atas ini dengan pemahamann penulis buku tersebut.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">Kekeliruan Penulis Buku “Ternyata Akhirat Tidak Kekal”</span><br /> <br /> Dari penjelasan ulama di atas, terlihat jelas bahwa surat Huud ayat 16-108 bukan memaksudkan akhirat itu tidak kekal sebagaimana yang disalahpahami oleh Agus Mustofa. Sudah jelaslah kekeliruan yang beliau utarakan dalam buku tersebut. Intinya, kekeliruan yang beliau lakukan disebabkan beberapa hal:<br /> <br /> Pertama: <span style="font-weight: bold;">Hanya bergantung pada logika yang dangkal</span><br /> <br /> Setelah beranjak dari pemahaman keliru terhadap surat Huud ayat 107 dan 108, beliau pun mengemukakan argumen sains. Namun ini sudah beranjak dari pemikiran keliru terhadap ayat tadi dan dibangun di atas logika yang fasid (rusak). Yang namanya logika jika bertentangan dengan dalil, maka dalil yang mesti didahulukan karena logika tentu saja terbatas. Coba pahami baik-baik perkataan seorang alim, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berikut ini.<br /> <br /> “Bahkan akal adalah syarat untuk mengilmui sesuatu dan untuk beramal dengan baik dan sempurna. Akal pun akan menyempurnakan ilmu dan amal. Akan tetapi, akal tidaklah bisa berdiri sendiri. Akal bisa berfungsi jika dia memiliki instink dan kekuatan sebagaimana penglihatan mata bisa berfungsi jika ada cahaya. Apabila akal mendapati cahaya iman dan Al Qur’an barulah akal akan seperti mata yang mendapatkan cahaya mentari. Jika bersendirian tanpa cahaya, akal tidak akan bisa melihat atau mengetahui sesuatu.”[13]<br /> <br /> Intinya, logika bisa berjalan dan berfungsi jika ditunjuki oleh dalil syar’i yaitu dalil dari Al Qur’an dan As Sunnah. Tanpa cahaya ini, akal tidak akan berfungsi sebagaimana mestinya. Sedangkan tentang surga dan neraka, betapa banyak ayat yang menunjukkan kekalnya. Pantaskah di sini akal mengalahkan dalil Al Qur’an dan As Sunnah? Logika barulah benar jika memang tidak berseberangan dengan wahyu.<br /> <br /> Kedua: <span style="font-weight: bold;">Tidak mau merujuk pada ulama</span><br /> <br /> Inilah salah satu kekeliruannya lagi. Jarang sekali kami lihat dalam buku beliau yang menukil perkataan ulama atau mau merujuk pada mereka dalam menafsirkan ayat. Beliau kadang menafsirkannya sendiri sehingga bisa salah fatal semacam ini.<br /> <br /> Maka benarlah apa yang dikatakan oleh Umar bin ‘Abdul ‘Aziz,<br /> <br /> مَنْ عَبَدَ اللهَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ<br /> <br /> ”Barangsiapa beribadah pada Allah tanpa ilmu, maka kerusakan yang ditimbulkan lebih besar daripada perbaikan yang dilakukan.”[14]<br /> <br /> Kita punya kewajiban jika tidak tahu tentang masalah agama termasuk pula dalam memahami ayat untuk bertanya pada orang berilmu. Allah Ta’ala berfirman,<br /> <br /> فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ<br /> <br /> “Maka tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu, jika kamu tiada mengetahui.” (QS. An Nahl: 43 dan Al Anbiya’: 7).<br /> <br /> Ingatlah, obat dari kebodohan adalah dengan bertanya pada ahli ilmu. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,<br /> <br /> شِفَاءُ الْعِىِّ السُّؤَالُ<br /> <br /> “Obat dari kebodohan adalah dengan bertanya.”[15] Ketika membawakan hadits ini, Ibnu Qayyim Al Jauziyah mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebut kebodohan dengan penyakit dan obatnya adalah dengan bertanya pada para ulama (yang berilmu).”[16]<br /> <br /> Ketiga: <span style="font-weight: bold;">Mengikut ayat mutasyabih (yang masih samar)</span><br /> <br /> Sebelum menyebutkan pendapatnya pada halaman 234, sebenarnya Ir. Agus Mustofa sudah memaparkan ayat-ayat yang menunjukkan kekalnya surga dan neraka. Bahkan beliau sendiri katakan di hal. 232 dari bukunya, “Dan masih banyak lagi ayat tentang kekekalan Surga, Neraka, atau Akhirat itu. Tak kurang dari 110 ayat yang menggambarkan, betapa akhirat, surga dan neraka itu kekal.”<br /> <br /> Namun ketika sampai pada hal. 234, setelah membawakan surat Huud ayat 106-108, beliau pun mengatakan, “Justru di sinilah kunci pemahamannya. Pertama, bahwa akhirat tersebut sesungguhnya memang tidak kekal. Akan tetapi, ketidakkekalan itu bukan berarti meringankan arti dari informasi-informasi sebelumnya yang mengatakan: Khaalidiina fiiha … (kekal di dalamnya …). Dan di ayat lainnya lagi seringkali ditambahkan kata ‘abada’ (abadi, selama-lamanya). Miliaran tahun! Karena kekal yang dimaksudkan tersebut memang bukan kekal yang tidak terbatas. Akhirat adalah makhluk. Karena itu ia pasti memiliki awal dan akhir.” Demikian perkataan beliau.<br /> <br /> Semula ia katakan bahwa 110 ayat membicarakan kekekalan akhirat, namun ketika bertemu dengan surat Huud ayat 106-108, baru ia menjadi bingung. Lalu akhirnya ia simpulkan bahwa akhirat itu tidak kekal. Bagaimana mungkin hanya berpegang pada surat Huud lalu mengalahkan 110 ayat yang menyatakan kekekalan surga dan neraka?!<br /> <br /> Thoriqoh (metode) orang-orang yang menyimpang memang seperti ini. Kebiasaannya adalah selalu mempertentangkan ayat yang satu dan lainnya. Atau kebiasaannya adalah berpegang pada ayat yang masih samar (baca: mutasyabih) dan meninggalkan ayat-ayat yang sudah jelas yaitu ayat muhkam. Seharusnya sikap yang tepat ketika seseorang menemukan ayat-ayat yang samar dan sulit baginya untuk memahaminya adalah ia pahami dan membawa ayat tersebut kepada ayat muhkam (yang sudah jelas maknanya). Bukan malah yang jadi pegangan adalah ayat mutasyabih yang masih samar.<br /> <br /> Itulah yang diperintahkan oleh Allah Ta’ala, ketika kita menemukan ayat masih samar, bawalah ayat tersebut kepada ayat yang sudah jelas maknanya agar kita tidak tersesat. Allah Ta’ala berfirman,<br /> <br /> هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ<br /> <br /> “Dia-lah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al qur’an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta’wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta’wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: “Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami.” Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal.” (QS. Ali Imron: 7). Ayat-ayat yang muhkam (yang sudah jelas maknanya) dalam ayat ini disebut dengan ummul kitaab (induk kitab). Artinya, ayat-ayat muhkam inilah yang jadikan rujukan ketika bertemu dengan ayat-ayat yang masih samar bagi sebagian orang (mutasyabihaat).[17] Namun kecenderungan orang-orang yang sesat adalah biasa mengikuti ayat mutasyabih (yang masih samar).<br /> <br /> Ibnu Katsir rahimahullah mengatakan, “Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, yaitu keluar dari kebenaran menuju pada kebatilan, maka mereka mengikuti ayat yang masih mutasyabih (masih samar). Mereka mengambil ayat mutasyabih tersebut yang mampu mereka selewengkan sesuai maksud mereka yang keliru dan dijadikan sebagai pembela mereka karena makna yang masih bisa diselewengkan sesuka mereka. Adapun ayat-ayat yang muhkam (yang sudah jelas maknanya), seperti itu tidak dijadikan rujukan mereka. Mereka tidak mau berpegang pada ayat yang muhkam karena itu bisa menyangkal dan menjatuhkan pendapat mereka sendiri. ”[18]<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">Penutup</span><br /> <br /> Inilah beberapa kekeliruan dasar penulis Agus Mustofa. Ditambah lagi pemahaman beliau yang berbau tasawuf dan filsafat, hal ini semakin menambah kelamnya buku “Ternyata Akhirat Tidak Kekal”.<br /> <br /> Kami hanya mengingatkan, waspadalah terhadap buku-buku dan pemahaman beliau sebagaimana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menasehati kita agar waspada dengan orang-orang yang hanya mau berpegang pada ayat mutasyabih (yang masih samar) dan meninggalkan jauh-jauh ayat muhkam (yang sudah jelas maknanya).<br /> <br /> Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah membaca surat Ali Imron ayat 7 di atas, lalu ‘Aisyah mengatakan bahwa beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,<br /> <br /> إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ<br /> <br /> “Jika kalian melihat orang-orang yang sering mengikuti ayat-ayat yang mutasyabih (yang masih samar), maka merekalah yang Allah sebut (dalam surat Ali Imron ayat 7). Oleh karenanya, Waspadalah terhadap mereka.”[19]<br /> <br /> Semoga Allah memberi taufik dan hidayah pada penulis buku tersebut. Semoga kaum muslimin yang lain dapat terhindar dari kekeliruan-kekeliruannya. Hanya Allah yang memberi taufik.<br /> <br /> Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> By Abu Muhammad bin Saleh<br /> <br /> Al Faqir Ilallah: Muhammad Abduh Tuasikal<br /> Artikel http://rumaysho.com<br /> Diselesaikan di pagi hari di Panggang, GK, 21 Shofar 1431 H<br /> ________________<br /> [1] Buku yang ditulis oleh Agus Mustofa amatlah banyak, semuanya bertajuk tasawuf modern. Buku “Ternyata Akhirat Tidak Kekal” ini telah sampai pada cetakan kesepuluh dan diterbitkan oleh PADMA Press.<br /> <br /> [2] Kami sarikan dari Ma’arijul Qobul, Syaikh Hafizh bin Ahmad Al Hakami, 2/222-229, Darul Hadits, cetakan tahun 1420 H.<br /> <br /> [3] HR. Bukhari no. 5198 dan Muslim no. 2737.<br /> <br /> [4] HR. Bukhari dan Muslim.<br /> <br /> [5] HR. Bukhari no. 6544 dan Muslim no. 2850.<br /> <br /> [6] Lihat Ternyata Akhirat Tidak Kekal, Agus Mustofa, hal. xi-xii, PADMA press, cetakan kesepuluh, tahun 2006.<br /> <br /> [7] Tafsir Ath Thobari (Jaami’ Al Bayan ‘an Ta’wilil Ayil Qur’an), Ibnu Jarir Ath Thobari, 12/578, Dar Hijr.<br /> <br /> [8] Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, Ibnu Katsir, 7/472, Muassasah Qurthubah.<br /> <br /> [9] Ma’alimut Tanzil, Al Baghowi, 4/200, Dar Thoyibah, cetakan keempat, tahun 1417 H.<br /> <br /> [10] Fathul Qodir, Asy Syaukani, 3/486, Mawqi’ At Tafaasir.<br /> <br /> [11] Al Kasysyaf, Az Zamakhsyari, 3/124, Mawqi’ At Tafaasir.<br /> <br /> [12] Majmu’ Al Fatawa, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, 15/109, Darul Wafa’, cetakan ketiga, 1426 H.<br /> <br /> [13] Majmu’ Al Fatawa, 3/338-339.<br /> <br /> [14] Lihat Al Amru bil Ma’ruf wan Nahyu ‘anil Munkar, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, hal. 15, Mawqi’ Al Islam.<br /> <br /> [15] HR. Abu Daud no. 336, Ibnu Majah no. 572 dan Ahmad (1/330). Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih. Lihat Shohih Al Jaami’ no. 4363.<br /> <br /> [16] Ighotsatul Lahfaan min Mashoidisy Syaithon, Ibnu Qoyyim Al Jauziyah, 1/19, Darul Ma’rifah, cetakan kedua, tahun 1395 H<br /> <br /> [17] Faedah dari penjelasan Ibnu Katsir ketika menjelaskan surat Ali Imron ayat 7. Lihat Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, 3/7.<br /> <br /> [18] Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, 3/9.<br /> <br /> [19] HR. Muslim no. 2665.</div>

akidah harus tahu bedah kesesatan Buku “Ternyata Akhirat Tidak Kekal”

Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam yang menjanjikan kebahagiaan di surga bagi orang-orang yang bertakwa dan kesengsaraan di ne...

lebih lanjut..:)>>>>»

Kerancuan dalam buku FATWA-FATWA DEWAN SYARIAH Partai Keadilan Sejahtera [ PKS ]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"> Kerancuan dalam buku FATWA-FATWA DEWAN SYARIAH Partai Keadilan Sejahtera [ PKS ] </h3> <div class="post-header"> </div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy2KkqAGQIqtfK6Os8YRDjb-o2ouGhAy6cJVhLm215S-QJE3g-8D0xoc28h7uBWfFcSaag9UOi0wHyb8UyK9yyvJpK8j7UKUgbHfIGONAHhx9NS3ReCebuR3cUfaPxHJKZGys7hoKQvUI/s1600/63898_181882998495235_100000206071681_714648_429744_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5582665283481847106" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy2KkqAGQIqtfK6Os8YRDjb-o2ouGhAy6cJVhLm215S-QJE3g-8D0xoc28h7uBWfFcSaag9UOi0wHyb8UyK9yyvJpK8j7UKUgbHfIGONAHhx9NS3ReCebuR3cUfaPxHJKZGys7hoKQvUI/s400/63898_181882998495235_100000206071681_714648_429744_n.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 267px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 180px;" /></a>Mungkin sangat sedikit orang yang memiliki buku ini. Namun kalau anda ingin meluangkan waktu, silahkan anda berkunjung ke perpustakaan-perpustakaan yang ada, insyaAlllah anda menemukannya di sana. Saya (penulis) hanya <span style="font-weight: bold;">mengkritisi apa yang tertulis dalam buku tersebut</span>, bukan mengkritisi PKS sebagai sebuah instsitusi, sebuah partai atau sebuah apalah lainnya. <br />  <br /> Sebagaimana lazimnya sebuah buku tentunya bisa saja mengandung kesalahan, walaupun sebagian besar isinya mengandung kebenaran. Maksud saya menulis tentang masalah ini hanyalah mengkritisi apa yang tertulis di dalam buku saja, bukan kepada institusi, lembaga atau oknum tertentu. <br /> <br /> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=721021759390876089" name="more"></a><br /> <br /> Tertulis pada halaman 78 - 80 di buku Fatwa-fatwa Dewan Syariah Partai Keadilan Sejahtera, yang diterbitkan oleh Harakatuna Publishing pada bulan April 2006, dicetak oleh percetakan Syaamil Cipta Media, Bandung. (keterangan di bawah ini dikutib sesuai dengan isi asli pada buku tersebut : red) </div> <br /> <span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">a. Bayan</span></span> <br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Menyikapi berbagai masalah khilafiyah, termasuk masalah bid'ah yang diperselisihkan, Dewan Syariah mengeluarkan Bayan sebagai berikut. <br /> <br /> 1. <span style="color: #ff6600; font-style: italic; font-weight: bold;">Bid'ah Idhafiyah</span><span style="color: #ff6600;"> </span>adalah setiap amalan ibadah yang pada prinsipnya disyariatkan, tetapi berbeda dalam tata cara pengamalannya. Jika dalil yang digunakan ada hubungan dengan tata cara tersebut, tidak disebut bid'ah. Akan tetapi, jika dalil yang digunakan tidak ada hubungannya dengan tata cara ibadah yang dilakukan disebut <span style="font-style: italic;">bid'ah Idhafiyah</span> yang diperselisihkan ulama. </div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Beberapa contoh. <br /> <br /> <blockquote> *Shalawat atas Nabi saw. Setelah azan langsung dengan dilagu-lagukan dan suara yang dibuat-buat. Dari segi shalawat dianjurkan, tetapi dari segi suara yang dibuat-buat dan dilagu-lagukan tidak ada contohnya. <br /> <br /> *<span style="color: red;">Membaca surat Yaa-Siin di malam Jumat bersama-sama</span><span style="color: red;">.</span> <br /> <br /> *Membaca <span style="color: red; font-style: italic;">ma'tsurat</span> dan doa <span style="color: red; font-style: italic;">rabithah</span> dengan pola tertentu yang dibakukan. Mengapa? Karena doa yang dibaca adalah disyariatkan, sedangkan urutannya tidak ada contohnya. <br /> <br /> *<span style="color: red;">Membaca zikir dan doa setelah shalat wajib dengan berjamaah dan bersuara keras</span><span style="color: red;">.</span> <br /> <br /> *Shalat Tarawih dilakukan secara berjama'ah.</blockquote> <br /> <br /> 2. <span style="color: #ff6600; font-style: italic; font-weight: bold;">Iltizam Fil Ibadah Al Mutlaqah</span>, yaitu seorang muslim iltizam atau terus menerus melakukan beribadah tertentu dan memiliki landasan syariatnya. Akan tetapi, ada penentuan tempat, waktu, dan jumlah tertentu serta berulang-ulang, sesuatu yang tidak dicontohkan Rasul saw. <br /> <br /> <blockquote> *Membaca surat Al Ikhlas seratus kali setelah shalat shubuh atau waktu tertentu. <br /> <br /> *Membaca <span style="font-style: italic;">tahlil, tahmid, tasbih,</span> dan <span style="font-style: italic;">takbir </span>dengan jumlah tertentu, waktu, dan tempat tertentu. <br /> <br /> *Ziarah kubur pada hari tertentu. <br /> <br /> *Mencintai Rasulullah saw. Dengan melakukan upacara maulid Nabi saw, dan menceritakan sirahnya. <br /> <br /> *Melakukan aktivitas muhasabah secara berjamaah di masjid di hari dan kegiatan tertentu. </blockquote> <br /> 3. <span style="color: #ff6600; font-style: italic; font-weight: bold;">Bid'ah Tarkiyah</span>, yaitu meninggalkan suatu amalan yang dibolehkan dan disunahkan. Berkata Imam Syatibi: At tark (meninggalkan amalan tertentu) adalah pekerjaan yang masuk pada pilihan seseorang, sehingga dapat dikatakan sebagai ketaatan atau kemaksiatan, jika itu adalah pilihan pelakunya. Maka bid'ah sebagaimana tercerminkan dengan melakukan amalan, begitu juga termasuk bid'ah meninggalkan amalan, begitu juga termasuk bid'ah meninggalkan amalan, jika keduanya menyimpang dari sunah. <br /> <br /> Beberapa contoh. <br /> <br /> <blockquote> *Meninggalkan sesuatu yang mubah tanpa alasan yang benar. <br /> <br /> *Meninggalkan nikah karena ingin mendekatkan diri kepada Allah. <br /> <br /> *Meninggalkan shalat jamaah di masjid karena imam dianggap ahli bid'ah. </blockquote> <br /> 4. Segala sesuatu yang diperselisihkan para ulama dan memiliki landasan hukum, baik secara khusus maupun umum, bukanlah bid'ah yang sesat. Akan tetapi, masalah <span style="font-style: italic;">khilafiyah</span>. Sehingga perbedaan ini tidak menimbulkan perpecahan dan merusak ukhuwah Islamiyah. <br /> <br /> Beberapa contoh. <br /> <br /> <blockquote> *<span style="color: red;"><span style="color: #3333ff;">Melakukan</span> qunut <span style="color: #3366ff;">di shalat Shubuh</span></span><span style="color: #3366ff;">.</span> <br /> <br /> *<span style="color: red;"><span style="color: #3333ff;">Memberikan</span> hadiah bacaan surat Al Quran <span style="color: #3366ff;">kepada mayit</span></span><span style="color: red;">.</span> <br /> <br /> *<span style="color: red;"><span style="font-style: italic;">Tawasul</span> <span style="color: #3366ff;">kepada</span> <span style="font-style: italic;">jaah</span> <span style="color: #3333ff;">(kemuliaan) Nabi Muhammad saw</span></span><span style="color: #3333ff;">.</span></blockquote> <br /> <br /> 5. Hendaknya umat Islam tidak cepat memvonis segala sesuatu yang dilakukan masyarakat dan tidak ada contohnya dari Rasulullah saw., dengan bid'ah yang sesat. Karena para ulama menyebutkan bahwa bid'ah memiliki berbagai macam tingkatan dan tidak memiliki status hukum yang sama. Berkata Ibnu Hazm, "Bid'ah dalam agama adalah sesuatu yang tidak ada dalam Al Quran dan sunah Rasulullah saw. <span style="font-weight: bold;"><u style="color: red;">Akan tetapi, ada yang pelaku bid'ah mendapat pahala</u><span style="color: red;"> </span>dan dimaafkan karena tujuannya baik</span>. Di antara <span style="font-weight: bold;">bid'ah ada yang baik</span>, yaitu sesuatu yang asli hukumnya mubah, sebagaimana yang diungkapkan Umar bin Khatab ketika mengumpulkan manusia untuk shalat Tarawih berjamaah dan beliau berkata, "Bid'ah yang baik adalah ini." Dan di antaranya ada yang tercela dan tidak dimaafkan pelakuknya, yaitu sesuatu yang terbukti ada kerusakannya. <br /> <br /> 6. <span style="font-weight: bold;">Hukum melakukan bid'ah ada yang sesat dan dosa besar, ada yang haram, ada yang makruh bahkan ada yang dibolehkan. Imam Syafi'I membagi bid'ah menjadi dua, yaitu bid'ah <span style="font-style: italic;">hasanah</span> (baik) dan bid'ah <span style="font-style: italic;">sayi'ah</span> (buruk). Berkata Harmalah bin Yahya, saya mendengar Imam Syafi'I berkata, "Bid'ah ada dua, bid'ah <span style="font-style: italic;">mahmudah </span>(terpuji) dan bid'ah <span style="font-style: italic;">madzmumah</span> (tercela). "Sesuatu yang sesuai dengan sunah adalah terpuji dan sesuatu yang menyimpang dari sunah adalah tercela</span>. <br /> <br /> 7.<span style="font-weight: bold;">Bagi para dai <span style="color: red;">dibolehkan melakukan</span> dan mendatangi acara yang masih diperselisihkan para ulama, seperti tahlilan dan Maulid Nabi saw. Dan berupaya sedapat mungkin memperbaiki tata caranya</span>. <br /> <br /> 8. Bagi para dai harus tegas menolak dan meninggalkan segala perbuatan yang jelas-jelas merupakan bid'ah yang sesat, seperti ruwatan dan komitmen dengan sunah Rasulullah saw.. <br /> <br /> <span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">b. Khatimah</span></span> <br /> <br /> Demikianlah jawaban ini sebagai suatu Bayan Dewan Syariah Partai Keadilan. Bayan ini dikeluarkan <u><span style="color: red; font-weight: bold;">untuk menjadi Panduan</span></u><span style="color: red; font-weight: bold;"></span> bagi kader dalam menyikapi masalah khilafiyah di tengah masyarakat Muslim, dengan semangat ukhuwah dan tasamuh. Wallahu a'lam. <br /> ____________________ <br /> <br /> Kerancuan lainnya, pada <span style="color: #660000; font-style: italic; font-weight: bold;">halaman 59</span><span style="color: #660000; font-style: italic;">-</span><span style="color: #660000; font-style: italic; font-weight: bold;">60</span> di buku tersebut disebutkan : <br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">f. Kesimpulan Hukum Tahlilan</span> <br /> <br /> <blockquote> *Ditinjau dari segi bacaan.Ayat-ayat suci Al Qur'an, tahlil, tahmid, takbir, tasbih, shalawat, doa, semua itu sangat dianjurkan oleh Islam untuk membacanya. <br /> <br /> *Ditinjau dari sisi hidangan yang disediakan oleh keluarga mayit, bertentangan dengan hadits,</blockquote> <br /> <blockquote> a. Ja'far bin Abi Thalibb. <br /> <br /> b. Maqasid Syari'ah. Islam selalu menganjurkan untuk peduli dan membantu orang yang sedang susah. Namun realitanya, orang yang kena musibah memberi bantuan kepada orang yang tidak kena musibah. <br /> <br /> c. Banyak orang miskin memaksakan diri untuk menyediakan hidangan sekalipun dengan hutang. </blockquote> <br /> <blockquote> *Ditinjau dari sisi waktu.Tahlilan hari pertama, ketiga, ketujuh, ke-40, ke 100, haul (ulang tahun kematian), dank e 1000 adalah sisa-sisa agama Animisme, Hindu, dan Budha yang dibawa oleh pemeluk agama Islam dari kalangan mereka.</blockquote> <br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">g. Sikap Dai terhadap Tahlilan yang Dilestarikan Mayoritas Masyarakat</span> <br /> <br /> Jika mengikutinya dengan maksud membawa misi perbaikan dan amar ma'ruf nahi munkar dengan bijak, mengubah sisa-sisa jahiliyah menjadi Islam, maka hal itu tugas mulia bagi setiap Muslim terutama dai. Namun jika tidak, berarti menyetujui bahkan melegitimasi perbuatan itu. Hal itu sangat tercela dalam Islam. <br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">h. Solusi</span> <br /> <br /> <blockquote> *<span style="font-weight: bold;"><span style="color: #cc0000;">Mengubah hari-hari</span> yang ditentukan oleh Animisme, Hindu, dan Budha-1,3,7,40,100, 1 tahun, 1000 hari-<span style="color: #cc0000;">menjadi hari lainnya</span>, hari libur Jumat atau lainnya. Yang penting, tidak terfokus hari tertentu seakan-akan ketentuan agama</span>. <br /> <br /> *<span style="font-weight: bold;">Hidangan dapat dikordinir oleh majelis taklim, yayasan, atau RT untuk membantu setiap keluarga yang kena musibah</span>. <br /> <br /> *<span style="font-weight: bold;">Dilaksanakan di masjid setelah shalat Jumat tanpa hidangan. Keluarga mayit dapat bersedeqah semampunya untuk mayit</span>.</blockquote> <br /> ___________________________________ <br /> <br /> <span style="color: red; font-weight: bold;"><big><big>Tanggapan :</big></big></span> <br /> <br /> Di dalam buku tersebut diakui bahwa : <br /> <br /> Tahlilan hari pertama, ketiga, ketujuh, ke-40, ke 100, haul (ulang tahun kematian), dan ke 1000 adalah sisa-sisa agama <span style="font-weight: bold;">Animisme</span>, <span style="font-weight: bold;">Hindu</span>, dan <span style="font-weight: bold;">Budha</span> yang dibawa oleh pemeluk agama Islam dari kalangan mereka. <br /> <br /> Hanya saja <span style="font-weight: bold;">solusi</span> yang ditawarkan <span style="font-weight: bold;">rancu</span> : <br /> <br /> Mengubah hari-hari yang ditentukan oleh Animisme, Hindu, dan Budha-1,3,7,40,100, 1 tahun, 1000 hari-menjadi hari lainnya, hari libur Jumat atau lainnya. Yang penting, tidak terfokus hari tertentu seakan-akan ketentuan agama. <br /> <br /> <div style="color: red; text-align: center;"> <span style="color: #cc0000; font-weight: bold;"><big>Apakah Pelaku bid’ah diberi pahala?</big></span> </div> <br /> Hasil ijtihad kalau karena benar-benar tidak tahu berbeda dengan orang yang telah mengetahui hukum suatu perkara. <br /> <br /> Berkata As-Syaikh Al-Allamah Muhammad ibn Sholeh Al-Utsaimin rahimahullah dalam kitabnya Al-Qoulul Mufid jilid. 1 hal 385 <br /> <br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-weight: bold;">إن البدعة شر ولو حسن قصد فاعلها, ويأثم إن كان عالما أنها بدعة ولو حسن قصده, لأنه أقدم على المعصية, كمن يجيز الكذب والغش ويدعي أنه مصلحة, أما لو كان جاهلا فإنه لايأثم, لأن جميع المعاصي لا يأثم بها إلا مع العلم, وقد يثاب على حسن قصده, وقد نبه على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه “اقتضاء الصراط المستقيم”, فيثاب على نيته دون عمله, فعمله هذا غير صالح ولامقبول عند الله ولامرضي, لكن لحسن نيته مع الجهل يكون له أجر, ولهذا قال صلى الله عليه وسلم للرجل الذي صلى وأعاد الوضوء بعدما وجد الماء وصلى ثانية:”لك الأجر مرتين”, لحسن قصده, ولأن عمله عمل صالح في الأصل, لكن لو أراد أحد أن يعمل العمل مرتين مع علمه أنه غير مشروع, لم يكن له أجر لأن عمله غير مشروع لكونه خلاف السنة, فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي لم يعد:”أصبت السنة”.</span> </div> <br /> Sesungguhnya bid’ah itu jelek meskipun pelakunya bermaksud baik. Dan dia berdosa apabila tahu bahwa apa yang dikerjakannya adalah bid’ah meskipun niatnya baik. Karena dia telah mendahulukan maksiat. Sebagaimana orang jika menghalalkan berdusta dan menipu dengan dalih adanya kemaslahatan. Adapun apabila dia jahil (bodoh/ tidak tahu) maka dia berdosa. Karena semua maksiat tidaklah dikenai dosa kecuali dia mengetahuinya (bahwa itu maksiat). Dan akan diberi pahala atas niat baiknya. Yang demikian ini telah menjelaskannya Syaikhul Islam Ibnu taimiyah dalam kitabnya “Majmu Fatwa" jilid 20. Maka diganjar dengan pahala atas niatnya bukan atas amalannya. Amalnya ini tidak benar dan tidak diterima disisi Allah dan tidak pula diridhoi,akan tetapi terhadap niat baiknya yang disertai ketidaktahuannya tersebut tetap di beri pahala. Berkata Nabi shalallahu ‘alaihi wasalam terhadap seseorang yang sholat dengan (tayamum) kemudian mengulangi wudhu setelah menemukan air dan mengulangi sholatnya :“Lakal ajru marrotaini” (bagi mu dua pahala). Ini karena niat baiknya, dan karena amalannya pada asalnya adalah amalan sholeh, akan tetapi jika seseorang mengerjakan amal tadi dua kali padahal tahu bahwa itu tidak disyariatkan , maka tidak berpahala baginya karena ini menyelisihi sunnah. Oleh karenanya terhadap orang yang tidak mengulangi wudhunya, Rasulullah mengatakan “anda mendapatkan sunnah”. <br /> <br /> Hal ini memang benar dipahami juga demikian oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu Fatawa Jilid. 20 <br /> <br /> <div style="font-weight: bold; text-align: right;"> ففي الجملة الأجر هو على اتباعه الحق بحسب اجتهاده، ولو كان في الباطن حق يناقضه هو أولى بالاتباع لو قدر على معرفته لكن لم يقدر؛ فهذا كالمجتهدين في جهات الكعبة. <br /> وكذلك كل من عَبدَ عبادة نُهي عنها ولم يعلم بالنهي – لكن هي من جنس المأمور به- مثل <br /> من صلى في أوقات النهي، وبلغه الأمر العام بالصلاة ولم يبلغه النهي، أو تمسك بدليل خاص مرجوح، مثل صلاة جماعة من السلف ركعتين بعد العصر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلاَّهما.. فإنها إذا دخلت في عموم استحباب الصلاة ولم يبلغه ما يوجب النهي أثيب على ذلك، وإن كان فيها نهي من وجه لم يعلم بكونها بدعة تتخذ شعاراً، ويجتمع عليها كل عام .. فهذا يغفر له خطؤه ويثاب على جنس المشروع، وكذلك من صام يوم العيد ولم يعلم بالنهي. <br /> بخلاف ما لم يُشرع جنسه مثل الشرك؛ فإن هذا لا ثواب فيه وإن كان الله لا يعاقب صاحبه إلا بعد بلوغ الرسالة كما قال تعالى (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً)، لكنه وإن كان لا يعذب فإ هذا لا يثاب، بل هذا كما قال تعالى (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً).. <br /> فكل عبادة غير مأمور بها فلا بد أن يُنهى عنها، ثم إن علم أنها منهي عنها وفعلها استحق العقاب، فإن لم يعلم لم يستحق العقاب. <br /> وإن اعتقد أنها مأمور بها وكانت من جنس المشروع فإنه يثاب عليها، وإن كان من جنس الشرك فهذا ليس فيه شيء مأمور به ”. </div> <br /> Dalam konteks ini, pahala itu bagi yang berittiba’ dengan al-haq sesuai ijtihadnya.Meskipun dalam batinnya mengingkarinya, maka yang demikian lebih utama untuk berittiba’ jika ditakdirkan mengetahuinya. Tapi jika tak mengetahuinya, maka kedudukannya seperti orang berijtihad dalam menentukan arah kiblat. <br /> <br /> Dan demikian semua yang beribadah dengan ibadah yang pada hakikatnya terlarang (tetapi asal ibadahnya tersebut diperintahkan) namun dia tidak tahu, seperti misalnya orang yang sholat diwaktu-waktu yang diharamkan. (Atau bisa saja) telah sampai kepadanya perintah sholat secara umum, tapi tidak tahu akan adanya larangan tersebut. Atau dia berpegang pada dalil khusus yang lemah, semisal sholatnya sebagian salaf dua rokaat setelah ashar dengan alasan Nabi melakukannya maka yang seperti ini apabila masuk pada keumuman disukainya sholat tetapi belum sampai kepadanya larangan tersebut meskipun itu bid’ah yang dijadikan syiar dan dilakukan tiap tahun. Maka kesalahan ini dimaafkan dan diganjar pahala dari jenis amal yang disyariatkan (sholatnya tadi). Dan demikian juga semisal berpuasanya seseorang dihari raya,karena ketidaktahuan akan adanya larangan.Ini berbeda semisal kesyirikan yang memang pada asalnya nya perbuatannya syirik ini tidak disyariatkan,maka tidak akan diberi pahala meskipun Allah tidak akan mengadzab pelakunya kecuali telah sampai risalah kepadanya sebagaimana firman Allah:“Tidaklah kami mengadzab kecuali telah kami utus Rasul”. Akan tetapi meskipun tidak di adzab apalagi diberi pahala, keadaannya amalnya ini sebagaimana di firmankan Allah:“Dan kami hadirkan kepada apa yang telah diamalkannya maka kami jadikan bagai debu berterbangan”. <br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold;">Setiap ibadah yang tidak diperintahkan maka terlarang, kemudian apabila dia tahu bahwasannya terlarang tapi tetap melakukannya maka dia berhak mendapat ancaman.</span> <br /> <br /> Tapi jika tidak tahu maka tidak mendapat ancaman.Dan meskipun dia berkeyakinan bahwasannya apa yang dia kerjakan itu diperintahkan,tapi karena amalannya tersebut memang jenis asalnya disyariatkan, maka dia berpahala, akan tetapi jika dari jenis amalan syirik maka kesyirikan bukanlah dari jenis amalan yang diperintahkan. </div> <br /> <br /> <br /> <span style="color: #660000; font-style: italic; font-weight: bold;"><big>Kesimpulannya adalah;</big></span> <br /> <br /> <big><span style="font-weight: bold;">MENGUBAH SUATU ke-<span style="color: red;">BID'AH</span>-an, TETAPI <span style="color: red;">MEMBUAT BID'AH BARU</span>.</span></big> <br /> <br /> Dan fakta di lapangan malah banyak para da'i yang <span style="font-weight: bold;">larut dalam tradisi ini dan tidak dapat merubahnya</span>. Bahkan mugkin ada sebagian yang memimpin tahlilan (selamatan kematian), karena pertimbangan takut tidak mendapat simpatik, yang berakibat berkurangnya masa pendukung Partai Politik. Dan yang paling penting lagi bahwa bayan ini dikeluarkan <u><span style="color: red; font-weight: bold;">untuk menjadi Panduan</span></u> bagi kader di tengah masyarakat Muslim. Wallahu a'lam. <br /> ____________________________ </div> <br /> <small><span style="font-weight: bold;">STRUKTUR PENGURUS DEWAN SYARIAH PUSAT PARTAI KEADILAN/PARTAI KEADIALAN SEJAHTERA 2000 - 2005 M. [lihat halaman. 271]</span> <br /> <br /> Ketua : Dr. H. Salim Segaf Al Jufri, M.A. <br /> Wakil Ketua : Dr. H. Ahzami Sami'un Jazuli, M.A. <br /> Sekretaris : H. Mohammad Syauqi, Lc., Imam Santoso, Lc. <br /> <br /> Anggota : Dr. H. Muslih Abdul Kariiim, M.A. <br /> KH. Yusuf Supendi, Lc. <br /> Dr. H. Muinuddin, M.A. <br /> H. Abdur Roqib, Lc. <br /> H. Tajuddin Noor, Lc. <br /> H. Bukhori Yusuf, M.A. <br /> H. Aunur Rafiq Shaleh Tahmid, Lc. <br /> H. Bakrun Syafi'i, M.A.</small> <br /> <br /> * * * * * * * * * * * * * * * <br /> <br /> Oleh : <span style="font-weight: bold;">Anwar Baru Belajar</span>,http://hijrahdarisyirikdanbidah.blogspot.com<br /> <br /> dengan tetap menulis tulisan saw (shallallahu alaihi wasallam) pada Rasulullah agar tidak merubah keaslian (otentisitas) tulisan tersebut sesuai yang tertulis di dalam buku. <br /> <br /> <small>Dikutib dari Buku Fatwa-fatwa Dewan Syariah Partai Keadilan Sejahtera <br /> Disusun oleh : Dewan Syariah Pusat PK Sejahtera <br /> Pengantar : Dr. H. Salim Segaf Al Jufri, MA. <br /> <br /> _______________________________________________ <br /> <br /> Penyunting : H. Aunur Rafiq Shalih, Lc & Imam Santoso, Lc. <br /> Penyunting Bahasa & Proof Reader : Tim Harakatuna <br /> Desain Sampul : Tim Harakatuna <br /> Desain Isi dan Tata Letak : Aswi <br /> _______________________________________________ <br /> Diterbitkan oleh <br /> Harakatuna Publishing <br /> Bandung, April 2006 <br /> _______________________________________________ <br /> Perpustakaan Nasional: <br /> Katalog Dalam Terbitan (KDT) <br /> XVI, 272 hlm, 23,5 cm <br /> ISBN:979-3977-81-7</small> <br /> <br /> <br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-uD3aUSlP-NWqPoh9MXF770DIlppQQhhIM_9heTgOAZb3MJWzTK02vfkkK0whFHOprg9xkStuv_w8IUOENKAAiEvHf2F7_w48PwANbHLXzjr-gdNJ58F5hy231Gjxk-dAg-XPBaGUrIc/s1600/Scan10091.JPG"><img alt="" border="0" height="640" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5593346613204027074" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-uD3aUSlP-NWqPoh9MXF770DIlppQQhhIM_9heTgOAZb3MJWzTK02vfkkK0whFHOprg9xkStuv_w8IUOENKAAiEvHf2F7_w48PwANbHLXzjr-gdNJ58F5hy231Gjxk-dAg-XPBaGUrIc/s640/Scan10091.JPG" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" width="379" /></a> <br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8V98HI_f3GBTjI19ImSwuA_gTE_EGGWh4CwFPZrrZlbhwyzFgP0w_A-dz_SIJdXHcq3Ej8J36vRFJOZp-j9H91ZZYiWkhi0VQYcn1iMtYvX-LoaTQR69lqhO4DId6QoFWf3YUSlCnFSI/s1600/Scan10090.JPG"><img alt="" border="0" height="640" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5593160371979433410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8V98HI_f3GBTjI19ImSwuA_gTE_EGGWh4CwFPZrrZlbhwyzFgP0w_A-dz_SIJdXHcq3Ej8J36vRFJOZp-j9H91ZZYiWkhi0VQYcn1iMtYvX-LoaTQR69lqhO4DId6QoFWf3YUSlCnFSI/s640/Scan10090.JPG" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" width="403" /></a> <br /> <br /> <span style="font-weight: bold;"></span><br /> <blockquote> <span style="font-weight: bold;">Hasil scan <span style="color: black;">halaman 60 dan 79</span>, dari buku Fatwa-fatwa Dewan Syariah Partai Keadilan Sejahtera</span></blockquote> </div>

picture renungan Kerancuan dalam buku FATWA-FATWA DEWAN SYARIAH Partai Keadilan Sejahtera [ PKS ]

Kerancuan dalam buku FATWA-FATWA DEWAN SYARIAH Partai Keadilan Sejahtera [ PKS ] Mungkin sangat sedikit orang yang memiliki buku ini...

lebih lanjut..:)>>>>»

BURUKNYA SIFAT UJUB

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <a href="http://learningfromlives.files.wordpress.com/2012/01/ujub.png?w=474" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="302" id="il_fi" src="http://learningfromlives.files.wordpress.com/2012/01/ujub.png?w=474" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="400" /></a>Salah seorang ulama salaf pernah berkata: “Seorang yang ujub akan tertimpa dua kehinaan, akan terbongkar kesalahan-kesalahannya dan akan jatuh martabatnya di mata manusia.”<br /> <br /> Salah seorang ahli hikmah berkata: “Ada seorang yang terkena penyakit ujub, akhirnya ia tergelincir dalam kesalahan karena saking ujubnya terhadap diri sendiri. Ada sebuah pelajaran yang dapat kita ambil dari orang itu, ketika ia berusaha jual mahal dengan kemampuan dirinya, maka Imam Syafi’i pun membantahnya seraya berseru di hadapan khalayak ramai: “Barangsiapa yang mengangkat-angkat diri sendiri secara berlebihan, niscaya Allah Subhanahu wa Ta’ala akan menjatuhkan martabatnya.”<br /> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=721021759390876089" name="more"></a><br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">Defenisi Ujub</span><br /> <br /> Orang yang terkena penyakit ujub akan memandang remeh dosa-dosa yang dilakukannya dan mengang-gapnya bagai angin lalu. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam telah mengabarkan kepada kita dalam sebuah hadits: “Orang yang jahat akan melihat dosa-dosanya seperti lalat yang hinggap di hidungnya, dengan santai dapat diusirnya hanya dengan mengibaskan tangan. Adapun seorang mukmin melihat dosa-dosanya bagaikan duduk di bawah kaki gunung yang siap menimpanya.” (HR. Al-Bukhari)<br /> <br /> Bisyr Al-Hafi mendefenisikan ujub sebagai berikut: “Yaitu menganggap hanya amalanmu saja yang banyak dan memandang remeh amalan orang lain.”<br /> <br /> Barangkali gejala paling dominan yang tampak pada orang yang terkena penyakit ujub adalah sikap suka melanggar hak dan menyepelekan orang lain.<br /> <br /> Sufyan Ats-Tsauri rahimahullah meringkas defenisi ujub sebagai berikut: “Yaitu perasaan takjub terhadap diri sendiri hingga seolah-olah dirinyalah yang paling utama daripada yang lain. Padahal boleh jadi ia tidak dapat beramal sebagus amal saudaranya itu dan boleh jadi saudaranya itu lebih wara’ dari perkara haram dan lebih suci jiwanya ketimbang dirinya!”<br /> <br /> Al-Fudhail bin Iyadh rahimahullah berkata: “Iblis jika ia dapat melumpuhkan bani Adam dengan salah satu dari tiga perkara ini: ujub terhadap diri sendiri, menganggap amalnya sudah banyak dan lupa terhadap dosa-dosanya. Dia berkata: “Saya tidak akan mencari cara lain.” Semua perkara di atas adalah sumber kebinasaan. Berapa banyak lentera yang padam karena tiupan angin? Berapa banyak ibadah yang rusak karena penyakit ujub? Dalam sebuah hadits qudsi disebutkan bahwa seorang lelaki berkata: “Allah tidak akan mengampuni si Fulan! Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala pun berfirman:<br /> <br /> “Siapakah yang lancang bersumpah atas namaKu bahwa Aku tidak mengampuni Fulan?! Sungguh Aku telah mengampuninya dan menghapus amalanmu!” (HR. Muslim)<br /> <br /> Amal shalih itu ibarat sinar dan cahaya yang terkadang padam bila dihembus angin ujub!<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">Sebab-Sebab Ujub</span><br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">1. Faktor Lingkungan dan Keturunan</span><br /> <br /> Yaitu keluarga dan lingkungan tempat seseorang itu tumbuh. Seorang insan biasanya tumbuh sesuai dengan polesan tangan kedua orang tuanya. Ia akan menyerap kebiasaan-kebiasaan keduanya atau salah satunya yang positif maupun negatif, seperti sikap senang dipuji, selalu menganggap diri suci dll.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">2. Sanjungan dan Pujian yang Berlebihan<br /> </span><br /> Sanjungan berlebihan tanpa memperhatikan etika agama dapat diidentikkan dengan penyembelihan, seba-gaimana yang disebutkan dalam sebuah hadits. Sering kita temui sebagian orang yang terlalu berlebihan dalam memuji hingga seringkali membuat yang dipuji lupa diri. Masalah ini akan kami bahas lebih lanjut pada bab berikut.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">3. Bergaul Dengan Orang yang Terkena Penyakit Ujub.</span><br /> <br /> Tidak syak lagi bahwa setiap orang akan melatahi tingkah laku temannya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sendiri bersabda:<br /> <br /> “Perumpamaan teman yang shalih dan teman yang jahat adalah seperti orang yang berteman dengan penjual minyak wangi dan pandai besi.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)<br /> <br /> Teman akan membawa pengaruh yang besar dalam kehidupan seseorang.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">4. Kufur Nikmat dan Lupa Kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala</span><br /> <br /> Begitu banyak nikmat yang diterima seorang hamba, tetapi ia lupa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang telah memberinya nikmat itu. Sehingga hal itu menggiringnya kepada penyakit ujub, ia membanggakan dirinya yang sebenarnya tidak pantas untuk dibanggakan. Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menceritakan kepada kita kisah Qarun;<br /> <br /> “Qarun berkata: “Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku”. (Al-Qashash: 78)<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">5. Menangani Suatu Pekerjaan Sebelum Matang Dalam Menguasainya dan Belum Terbina Dengan Sempurna</span><br /> <br /> Demi Allah, pada hari ini kita banyak mengeluhkan problematika ini, yang telah banyak menimbulkan berbagai pelanggaran. Sekarang ini banyak kita temui orang-orang yang berlagak pintar persis seperti kata pepatah ‘sudah dipetik sebelum matang’. Berapa banyak orang yang menjadi korban dalam hal ini! Dan itu termasuk perbuatan sia-sia. Yang lebih parah lagi adalah seorang yang mencuat sebagai seorang ulama padahal ia tidak memiliki ilmu sama sekali. Lalu ia berkomentar tentang banyak permasalahan, yang terkadang ia sendiri jahil tentang hal itu. Namun ironinya terkadang kita turut menyokong hal seperti ini. Yaitu dengan memperkenalkannya kepada khalayak umum. Padahal sekarang ini, masyarakat umum itu ibaratnya seperti orang yang menganggap emas seluruh yang berwarna kuning. Kadangkala mereka melihat seorang qari yang merdu bacaannya, atau seorang sastrawan yang lihai berpuisi atau yang lainnya, lalu secara membabi buta mereka mengambil segala sesuatu dari orang itu tanpa terkecuali meskipun orang itu mengelak seraya berkata: “Aku tidak tahu!”<br /> <br /> Perlu diketahui bahwa bermain-main dengan sebuah pemikiran lebih berbahaya daripada bermain-main dengan api. Misalnya beberapa orang yang bersepakat untuk memunculkan salah satu di antara mereka menjadi tokoh yang terpandang di tengah-tengah kaumnya, kemudian mengadakan acara penobatannya dan membuat-buat gelar yang tiada terpikul oleh siapa pun. Niscaya pada suatu hari akan tersingkap kebobrokannya. Mengapa!? Sebab perbuatan seperti itu berarti bermain-main dengan pemikiran. Sepintas lalu apa yang mereka ucapkan mungkin benar, namun lambat laun masyarakat akan tahu bahwa mereka telah tertipu!<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">6. Jahil dan Mengabaikan Hakikat Diri (Lupa Daratan)</span><br /> <br /> Sekiranya seorang insan benar-benar merenungi dirinya, asal-muasal penciptaannya sampai tumbuh menjadi manusia sempurna, niscaya ia tidak akan terkena penyakit ujub. Ia pasti meminta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala agar dihindarkan dari penyakit ujub sejauh-jauhnya. Salah seorang penyair bertutur dalam sebuah syair yang ditujukan kepada orang-orang yang terbelenggu penyakit ujub:<br /> <br /> “Hai orang yang pongah dalam keangkuhannya.<br /> Lihatlah tempat buang airmu, sebab kotoran itu selalu hina. Sekiranya manusia merenungkan apa yang ada dalam perut mereka, niscaya tidak ada satupun orang yang akan menyombongkan dirinya, baik pemuda maupun orang tua.Apakah ada anggota tubuh yang lebih dimuliakan selain kepala?Namun demikian, lima macam kotoranlah yang keluar darinya!<br /> Hidung beringus sementara telinga baunya tengik.<br /> Tahi mata berselemak sementara dari mulut mengalir air liur. Hai bani Adam yang berasal dari tanah, dan bakal dilahap tanah, tahanlah dirimu (dari kesombongan), karena engkau bakal menjadi santapan kelak.<br /> <br /> Penyair ini mengingatkan kita pada asal muasal penciptaan manusia dan keadaan diri mereka serta kesu-dahan hidup mereka. Maka apakah yang mendorong mereka berlagak sombong? Pada awalnya ia berasal dari setetes mani hina, kemudian akan menjadi bangkai yang kotor sedangkan semasa hidupnya ke sana ke mari membawa kotoran.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">7. Berbangga-bangga Dengan Nasab dan Keturunan</span><br /> <br /> Seorang insan terkadang memandang mulia diri-nya karena darah biru yang mengalir di tubuhnya. Ia menganggap dirinya lebih utama dari si Fulan dan Fulan. Ia tidak mau mendatangi si Fulan sekalipun berkepentingan. Dan tidak mau mendengarkan ucapan si Fulan. Tidak syak lagi, ini merupakan penyebab utama datangnya penyakit ujub.<br /> <br /> Dalam sebuah kisah pada zaman kekhalifahan Umar radhiyallahu ‘anhu disebutkan bahwa ketika Jabalah bin Al-Aiham memeluk Islam, ia mengunjungi Baitullah Al-Haram. Sewaktu tengah melakukan thawaf, tanpa sengaja seorang Arab badui menginjak kainnya. Tatkala mengetahui seorang Arab badui telah menginjak kainnya, Jabalah langsung melayangkan tangannya memukul si Arab badui tadi hingga terluka hidungnya. Si Arab badui itu pun melapor kepada Umar radhiyallahu ‘anhu mengadukan tindakan Jabalah tadi. Umar radhiyallahu ‘anhu pun memanggil Jabalah lalu berkata kepadanya: “Engkau harus diqishash wahai Jabalah!” Jabalah membalas: “Apakah engkau menjatuhkan hukum qishash atasku? Aku ini seorang bangsawan sedangkan ia (Arab badui) orang pasaran!” Umar radhiyallahu ‘anhu menjawab: “Islam telah menyamaratakan antara kalian berdua di hadapan hukum!”<br /> <br /> Tidakkah engkau ketahui bahwa:<br /> <br /> Islam telah meninggikan derajat Salman seorang pemuda Parsi<br /> Dan menghinakan kedudukan Abu Lahab karena syirik yang dilakukannya.<br /> <br /> Ketika Jabalah tidak mendapatkan dalih untuk melepaskan diri dari hukuman, ia pun berkata: “Berikan aku waktu untuk berpikir!” Ternyata Jabalah melarikan diri pada malam hari. Diriwayatkan bahwa Jabalah ini akhirnya murtad dari agama Islam, lalu ia menyesali perbuatannya itu. Wal ‘iyadzubillah<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">8. Berlebih-lebihan Dalam Memuliakan dan Menghormati<br /> </span><br /> Barangkali inilah hikmahnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melarang sahabat-sahabat beliau untuk berdiri menyambut beliau. Dalam sebuah hadits riwayat Abu Dawud, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda “Barangsiapa yang suka agar orang-orang berdiri menyambutnya, maka bersiaplah dia untuk menempati tempatnya di Neraka.” (HR. At-Tirmidzi, beliau katakan: hadits ini hasan)<br /> <br /> Dalam hadits lain Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:<br /> <br /> “Janganlah kamu berdiri menyambut seseorang seperti yang dilakukan orang Ajam (non Arab) sesama mereka.” (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah dari Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu)<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">9. Lengah Terhadap Akibat yang Timbul dari Penyakit Ujub</span><br /> <br /> Sekiranya seorang insan menyadari bahwa ia hanya menuai dosa dari penyakit ujub yang menjangkiti dirinya dan menyadari bahwa ujub itu adalah sebuah pelanggaran, sedikitpun ia tidak akan kuasa bersikap ujub. Apalagi jika ia merenungi sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:<br /> ”Sesungguhnya seluruh orang yang sombong akan dikumpulkan pada hari Kiamat bagaikan semut yang diinjak-injak manusia.” Ada seseorang yang bertanya: “Wahai Rasulullah, bukankah seseorang itu ingin agar baju yang dikenakannya bagus, sandal yang dipakainya juga bagus?” Rasulullah menjawab: “Sesungguhnya Allah itu Maha Indah, dan menyukai keindahan, hakikat sombong itu ialah menolak kebenaran dan merendahkan orang lain.” (HR. Muslim dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu) awal hadits berbunyi: “Tidak akan masuk Surga orang yang terdapat sebesar biji zarrah kesombongan dalam hatinya).<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">Dampak ujub</span><br /> <br /> 1. Jatuh dalam jerat-jerat kesombongan, sebab ujub merupakan pintu menuju kesombongan.<br /> <br /> 2. Dijauhkan dari pertolongan Allah. Allah Subahanahu Wata’ala berfirman:<br /> <br /> “Orang-orang yang berjihad (untuk mencari keri-dhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami.” (Al-Ankabut: 69)<br /> <br /> 3. Terpuruk dalam menghadapi berbagai krisis dan cobaan kehidupan.<br /> <br /> Bila cobaan dan musibah datang menerpa, orang-orang yang terjangkiti penyakit ujub akan berteriak: ‘Oii teman-teman, carilah keselamatan masing-masing!’ Berbeda halnya dengan orang-orang yang teguh di atas perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala , mereka tidak akan melanggar rambu-rambu, sebagaimana yang dituturkan Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu.<br /> <br /> Siapakah yang mampu lari dari hari kematian?<br /> Bukankah hari kematian hari yang telah ditetapkan?<br /> Bila sesuatu yang belum ditetapkan, tentu aku dapat lari darinya.<br /> Namun siapakah yang dapat menghindar dari takdir?<br /> <br /> 4. Dibenci dan dijauhi orang-orang. Tentu saja, seseorang akan diperlakukan sebagaimana ia memperla-kukan orang lain. Jika ia memperlakukan orang lain dengan baik, niscaya orang lain akan membalas lebih baik kepadanya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:<br /> <br /> “Apabila kamu dihormati dengan suatu penghor-matan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik, atau balaslah (dengan yang serupa).” (An-Nisa’: 86)<br /> <br /> Namun seseorang kerap kali meremehkan orang lain, ia menganggap orang lain tidak ada apa-apanya dibandingkan dirinya. Tentu saja tidak ada orang yang senang kepadanya. Sebagaimana kata pepatah ‘Jika engkau menyepelekan orang lain, ingatlah! Orang lain juga akan menyepelekanmu’<br /> <br /> 5. Azab dan pembalasan cepat ataupun lambat. Se-orang yang terkena penyakit ujub pasti akan merasakan pembalasan atas sikapnya itu. Dalam sebuah hadits dise-butkan:<br /> <br /> “Ketika seorang lelaki berjalan dengan mengenakan pakaian yang necis, rambut tersisir rapi sehingga ia takjub pada dirinya sendiri, seketika Allah membenamkannya hingga ia terpuruk ke dasar bumi sampai hari Kiamat.” (HR. Al-Bukhari)<br /> <br /> Hukuman ini dirasakannya di dunia akibat sifat ujub. Seandainya ia lolos dari hukuman tersebut di du-nia, yang jelas amalnya pasti terhapus. Dalilnya adalah hadits yang menceritakan tentang seorang yang bersumpah atas nama Allah bahwa si Fulan tidak akan diampuni, ternyata Allah Subhanahu wa Ta’ala mengampuni si Fulan dan menghapus amalnya sendiri.<br /> <br /> Dengan begitu kita harus berhati-hati dari sifat ujub ini, dan hendaknya kita memberikan nasihat kepada orang-orang yang terkena penyakit ujub ini, yaitu orang-orang yang menganggap hebat amal mereka dan menyepelekan amal orang lain.<br /> <br /> Risalah Al-Hujjah No: 54 / Thn IV / Rabiul Awal</div>

akidah harus tahu renungan BURUKNYA SIFAT UJUB

Salah seorang ulama salaf pernah berkata: “Seorang yang ujub akan tertimpa dua kehinaan, akan terbongkar kesalahan-kesalahannya dan akan ...

lebih lanjut..:)>>>>»

aku sayang padamu saudaraku..dan sahabatku..

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <a href="http://fauza18.files.wordpress.com/2012/03/berdoa-4.jpg?w=300&h=202" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="269" id="il_fi" src="http://fauza18.files.wordpress.com/2012/03/berdoa-4.jpg?w=300&h=202" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="400" /></a>Saudaraku yang semoga dirahmati Allah. Sungguh persahabatan merupakan suatu karunia dari Allah Ta’ala. Sebagaimana firman Allah yang artinya,“Lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara” (Ali Imron : 103). Ini adalah nikmat Allah yang sangat agung. Maka seharusnya kita menjaganya dengan memperhatikan hak-hak di antara sahabat. Pembahasan berikut, berisi sebagian hak-hak persahabatan yang seharusnya diperhatikan oleh orang-orang yang mengikat tali tersebut.<br /> <br /> <span style="color: black; font-weight: bold;">Bersahabatlah karena Allah</span><br /> <br /> Ingatlah wahai saudaraku -semoga Allah menunujuki kita untuk taat kepada-Nya-, bahwa tujuan kita bersahabat adalah senantiasa untuk mengaharap ridho Allah Ta'ala. Dan janganlah sekali-kali persahabatan tersebut dijadikan untuk mendapatkan kepentingan dunia semata.<br /> <br /> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=721021759390876089" name="more"></a>Persahabatan yang dilandaskan saling cinta karena Allah itulah yang akan mendapatkan manisnya iman, sebagaimana Rasulullah shollallohu 'alaihi wa sallam bersabda yang artinya,"Ada tiga perkara yang apabila seseorang memilikinya akan mendapatkan manisnya iman, yaitu Allah dan Rosul-Nya lebih dia cintai daripada selain keduanya, dia mencintai seseorang tidaklah dia mencintainya kecuali karena Allah, dan dia tidak suka kembali kepada kekufuran setelah Allah membebaskan darinya sebagaimana ia tidak suka dilemparkan ke dalam api." (HR. Bukhari)<br /> <br /> Di samping itu, persahabatan seperti inilah yang akan kekal hingga hari kiamat nanti, sebagaimana Allah Ta'ala berfirman yang artinya,"Teman-teman akrab pada hari (kiamat) nanti sebagiannya menjadi musuh bagi sebagian yang lain kecuali orang-orang yang bertakwa."(QS. Az Zukhruf : 67).<br /> <br /> Imam Ibnu Katsir rohimahulloh mengatakan bahwa setiap persahabatan yang dilandasi cinta karena selain Allah, maka pada hari kiamat nanti akan kembali dalam keadaan saling bermusuhan. Kecuali persahabatannya dilandasi cinta karena Allah ‘azza wa jalla, inilah yang kekal selamanya. (Tafsir Ibnu Katsir)<br /> <br /> Maka perhatikanlah wahai saudaraku, sudah benarkah niat kita dalam bersahabat?! Apakah persahabatan tersebut hanya untuk menyelesaikan urusan duniawi semata?!! Setelah urusan tersebut selesai, kita meninggalkan sahabat kita!! Ingatlah, persahabatan yang benar adalah persahabatan yang dilandasi cinta karena Allah, yaitu seseorang mencintai sahabatnya karena tauhid yang dia miliki, pengagungan dia kepada Allah, dan semangatnya dalam mengikuti sunnah Nabi shollallohu 'alaihi wa sallam.<br /> <br /> <span style="color: black; font-weight: bold;">Berbuat Itsar-lah pada Sahabatmu</span><br /> <br /> Di antara hak terhadap sesama yang dianjurkan adalah mendahulukan sahabatnya dalam segala keperluan (baca : itsar) dan perbuatan ini dianjurkan (mustahab).<br /> <br /> Perhatikanlah firman Allah Ta'ala yang artinya,"Dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan" (QS. Al Hasyr : 9).<br /> <br /> Kaum Anshor yang terlebih dahulu menempati kota Madinah, mereka mendahulukan saudara mereka dari kaum Muhajirin dalam segala keperluan, padahal mereka sendiri membutuhkannya.<br /> <br /> Sungguh sangat menakjubkan, seorang sahabat Anshor yang memiliki dua istri ingin menceraikan salah satu istrinya. Kemudian setelah masa 'iddahnya berakhir dia ingin menikahkannya dengan sahabatnya dari kaum muhajirin. Adakah bentuk itsar yang lebih daripada ini?!! (Aysarut Tafaasir, Syaikh Abu Bakr Jabir Al Jazairi)<br /> <br /> Perbuatan itsar ini hanya berlaku untuk urusan duniawi (seperti mendahulukan saudara kita dalam makan dan minum). Sedangkan dalam masalah ketaatan (perkara ibadah), perbuatan ini terlarang. Karena maksud dari ibadah adalah pengagungan kepada Allah Ta’ala. Maka barangsiapa yang mendahulukan saudaranya dalam hal ini, berarti dia telah meninggalkan pengagungan terhadap Allah Ta’ala yang dia sembah. Oleh karena itu, kita tidak diperbolehkan mendahulukan saudara kita (itsar) untuk menempati shaf pertama dalam sholat berjama’ah, sedangkan kita di shaf belakang. (Lihat Al Wajiz fii Iidhohi Qowa’id Al Fiqhi Al Kulliyati)<br /> <br /> <span style="color: black; font-weight: bold;">Bantulah Sahabatmu yang Berada dalam Kesulitan</span><br /> <br /> Misalnya ada saudara kita yang membutuhkan bantuan pinjaman uang. Maka berusahalah untuk menolongnya dengan memberi pinjaman hutang padanya. Karena pemberian hutang yang pertama kali merupakan kebaikan. Sedangkan pemberian hutang kedua kalinya adalah sedekah. Sebagaimana dalam hadits riwayat Ibnu Majah, Rasulullah shollallohu 'alaihi wa sallam bersabda yang artinya,"Barangsiapa yang memberi hutang kepada saudaranya kedua kalinya, maka dia seperti bersedekah padanya.”<br /> <br /> <span style="color: black; font-weight: bold;">Jagalah Kehormatan Sahabatmu</span><br /> <br /> Wahai saudaraku, jagalah kehormatan sahabatmu, karena Rasulullah shollallohu 'alaihi wa sallam bersabda pada khutbah ketika haji Wada' yang artinya,"Sesungguhnya darah kalian, harta kalian, dan kehormatan kalian adalah haram." (HR. Bukhari, Muslim, dan lainnya).<br /> <br /> Di antara bentuk menjaga kehormatan saudara kita adalah menjaga rahasianya yang khusus diceritakan pada kita. Rahasia tersebut adalah amanah dan kita diperintahkan oleh Allah untuk selalu menjaga amanah. Rasulullah shollallohu 'alaihi wa sallam bersabda yang artinya,"Apabila seseorang membicarakan sesuatu padamu, kemudian dia menoleh kanan kiri, maka itu adalah amanah."(HR. Abu Daud dalam sunannya). Perbuatan seperti ini saja dilarang, apalagi jika sahabatmu tersebut memintamu untuk tidak menceritakannya pada orang lain. Maka yang demikian jelas lebih terlarang. (Huququl Ukhuwah, Syaikh Sholeh Alu Syaikh).<br /> <br /> Semoga dengan mengamalkan hak-hak ini, kita akan menjadi orang-orang yang akan mendapatkan naungan Allah di akherat kelak, di mana tidak ada naungan kecuali naungan-Nya. Amin.<br /> Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal</div>

akidah cinta harus tahu renungan aku sayang padamu saudaraku..dan sahabatku..

Saudaraku yang semoga dirahmati Allah. Sungguh persahabatan merupakan suatu karunia dari Allah Ta’ala. Sebagaimana firman Allah yang arti...

lebih lanjut..:)>>>>»

dai penyeru kesesatan di akhir zaman

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhyJR0izv6xClz3M5-xFs5Qowj6Bb6_xPJL6wg61Xs5iG9oVRrOagie5CPdxdK6dq45cN-5e2fcJjSEQ1GfH_mV8efAbI3m06Omx0W_uxcQLAxInjU3iDADDUhyphenhyphenp6QT7ty7BEh2Q4w8Bs/s1600/Nabi+Palsu.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="274" id="il_fi" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhyJR0izv6xClz3M5-xFs5Qowj6Bb6_xPJL6wg61Xs5iG9oVRrOagie5CPdxdK6dq45cN-5e2fcJjSEQ1GfH_mV8efAbI3m06Omx0W_uxcQLAxInjU3iDADDUhyphenhyphenp6QT7ty7BEh2Q4w8Bs/s1600/Nabi+Palsu.JPG" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="400" /></a>Oleh : Syaikh Salim bin Ied Al-Hilali<br /> <br /> Dari Hudzaifah bin Al-Yaman Radhiyalahu ‘anhu beliau berkata : “Dahulu manusia bertanya kepada Rasulullah tentang hal-hal yang baik tapi aku bertanya kepada beliau tentang hal-hal yang buruk agar jangan sampai menimpaku”<br /> Aku bertanya : “Wahai Rasulullah, dahulu kami berada dalam keadaan jahiliyah dan kejelekan lalu Allah mendatangkan kebaikan (Islam,-pent) ini, apakah setelah kebaikan ini akan datang kejelekan ?”<br /> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=721021759390876089" name="more"></a><br /> Beliau berkata : “Ya”<br /> Aku bertanya : “Dan apakah setelah kejelekan ini akan datang kebaikan?”<br /> Beliau menjawab : “Ya, tetapi didalamnya ada asap”.<br /> Aku bertanya : “Apa asapnya itu ?”<br /> Beliau menjawab : “Suatu kaum yang membuat ajaran bukan dari ajaranku, dan menunjukkan (manusia) kepada selain petunjukku. Engkau akan mengenal mereka dan engkau akan memungkirinya”<br /> Aku bertanya : “Apakah setelah kebaikan ini akan datang kejelekan lagi ?”<br /> Beliau menjawab :”Ya, (akan muncul) para dai-dai yang menyeru ke neraka jahannam. Barangsiapa yang menerima seruan mereka, maka merekapun akan menjerumuskan ke dalam neraka”<br /> Aku bertanya : “Ya Rasulullah, sebutkan cirri-ciri mereka kepada kami ?”<br /> Beliau menjawab : “Mereka dari kulit-kulit/golongan kita, dan berbicara dengan bahasa kita”<br /> Aku bertanya : “Apa yang anda perintahkan kepadaku jika aku temui keadaan seperti ini”<br /> Beliau menjawab : “Pegang erat-erat jama’ah kaum muslimin dan imam mereka”<br /> Aku bertanya : “Bagaimana jika tidak imam dan jama’ah kaum muslimin?”<br /> Beliau menjawab :”Tinggalkan semua kelompok-kelompok sempalan itu, walaupun kau menggigit akar pohon hingga ajal mendatangimu”<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">TAKHRIJ HADITS</span><br /> Hadits ini memiliki banyak jalan, diantaranya :<br /> <br /> [1]. Dari jalan Walid bin Muslim (dia berkata) : Menceritakan kepada kami Ibnu Jabir (dia berkata) : Menceritakan kepada kami Bisr bin Ubeidillah Al-Hadromy hanya dia pernah mendengar Abu Idris Al-Khaoulani dari Hudzaifah bin Yaman Radhiyallahu ‘anhu …….[HR Bukhari 6/615-616 dan 13/35 beserta Fathul Baari. Muslim 12/235-236 beserta Syarh Nawawi. Baghowi dalam Syarhus Sunnah 14/14. Dan Ibnu Majah 2979]<br /> <br /> [2]. Dari jalan Waki’ dari Sufyan dari ‘Atho’ bin Saib dari Abi Al-Bukhari dia berkata : Hudzaifah Radhiyallahu ‘anhu berkata ….. [HR Ahmad dalam musnad 5/399]<br /> <br /> [3]. Dari jalan Abi Mughiroh (dia berkata) menceritakan kepada kami Assafar bin Nusair Al-Azdi dan selainnya dari Hudzaifah bin Al-Yaman, beliau berkata : “Wahai Rasulullah sesungguhnya kami dahulu dalam keburukan lalu Allah menghilangkannya dan mendatangkan kebaikan melalui anda. Apakah setelah kebaikan ini akan datang kejelekan?”. Beliau berkata : “Ya”. Hudzaifah bertanya lagi : “Apa kejelekan tersebut?” Beliau menjawab : “Akan muncul banyak fitnah seperti malam yang gelap gulita, sebagaimana mengikuti yang lainnya dan akan datang kepada kalian hal-hal yang samar-samar seperti wajah-wajah sapi yang kalian tak mengetahuinya” [HR Ahmad 5/391]<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">SYARH HADITS</span><br /> <span style="font-weight: bold;">[A]. Mengenal Jalan Orang-Orang Yang Tersesat Merupakan Kewajiban Dalam Syariat.</span><br /> Ketahuilah -semoga Allah memberkahi anda- sesungguhnya metode Ar-Rabbani (Islam) yang tertuang dalam Al-Qur’an dan Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika menampilkan generasi pertama yaitu shabat dan para tabi’in (sesungguhnya bertujuan) untuk mejelaskan jalan kebenaran dan agar diikuti.<br /> <br /> Allah berfirman.<br /> “Barangsiapa yang menyelisihi Rasul setelah jelas baginya petunjuk dan dia mengikuti jalan selain orang-orang yang beriman maka kami palingkan dia kemana dia berpaling dan kami akan memasukkannya kedalam neraka jahannam. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali” [An-Nisa : 116]<br /> <br /> Akan tetapi (metode Islam ini) tidak cukup hanya mejelaskan jalan kebenaran saja bahkan menyingkap kebatilan dan mengungkap kepalsuannya agar jelas dan terang jalan orang-orang yang tersesat (lalu dijauhi dan ditinggalkan,-pent).<br /> <br /> Allah ta’ala berfirman.<br /> “Dan demikianlah kami terangkan ayat-ayat Al-Qur’an, supaya jelas jalan orang-orang yang benar dan supaya jelas (pula) jalan orang-orang yang tersesat” [Al-An’am : 55]<br /> <br /> Seorang penyair berkata.<br /> <br /> “Aku mengenal keburukan bukan untuk keburukan akan tetapi untuk menjauhinya”<br /> <br /> “Dan barangsiapa yang tidak mengenal kebaikan dari keburukan dia akan terjerumus kedalam keburukan itu”.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">[B]. Islam Terancam Dari Dalam</span><br /> Sesungguhnya musuh-musuh Allah terus mengintai Islam hingga ketika mereka telah melihat penyakit whan (cinta dunia dan takut mati) telah menjalar dalam tubuh kaum muslimin dan penyakit-penyakit yang lain sudah menyebar mereka langsung menyerang dan menyumbat nafas kaum muslimin.<br /> <br /> Sesungguhnya racun-racun berbisa yang membinasakan dan menghancurkan kekuatan kaum muslimin serta melemahkan gerak mereka bukanlah pedang-pedang orang-orang kafir yang berkumpul untuk membuat makar terhadap Islam. Akan tetapi kuman-kuman yang busuk yang menyelinap didalam tubuh kaum muslimin yang lambat tapi pasti (itulah yang menyebabkan kebinasaan). Itulah asap yang dikatakan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits Hudzaifah diatas : “suatu kaum yang membuat ajaran bukan dari ajaranku dan memberikan petunjuk bukan dari petunjukku …..” Didalam ucapan beliau ini ada hal-hal penting diantaranya.<br /> <br /> [1]. Sesungguhnya asap itu merupakan penyimpangan yang selalu membuat kabur ajaran Islam (Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam) yang terang benderang malamnya bagaikan siangnya.<br /> <br /> [2]. Yang nampak pada saat terjadinya hal ini adalah kebaikan akan tetapi dalamnya terdapat hal-hal yang membinasakan. Bukanlah dalam riwayat Muslim Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Akan muncul manusia-manusia yang berhati setan”.<br /> <br /> [3]. Asap ini terus tumbuh dan menguasai hingga kejelekan itu merajalela serta merupakan awal munculnya dai-dai penyesat dan kelompok-kelompok sempalan.<br /> <br /> [4]. Sesungguhnya yang meniup asap tersebut adalah para dai-dai penyesat. Dan ini menunjukkan bahwa rencana busuk untuk menghancurkan Islam dan kaum muslimin telah mengakar kuat dalam sejarah Islam.<br /> <br /> [5]. Sesungguhnya gembong-gembong kesesatan selain giat dalam menyesatkan. Akan tetapi (sebagian) pemegang kebenaran lalai dan tertidur hingga asap tersebut menguasai dan merajalela serta menutupi kebenaran. Dari sini kita ketahui bahwa asap yang menyelimuti kebenaran dan mengkotori kejernihannya adalah bid’ah-bid’ah yang ditebarkan oleh Mu’tazilah, Sufiyah, Jahmiyah, Khowarij, Asy’ariyah, Murji’ah dan Syi’ah Rofidhoh sejak berabad-abd lamanya.<br /> <br /> Oleh karena inilah umat Islam mejadi terbelakang dan menjadi santapan bagi setiap musuh serta menyebarnya kebatilan. Dan dengan sebab inilah setiap munafik berbicara dengan mengatas namakan Islam. Dari sini kita mengetahui bahwa bahaya bid’ah lebih besar daripada musuh-musuh yang lainnya (orang-orang kafir), karena bid’ah merusak hati dan badan tapi musuh-musuh tersebut hanya merusak badan. Para salaf telah bersepakat akan kewajiban memerangi ahli bid’ah dan menghajr (memboikot) mereka. Imam Dzahabi mengatakan : “Para salaf sering mentahdzir ahli bid’ah, mereka mengatakan : Sesungguhnya hati-hati ini lemah sedangkan syubhat (dari ahli bid’ah itu) cepat mencengkram”.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">[C]. Hati-Hati Antek-Antek Yahudi !!!</span><br /> Sesungguhnya para gembong-gembong kekafiran telah memproduksi antek-anteknya dalam negeri kaum muslimin dua cara.<br /> <br /> [1]. Pengiriman para pelajar ke negeri kafir (seperti di Cihicago Univerity,-pent) yang disanalah para pelajar kaum muslimin di cuci otak-otak mereka lalu jika mereka pulang mereka sebarkan racun-racun itu kepada kaum muslimin.<br /> <br /> [2. Dengan menyelinapnya para orientalis dibawah simbol-simbol penelitian ilmiah. Sesunggunya para orientalis-orientalis itu merupakan antek-antek/tangan-tangan Yahudi dan Nashrani.<br /> <br /> Di dalam hadits Hudzaifah ini Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan ciri mereka, beliau bersabda :<br /> <br /> “Akan muncul dai-dai yang menyeru ke neraka jahannam, barangsiapa yang menerima seruan mereka maka mereka akan menjerumuskannya ke dalam jahannam”. Hudzaifah bertanya : “Wahai Rasululah sebutkan cirri mereka ?” Rasulullah menjawab : “Mereka dari golongan kita dan berbicara dengan lisan-lisan kita”.<br /> <br /> [a]. Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata dalam Fathul Baari 13/36 : “Yaitu dari kaum kita dan yang berbicara dengan bahasa kita serta dari agama kita. Didalamnya ada isyarat bahwa mereka itu dari Arab”.<br /> <br /> [b]. Ad-Dawudi berkata : “Mereka itu dari keturunan Adam”.<br /> <br /> [c]. Al-Qoobisy berkata : Maknanya, secara dhohir mereka itu dari agama kita tapi secara batin mereka menyelisihi (agama kita)”.<br /> <br /> Mereka menampakkan kesungguhan dalam memberi solusi, dan maslahat bagi umat. Tapi mereka menipu umat dengan gaya bahasa mereka, dan hati-hati mereka menginginkan untuk menjalankan misi-misi tuan-tuan mereka dari kalangan Kristen dan Yahudi. Allah berfirman.<br /> <br /> “Artinya : Tidak akan ridho orang-orang Yahudi dan Narani hingga kalian mengikuti agama mereka” [Al-Baqarah : 120]<br /> <br /> Diantara mereka adalah Thoha Husein (dari Mesir, pent) yang dijuluki oleh tuan-tuannya sebagai pujangga Arab. Orang ini mengatakan bahwa syair orang-orang jahiliyah itu lebih baik kesasteraannya daripada Al-Qur’an. Inilah pemikiran Marjilius seorang orientalis Yahudi yang diadopsi oleh Thoha Husein dan dipropagandakannya. Contoh-contoh seperti ini banyak sekali, mereka turun temurun dari waktu ke waktu di setiap tempat.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">[D]. Siapa Jama’ah Kaum Muslimin ?</span><br /> Setelah melihat kenyataan yang pahit dan getir ini, mulailah sebagian kaum muslimin bangkit, setiap kelompok dari kaum muslimin melihat realita ini dari kaca mata tersendiri, kelompok yang lain juga demikian. Oleh karena itulah bisa dikatakan bahwa kelompok-kelompok yang ada sekarang ini yang katanya berjuang atau berdakwah, mereka itu saling berselisih dalam metode dan cara berdakwah. Dan perselisihan yang paling parah yang menghalangi persatuan mereka adalah dua hal :<br /> <br /> [1]. Peselisihan mereka dalam pengambilan sumber ilmu dan pemahaman terhadap Al-Qur’an dan Sunnah.<br /> [2]. Ketidakmengertian mereka tentang diri mereka sendiri, sehingga pada saat ini kita sering menyaksikan bahwa hizbiyyah dan fanatik golongan ini masih menyumbat akal pikiran para dai-dai yang turun di medan dakwah. Mereka membanggakan diri mereka sendiri dan meremehkan yang lainnya. Sebagiannya menganggap bahwa kelompoknya itulah yang dinamakan jama’ah kaum muslimin dan pendirinya adalah imam kaum muslimin yang wajib di bai’at atau disumpah setia. Dan sebagiannya lagi mengkafirkan kaum muslimin. Sebenarnya mereka hanya jama’ah atau kelompok-kleompok kaum muslimin, karena kaum muslimin sekarang tidak memiliki jama’ah ataupun imam/pemimpin.<br /> <br /> Ketahuilah wahai saudaraku, bahwa jama’ah kaum muslimin adalah (Negara Islam) yang bersatu atau berkumpul didalamnya seluruh kaum muslimin. Mereka hanya punya satu imam/pemimpin yang menerapkan hukum-hukum Allah dan wajib untuk di taati serta diba’iat.<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">[E] Tinggalkan Kelompok-Kelompok Sempalan Itu</span><br /> Hadits Hudzaifah diatas memerintahkan kepada kita untuk meninggalkan semua kelompok-kelompok sesat ketika terjadi fitnah dan kejelekan serta disaat tidak ada jama’ah kaum musilimin dan imam mereka.<br /> <br /> Kelompok-kelompok sempalan ini yang menyeru manusia kepada kesesatan, bersatu diatas kemungkaran dan diatas hawa nafsu atau berkumpul diatas pemikiran-pemikiran kufur seperti sosialisme, komunisme, kapitalisme, demokrasi atau bersatu berdasarkan fanatik golongan dan lain sebagainya.<br /> <br /> Inilah kelompok-kelompok sesat yang diperintahkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits Hudziafah untuk ditinggalkan dan dijauhi karena menjerumuskan manusia ke dalam neraka jahanam dengan sebab ajaran mereka yang bukan dari Islam.<br /> <br /> Adapun kelompok yang menyeru kepada Islam (yang benar), memerintahkan kepada yang baik dan melarang dari yang mungkar maka inilah yang diperintahkan oleh Allah untuk diikuti dan ditolong. Allah ta’ala berfirman.<br /> <br /> “Artinya : Hendaklah ada diantara kalian sekelompok orang yang menyeru kepada kebaikan dan menyeru kepada yang baik dan melarang dari yang mungkar. Dan merekalah orang-orang yang beruntung” [Ali-Imran : 104]<br /> <br /> <span style="font-weight: bold;">[F]. Jalan Keluar Dari Problematika Umat</span><br /> Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan Hudzaifah untuk meninggalkan semua kelompok sempalan yang menyeru ke neraka jahannam meskipun sampai menggigit akar pohon hingga ajal menjemput. Adapun penjelasannya, maka sebagai berikut :<br /> <br /> [1]. Ini adalah perintah untuk berpegang teguh pada Al-Qur’an dan Sunnah serta pemahaman salafush shalih. Sebagaimana hal ini dijelaskan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits Al-Irbadh bin Sariyah Radhiyallahu ‘anhu.<br /> <br /> “Artinya : Dan barangsiapa yang hidup diantara kalian maka dia akan melihat perselisihan yang banyak sekali, maka berhati-hatilah kalian dari perkara-perkara yang baru dalam agama karena itu kesesatan. Dan barangsiapa diantara kalian yang mendapatkan hal ini maka wajib bagi kalian berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khulafa ‘ar-rasyidin, gigitlah erat-erat dengan gigi geraham kalian”. [HR Abu Dawud (4607). Tirmidzi (2676) dan Ibnu Majah (440) dan selain mereka]<br /> <br /> Didalam hadits Hudzaifah, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk menggigit akar pohon ketika terjadi perpecahan sambil menjauhi semua kelompok sesat. Dan didalam hadits Al-Irbadh beliau memerintahkan untuk berpegang teguh dengan Sunnah sesuai dengan pemahaman salafus shalih radhiyallahu anhum, ketika munculnya kelompok-kelomok sesat dan ketika tidak adanya jama’ah kaum muslimin serta imam mereka.<br /> <br /> [2]. Sesungguhnya perintah untuk menggigit akar pohon dalam hadits Hudzaifah maknanya adalah istiqomah atau tetap dalam sabar dalam memegang kebenaran dan dalam meninggalkan semua kelompok sesat yang menyelisihi kebenaran. Atau maknanya bahwa pohon Islam akan diguncang dengan angin kencang hingga merontokkan semua ranting dan cabangnya, tidak ada yang tersisa melainkan akarnya yang masih tegar. Karena itulah wajib bagi setiap muslim untuk memegang erat akar tersebut dan mengorbankan semua yang berharga dalam dirinya karena akar tersebut akan tumbuh dan tegar kembali.<br /> <br /> [3]. Ketika itu juga wajib bagi setiap muslim untuk menolong dan membantu kelompok (yang berpegang teguh dengan sunnah tersebut, -pent) dari setiap fitnah yang mengancam. Karena kelompok ini yang selalu tampak diatas kebenaran hingga akhirnya mereka membunuh Dajjal.<br /> <br /> [Ringkasan darp kitab Al-Qaulul Mubin Fii Jama’atil Muslimin]</div>

akidah harus tahu dai penyeru kesesatan di akhir zaman

Oleh : Syaikh Salim bin Ied Al-Hilali Dari Hudzaifah bin Al-Yaman Radhiyalahu ‘anhu beliau berkata : “Dahulu manusia bertanya kepada Ras...

lebih lanjut..:)>>>>»